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Lesen Sie hier den ersten Teil: Eine kurze Zusammenfassung der ersten Welle des Feminismus
Die zweite Welle des Feminismus wird gewöhnlich von den 1960er bis zu den späten 1980er Jahren abgegrenzt. Sie war eine Reaktion auf die Rückkehr der Frauen in ihre Rolle als Hausfrauen und Mütter nach dem Ende des Zweiten Weltkriegs. Die Männer, die aus dem Berufsleben ausscheiden mussten, um sich den Streitkräften anzuschließen, waren zurückgekehrt, und die Frauen wurden aus ihren Positionen entlassen und durch Männer ersetzt.
38 Prozent der amerikanischen Frauen, die in den 1960er Jahren arbeiteten, waren größtenteils auf Jobs als Lehrerinnen, Krankenschwestern oder Sekretärinnen beschränkt. Von den Frauen wurde erwartet, dass sie in aller Stille ihr Leben als treue und unterwürfige Ehefrauen fortsetzen. Schätzungen zufolge verbrachten Hausfrauen durchschnittlich 55 Stunden pro Woche mit der Hausarbeit. Nachdem die Frauen jedoch während des Krieges gearbeitet hatten und von der männlichen Dominanz unabhängig waren, wollten sie diese Rollen nicht wieder einnehmen, was die zweite Welle des Feminismus auslöste.
Diese Bewegung konzentrierte sich zunächst auf die Vereinigten Staaten von Amerika und breitete sich dann auf andere westliche Länder aus. Während sich die erste Welle hauptsächlich mit dem Kampf der Suffragetten um das Wahlrecht befasste, konzentrierte sich die zweite Welle mehr auf öffentliche und private Ungerechtigkeiten.
Themen wie Vergewaltigung, reproduktive Rechte, häusliche Gewalt und Sicherheit am Arbeitsplatz wurden in den Vordergrund der Bewegung gerückt, und es gab weit verbreitete Bemühungen, das negative und minderwertige Bild der Frau in der Populärkultur in ein positiveres und realistischeres zu verwandeln. Frauen schufen ihre eigene Populärkultur, und die Bewegung verbreitete sich durch feministische Filme, Musik, Bücher und sogar Restaurants.
Ausgelöst wurde diese Bewegung durch die Veröffentlichung von Betty Friedans Buch The Feminine Mystique, einem renommierten feministischen Text, dem man zugute hält, dass er es wagte, mit den gesellschaftlichen Konventionen hinsichtlich der Darstellung von Frauen zu brechen. Friedan ließ sich von Simone de Beauvoirs Buch Das zweite Geschlecht inspirieren, das erstmals 1949 in Paris veröffentlicht wurde.
Dieser Text galt als bahnbrechend und wurde zu einem Meilenstein in der Geschichte des Feminismus. The Feminine Mystique behandelte „das Problem, das keinen Namen hat“: die allgemeine Unzufriedenheit der amerikanischen Frauen in den 1960er und 70er Jahren.
Friedan weist auf die Schuld der Werbeindustrie und des Bildungssystems hin, die Frauen auf den Haushalt und niedere Aufgaben beschränken, was zu einem Verlust von Identität und Individualität führt. Dieses Buch erreichte Frauen in den gesamten Vereinigten Staaten von Amerika, die sich davon berühren ließen. Tausende von weißen Frauen aus der Mittelschicht wurden auf diese Weise für die feministische Sache gewonnen, was den Beginn der Zweiten Welle des Feminismus markierte.
Eine weitere Abgrenzung dieser Phase erfolgte durch legislative Maßnahmen. Die Food and Drug Administration genehmigte eine orale Verhütungspille, die 1961 auf den Markt kam und ein wichtiger Schritt war, um Frauen die Möglichkeit zu geben, Karriere zu machen, anstatt in ein Familienleben gezwungen zu werden.
Die Kennedy-Regierung setzte außerdem eine Präsidentenkommission zur Stellung der Frau ein, deren Vorsitz die ehemalige First Lady Eleanor Roosevelt führte. Ein von der Kommission veröffentlichter Bericht über die Ungleichheit zwischen den Geschlechtern empfahl bezahlten Mutterschaftsurlaub, Zugang zu Bildung und gute Kinderbetreuung, um Frauen zu helfen. Eine Organisation namens Women Strike for Peace mobilisierte 1961 50.000 Frauen, um gegen Atombomben und verseuchte Milch zu protestieren.
Frauen beteiligten sich verstärkt an Protesten und setzten sich für Gleichberechtigung ein, indem sie auf lokaler, bundesstaatlicher und föderaler Ebene feministische Organisationen gründeten. Gesetze wie der Equal Pay Act von 1963 und Titel VII des Civil Rights Act von 1964 waren wichtige Maßnahmen, um eine größere Gleichstellung der Geschlechter zu erreichen. Urteile des Obersten Gerichtshofs wie Griswold v. Connecticut und Roe v. Wade förderten ebenfalls die feministische Sache.
Im Jahr 1966 wurde die National Organization for Women (NOW) gegründet, deren erste Präsidentin Friedan wurde. Die Gründungserklärung von NOW forderte die Beseitigung aller Hindernisse für den „gleichberechtigten und wirtschaftlichen Fortschritt“ und erklärte „die wahre Gleichheit aller Frauen“ zu ihrem Ziel.
Die NOW versuchte unter Friedan, mehr Arbeitsmöglichkeiten für Frauen durchzusetzen, aber es gab heftigen Widerstand gegen diese Forderung. Die Opposition argumentierte, dass zu dieser Zeit männliche Afroamerikaner, die von der weißen Bevölkerung stark diskriminiert wurden, einen größeren Bedarf an Beschäftigung hatten als weiße Frauen der Mittelschicht. Infolgedessen trat Friedan 1969 von der Präsidentschaft zurück.
Die rechtlichen Erfolge der Bewegung nach der Gründung der NOW waren umfangreich. Eine Exekutivverordnung von 1967 gab Frauen das volle Recht auf positive Diskriminierung. Eine Verordnung von 1968 machte geschlechtergetrennte Stellenanzeigen illegal und verringerte damit drastisch den Ausschluss von Frauen aus der Arbeitswelt.
Der Women’s Educational Equity Act von 1972 und 1974 sorgte für mehr Gleichheit im Bildungswesen. Titel X von 1970 befasste sich mit Gesundheit und Familienplanung, und der Equal Credit Opportunity Act von 1974 und der Pregnancy Discrimination Act von 1978 waren allesamt bemerkenswerte Reformen.
Das Verbot der Vergewaltigung in der Ehe durch alle Bundesstaaten im Jahr 1993 und die Legalisierung von Scheidungen ohne Verschulden verringerten die Abhängigkeit der Frauen von ihren Ehemännern erheblich und gaben ihnen die Möglichkeit, ein gesünderes Leben zu führen. 1975 wurde ein Gesetz verabschiedet, das die Aufnahme von Frauen in Militärakademien vorschrieb, und das Bild der Frau als „häusliche Göttin“ änderte sich.
Alle diese Erfolge waren beeindruckend, und viele glaubten, das Ziel der Frauenbefreiung sei erreicht. Eine herbe Enttäuschung war die Tatsache, dass das Equal Rights Amendment zur Verfassung der Vereinigten Staaten nicht von 38 Staaten ratifiziert wurde, um in Kraft treten zu können.
Während dieser Welle entstanden viele ehrgeizige und einfallsreiche feministische Führerinnen wie Friedan. Die junge Journalistin Gloria Steinem wurde zu einer feministischen Führungspersönlichkeit, als ihre Artikel über den Playboy Club und seine chauvinistischen Elemente bei den Frauen an Popularität gewannen. Sie war eine entschiedene Verfechterin der Legalisierung von Abtreibungen und der staatlichen Finanzierung von Kinderkrippen.
Neben Friedan und Steinem gibt es weitere Feministinnen, die Vorreiterinnen der Zweiten Welle waren. 1969 schrieb die feministische Schriftstellerin Kate Millet in ihrem Buch Sexual Politics darüber, wie das Patriarchat in den sexuellen Diskurs eindrang und zur Unterdrückung der Geschlechter führte. Sie erklärte, dass die Diskriminierung mit dem Geschlecht begann und dann zwischen Rasse und Klasse stattfand.
Eine weitere Schriftstellerin, deren Einfluss noch heute spürbar ist, war Carol Hanisch. In ihrem Essay „Das Persönliche ist politisch“ vertrat sie die Ansicht, dass selbst die privatesten Aspekte des Lebens, wie Hausarbeit und Geschlechterrollen, für Frauen politisch relevant sind und in die öffentliche Sphäre gebracht werden müssen. Der Slogan „Das Persönliche ist politisch“ wird heute häufig bei Kundgebungen und Demonstrationen für die Rechte der Frauen verwendet.
Insgesamt lässt sich die Zweite Welle durch ein allgemeines Gefühl der Solidarität unter den für die Gleichstellung kämpfenden Frauen charakterisieren. In dieser Zeit entstanden auch verschiedene Arten des Feminismus. Vorherrschend war der radikale Feminismus, der die vollständige Beseitigung der männlichen Vorherrschaft und die Infragestellung aller Geschlechterrollen anstrebte.
Der sozialistische Feminismus war ebenfalls eine Form des Feminismus, die nach dem Zweiten Weltkrieg entstand. Wie der Marxismus erkannte er den unterdrückerischen Charakter einer kapitalistischen Gesellschaft an und sah einen Zusammenhang zwischen Geschlechter- und Rassendiskriminierung. Er unterschied sich vom radikalen Feminismus dadurch, dass er das Geschlecht nicht als alleinige Grundlage aller Unterdrückung ansah. Der Ökofeminismus war weithin anerkannt. Er verband Umweltgerechtigkeit und Umweltschutz mit den Rechten und der Befreiung der Frau.
Die Zweite Welle war zwar eine sehr erfolgreiche Bewegung, die viele rechtliche und kulturelle Siege errang, die zu mehr Gleichberechtigung führten, aber sie hatte auch ihre Schwächen. Zu dieser Zeit war in den Vereinigten Staaten auch die Bewegung gegen den Rassismus aktiv. Farbige Frauen waren in der feministischen Bewegung unterrepräsentiert.
Prominente Feministinnen waren weiße Frauen aus der Mittelschicht, die feministische Theorien verfassten, die sich auf ihre eigenen Erfahrungen und Probleme konzentrierten. Obwohl es viele schwarze, lateinamerikanische, asiatische und indianische Mitglieder der Bewegung gab, fühlten sie sich von der Darstellung ausgeschlossen und ignoriert. Die Ziele der führenden weißen Feministinnen standen oft im Gegensatz zu ihren eigenen.
Viele Frauen hielten es für unklug, über die Gleichstellung der Geschlechter zu diskutieren, ohne dabei auch die Rassenungleichheit zu berücksichtigen. Diese Kluft zwischen weißen und schwarzen Feministinnen motivierte farbige Frauen, ihre eigenen Organisationen zu gründen, um ihre Interessen in der Bewegung zu vertreten. Eine dieser Organisationen war die Third Women’s World Alliance.
In Indien unterscheidet sich die feministische Bewegung deutlich von der in den USA. Die indische Bewegung für die Gleichstellung der Geschlechter war eng mit dem nationalistischen Freiheitskampf verbunden. Im 19. Jahrhundert waren diejenigen, die sich für den Schutz der Rechte der Frauen einsetzten, männliche Reformer, die wichtige Fortschritte erzielten, indem sie für gesetzliche Schutzmaßnahmen gegen soziale Übel wie Kinderheirat und Sati kämpften.
Das wachsende Bewusstsein über die Unterdrückung der Frauen und ihre gesellschaftliche Stellung war mit dem Wunsch verbunden, der Diskriminierung durch die Briten zu entkommen. Im 20. Jahrhundert wuchsen dann die Frauengruppen, die sich für die Stärkung der Frauen im vorindischen Indien einsetzten, wie die All India Women’s Conference und die National Federation for Indian Women.
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Frauen beteiligten sich am Freiheitskampf, und die Unabhängigkeit versprach Freiheit vom Imperialismus und ihrer marginalisierten Rolle in der Gesellschaft. Während die Frauenbewegungen im Westen und in Indien für das Endziel der Gleichberechtigung kämpften, waren die Probleme, die sie in Angriff nahmen, und die Hindernisse, auf die sie stießen, sehr unterschiedlich.
Die Zweite Welle war zwar von unschätzbarem Wert für die Ausweitung der feministischen Sache, hatte aber auch Schwächen und Fehler. Aus der Problematik der Rassendiskriminierung innerhalb der Zweiten Welle entwickelte sich der intersektionale Feminismus. Intersektionalität wird von Merriam-Webster definiert als „die komplexe, kumulative Art und Weise, in der die Auswirkungen verschiedener Formen von Diskriminierung kombiniert werden, sich überschneiden oder sich überschneiden.“
Für den Feminismus bedeutet dies, dass die Unterschiede in der Diskriminierung und im Sexismus, mit denen verschiedene Ethnien und Rassen konfrontiert sind, berücksichtigt werden und der Feminismus somit nicht selektiv, sondern allumfassend gleichberechtigt ist. Die Zweite Welle war für die feministische Bewegung von entscheidender Bedeutung und brachte Frauen in vielen Bereichen in den Mainstream, aber sie hatte auch ihre Fehler. Aus diesen Fehlern zu lernen, wird darüber entscheiden, welche Form die Bewegung als nächstes annehmen wird.