7 minut čtení
Přečtěte si první část zde: A Brief Summary Of The First Wave Of Feminism
Druhá vlna feminismu se obvykle vymezuje od 60. do konce 80. let 20. století. Byla reakcí na návrat žen do role žen v domácnosti a matek po skončení druhé světové války. Muži, kteří museli opustit zaměstnání a nastoupit do obranných sil, se vrátili a ženy byly ze svých pozic propuštěny a nahrazeny muži.
38 % amerických žen, které pracovaly v 60. letech 20. století, se většinou omezovalo na práci učitelek, zdravotních sester nebo sekretářek. Od žen se očekávalo, že budou tiše pokračovat ve svém životě loajálních a podřízených manželek. Odhadovalo se, že ženy v domácnosti stráví domácími pracemi v průměru 55 hodin týdně. Avšak poté, co ženy během války pracovaly a byly nezávislé na mužské nadvládě, nechtěly se k těmto rolím vracet, a to přineslo druhou vlnu feminismu.
Toto hnutí se zpočátku soustředilo ve Spojených státech amerických a poté se rozšířilo do dalších západních zemí. Zatímco první vlna se zabývala především bojem sufražetek za volební právo, druhá vlna se více zaměřila na veřejné i soukromé nespravedlnosti.
Do popředí hnutí se dostaly otázky znásilnění, reprodukčních práv, domácího násilí a bezpečnosti na pracovišti a rozšířila se snaha reformovat negativní a méněcenný obraz žen v populární kultuře na pozitivnější a realističtější. Ženy si vytvořily vlastní populární kulturu a hnutí se rozšířilo prostřednictvím feministických filmů, hudby, knih a dokonce i restaurací.
Toto hnutí bylo vyvoláno vydáním knihy Betty Friedanové The Feminine Mystique (Ženská mystika), proslulého feministického textu, který se zasloužil o odvahu porušit společenské konvence týkající se zobrazování žen. Friedanová se inspirovala knihou Simone de Beauvoir Druhé pohlaví, která poprvé vyšla v Paříži v roce 1949.
Tento text byl považován za přelomový a stal se mezníkem v dějinách feminismu. The Feminine Mystique pojednávala o „problému, který nemá jméno“: o všeobecném neštěstí amerických žen v 60. a 70. letech 20. století.
Friedanová upozorňuje na vinu reklamního průmyslu a vzdělávacího systému, které omezují ženy na domácnost a podřadné práce, což vede ke ztrátě identity a individuality. Tato kniha oslovila ženy po celých Spojených státech amerických, kterých se dotkla. Tisíce bílých žen ze střední třídy se tak přiklonily k feminismu, což znamenalo počátek druhé vlny feminismu.
Dalším vymezením této etapy byla legislativní opatření. Úřad pro kontrolu potravin a léčiv schválil orální antikoncepční pilulku, zpřístupněnou v roce 1961, která byla důležitým krokem k tomu, aby ženy mohly rozvíjet kariéru, místo aby byly nuceny do rodinného života.
Kennedyho administrativa také zřídila prezidentskou komisi pro postavení žen, které předsedala bývalá první dáma Eleanor Rooseveltová. Zpráva vydaná touto komisí o nerovnosti žen a mužů doporučila ženám placenou mateřskou dovolenou, přístup ke vzdělání a kvalitní péči o děti. Organizace nazvaná Ženy stávkují za mír zmobilizovala v roce 1961 50 000 žen, které protestovaly proti jaderným bombám a zkaženému mléku.
Ženy se více zapojovaly do protestů a prosazování rovnoprávnosti vytvářením místních, státních a federálních feministických organizací. Legislativa jako zákon o rovném odměňování z roku 1963 a hlava VII zákona o občanských právech z roku 1964 byly významnými opatřeními přijatými za účelem dosažení větší rovnosti pohlaví. Rozhodnutí Nejvyššího soudu jako Griswold v. Connecticut a Roe v. Wade rovněž podpořila feministickou věc.
V roce 1966 byla založena Národní organizace pro ženy (NOW), jejíž první předsedkyní byla jmenována Friedanová. Zakládající prohlášení NOW požadovalo odstranění všech překážek bránících „rovnému a ekonomickému postupu“ a za svůj cíl vyhlásilo „skutečnou rovnost všech žen“.
NOW se pod vedením Friedanové snažila prosadit více pracovních příležitostí pro ženy, ale tento požadavek narazil na tvrdý odpor. Opozice argumentovala tím, že v té době měli větší nouzi o zaměstnání Afroameričané mužského pohlaví, kteří byli bílým obyvatelstvem silně diskriminováni, než bílé ženy ze střední třídy. V důsledku toho Friedanová v roce 1969 z předsednictví odstoupila.
Právní vítězství hnutí po vzniku NOW byla rozsáhlá. Výkonné nařízení z roku 1967 přiznalo ženám plná práva na pozitivní diskriminaci. Nařízení z roku 1968 znemožnilo inzeráty na hledání zaměstnání rozdělené podle pohlaví, čímž se drasticky snížilo vyloučení žen z pracovní síly.
Zákon o rovnosti žen ve vzdělávání z let 1972 a 1974 zajistil větší rovnost ve vzdělávání. Hlava X z roku 1970 se zabývala zdravotnictvím a plánováním rodiny a zákon o rovných úvěrových příležitostech z roku 1974 a zákon o diskriminaci v těhotenství z roku 1978 byly pozoruhodnými reformami.
Zakázání znásilnění v manželství všemi státy v roce 1993 a legalizace rozvodů bez zavinění značně snížily závislost manželek na manželích a daly jim nástroje ke zdravějšímu životu. V roce 1975 byl přijat zákon, který nařizoval přijímat ženy na vojenské akademie, a změnil se obraz žen jako pouhých „domácích bohyň“.
Všechny tyto úspěchy byly působivé a mnozí věřili, že cíle osvobození žen bylo dosaženo. Obrovské zklamání přišlo v podobě dodatku o rovných právech k Ústavě Spojených států, který se nepodařilo ratifikovat v 38 státech, aby mohl být realizován.
V průběhu této vlny vzniklo mnoho ambiciózních a vynalézavých feministických vůdkyň, jako byla Friedanová. Mladá novinářka Gloria Steinemová se stala feministickou vůdkyní, když si její psaní o klubu Playboy a jeho šovinistických prvcích získalo oblibu u žen. Byla přesvědčenou zastánkyní legalizace potratů a federálního financování mateřských škol.
Stejně jako Friedanová a Steinemová i další feministky byly předchůdkyněmi druhé vlny. V roce 1969 napsala feministická spisovatelka Kate Milletová knihu Sexuální politika o tom, jak patriarchát zasahuje do sexuálního diskurzu a vede k útlaku pohlaví. Uvedla, že diskriminace začala pohlavím a poté se objevila mezi rasou a třídou.
Další spisovatelkou, jejíž vliv je cítit dodnes, byla Carol Hanischová. Její esej Osobní je politické tvrdila, že i ty nejosobnější aspekty života, jako jsou domácí práce a genderové role, jsou pro ženy politicky relevantní a musí se dostat do veřejné sféry. Heslo The Personal is Political se dnes často používá na shromážděních a demonstracích na obranu ženských práv.
Jako celek lze druhou vlnu charakterizovat všeobecným pocitem solidarity mezi ženami bojujícími za rovnoprávnost. Vzniklo v ní také několik typů feminismu. Převládal radikální feminismus, který zahrnoval úplné odstranění nadřazenosti mužů a zpochybnění všech genderových rolí.
Socialistický feminismus byl také formou feminismu vzniklou po druhé světové válce. Stejně jako marxismus uznával utlačovatelskou povahu kapitalistické společnosti a viděl souvislost mezi genderovou a rasovou diskriminací. Od radikálního feminismu se lišil tím, že nepovažoval pohlaví za výlučný základ veškerého útlaku. Ekofeminismus byl široce uznáván. Spojoval spravedlnost a péči o životní prostředí s právy a osvobozením žen.
Ačkoli byla druhá vlna nesmírně úspěšným hnutím, které zahrnovalo mnoho právních a kulturních vítězství vedoucích k větší rovnosti, měla i své nedostatky. V té době bylo ve Spojených státech aktivní také hnutí proti rasismu. Barevné ženy zjistily, že jsou ve feministickém hnutí nedostatečně zastoupeny.
Významné feministky byly bílé ženy ze střední třídy, které psaly feministickou teorii zaměřenou na své vlastní zkušenosti a problémy. Přestože v hnutí bylo mnoho černošek, Latinoameričanek, Asiatek a indiánek, cítily se z vyprávění vyloučeny a ignorovány. Program předních bílých feministek byl často v protikladu k jejich programu.
Mnoho žen mělo pocit, že není moudré diskutovat o rovnosti pohlaví, aniž by se brala v úvahu také rasová nerovnost. Tato propast mezi bílými a POC feministkami motivovala barevné ženy k zakládání vlastních organizací, které by v hnutí zastupovaly jejich zájmy. Jednou z takových organizací byla Aliance žen třetího světa.
V Indii je feministické hnutí výrazně jiné než v USA. Indické hnutí za rovnoprávnost žen a mužů bylo úzce spjato s nacionalistickým bojem za svobodu. V průběhu 19. století byli zastánci ochrany ženských práv mužští reformátoři, kteří dosáhli významného pokroku bojem za právní záruky proti společenskému zlu, jako byly dětské sňatky a satí.
Zvýšení povědomí o útlaku žen a jejich společenském postavení bylo propojeno s touhou uniknout diskriminaci prováděné Brity. Ve 20. století pak došlo k nárůstu ženských skupin pro posílení postavení žen v Indii před získáním nezávislosti, jako byla například All India Women’s Conference a National Federation for Indian Women.
Také sledujte: Sledujte:
Ženy se účastnily boje za svobodu a nezávislost slibovala osvobození od imperialismu a jejich marginalizované role ve společnosti. Ačkoli feministická hnutí na Západě a v Indii bojovala za konečný cíl, kterým byla rovnoprávnost, problémy, které řešila, a překážky, na které narážela, byly značně odlišné.
Ačkoli byla druhá vlna neocenitelná pro rozšíření záběru feministické věci, měla své chyby a selhání. Právě z problémů rasové diskriminace v rámci druhé vlny vzešel intersekcionální feminismus. Intersekcionalitu definuje Merriam-Webster jako „komplexní, kumulativní způsob, jakým se kombinují, překrývají nebo protínají účinky různých forem diskriminace“.
Ve feministickém pojetí to znamená, že se berou v úvahu rozdíly v diskriminaci a sexismu, kterým čelí různá etnika a rasy, a feminismus se tak nestává selektivním, ale všezahrnujícím rovnostářstvím. Druhá vlna byla pro feministické hnutí klíčová a přivedla ženy do hlavního proudu v mnoha oblastech, ale měla i své chyby. Právě poučení z nich rozhodne o tom, jakou podobu bude mít hnutí příště.