7 mins read
Citește prima parte aici: Un scurt rezumat al primului val de feminism
Cel de-al doilea val de feminism este de obicei delimitat de anii 1960 până la sfârșitul anilor 1980. A fost o reacție la revenirea femeilor la rolurile lor de gospodine și mame după sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial. Bărbații care fuseseră nevoiți să părăsească forța de muncă pentru a se înrola în forțele de apărare s-au întors, iar femeile au fost concediate din posturile lor și înlocuite de bărbați.
38% dintre femeile americane care lucrau în anii 1960 se limitau în mare parte la slujbe de profesoare, asistente medicale sau secretare. Se aștepta ca femeile să își reia în liniște viața de soții loiale și subjugate. S-a estimat că gospodinele petreceau în medie 55 de ore pe săptămână pentru treburile casnice. Cu toate acestea, după ce au muncit și au fost independente de dominația masculină în timpul războiului, femeile nu au dorit să reia aceste roluri, ceea ce a dus la apariția celui de-al doilea val de feminism.
Această mișcare a fost inițial concentrată în Statele Unite ale Americii și apoi s-a răspândit în alte țări occidentale. În timp ce Primul Val a fost în mare parte preocupat de lupta sufragetelor pentru vot, Al Doilea Val s-a concentrat mai mult pe nedreptățile publice și private.
Problemele legate de viol, drepturile de reproducere, violența domestică și siguranța la locul de muncă au fost aduse în prim-planul mișcării și a existat un efort larg pentru a reforma imaginea negativă și inferioară a femeilor din cultura populară cu una mai pozitivă și mai realistă. Femeile și-au creat propria cultură populară, iar mișcarea s-a răspândit prin intermediul filmelor feministe, al muzicii, al cărților și chiar al restaurantelor.
Această mișcare a fost declanșată de publicarea cărții lui Betty Friedan, Mistica feminină, un text feminist renumit, creditat pentru că a îndrăznit să încalce convențiile sociale cu privire la portretizarea femeilor. Friedan a fost inspirată de cartea Simonei de Beauvoir, Al doilea sex, publicată pentru prima dată la Paris în 1949.
Acest text a fost considerat inovator și a devenit un punct de referință în istoria feminismului. The Feminine Mystique (Mistica feminină) a discutat „problema care nu are nume”: nefericirea generală a femeilor americane din anii 1960 și 1970.
Friedan evidențiază vina industriei publicitare și a sistemului educațional în limitarea femeilor la treburile casnice și la sarcinile mărunte care au ca rezultat pierderea identității și a individualității. Această carte a ajuns la femei din toate Statele Unite ale Americii, care au fost atinse de ea. Mii de femei albe din clasa de mijloc au fost astfel atrase de cauza feministă, marcând începutul celui de-al doilea val al feminismului.
O altă demarcație a acestei etape a fost prin măsuri legislative. Administrația pentru Alimente și Medicamente a aprobat o pilulă contraceptivă orală, pusă la dispoziție în 1961, care a reprezentat un pas important pentru a permite femeilor să își dezvolte o carieră în loc să fie forțate să se implice în viața de familie.
Administrația Kennedy a înființat, de asemenea, o Comisie prezidențială privind statutul femeii, care a fost prezidată de fosta Primă Doamnă Eleanor Roosevelt. Un raport publicat de comisie privind inegalitatea de gen a recomandat concediul de maternitate plătit, accesul la educație și o bună îngrijire a copiilor pentru a ajuta femeile. O organizație numită Women Strike for Peace a mobilizat 50.000 de femei în 1961 pentru a protesta împotriva bombelor nucleare și a laptelui alterat.
Femeile s-au implicat mai mult în proteste și în apărarea egalității prin crearea de organizații feministe locale, statale și federale. Legiferări precum Legea privind egalitatea de remunerare din 1963 și Titlul VII din Legea drepturilor civile din 1964 au fost măsuri semnificative luate pentru a obține o mai mare egalitate între sexe. Hotărâri ale Curții Supreme, precum Griswold vs. Connecticut și Roe vs. Wade, au contribuit, de asemenea, la promovarea cauzei feministe.
În 1966, a fost creată Organizația Națională pentru Femei (NOW), Friedan fiind numită prima președintă. Declarația de înființare a NOW a cerut eliminarea tuturor barierelor în calea „avansului egal și economic” și a declarat ca scop „adevărata egalitate pentru toate femeile”.
Legătura NOW, sub conducerea lui Friedan, a încercat să impună mai multe oportunități de muncă pentru femei, dar a existat o opoziție acerbă față de această cerere. Opoziția a argumentat că, la acea vreme, afro-americanii de sex masculin, care erau puternic discriminați de către populația albă, aveau o nevoie mai mare de locuri de muncă decât femeile albe din clasa de mijloc. Ca urmare, Friedan a renunțat la președinție în 1969.
Victoriile legale ale mișcării după crearea NOW au fost ample. Un ordin executiv din 1967 a acordat drepturi depline de acțiune afirmativă pentru femei. Un ordin din 1968 a făcut ilegale anunțurile de căutare de locuri de muncă segregate pe sexe, diminuând astfel drastic excluderea femeilor din forța de muncă.
Legea privind echitatea educațională a femeilor din 1972 și 1974 a oferit o mai mare egalitate educațională. Titlul X din 1970 a abordat sănătatea și planificarea familială, iar Legea privind egalitatea de șanse în materie de creditare din 1974 și Legea privind discriminarea în timpul sarcinii din 1978 au fost reforme notabile.
Interzicerea violului marital de către toate statele în 1993 și legalizarea divorțului fără vină au redus foarte mult dependența soțiilor de soții lor și le-au oferit acestora instrumentele necesare pentru a trăi o viață mai sănătoasă. În 1975, a fost adoptată o lege care obliga academiile militare să admită femei, iar imaginea femeilor ca simple „zeițe domestice” a fost modificată.
Toate aceste succese au fost impresionante și mulți au crezut că obiectivul eliberării femeilor a fost atins. O dezamăgire masivă a venit sub forma eșecului Amendamentului privind egalitatea de drepturi la Constituția Statelor Unite de a fi ratificat de 38 de state pentru a putea fi pus în aplicare.
Multe lideri feministe ambițioase și pline de resurse, precum Friedan, au apărut în timpul acestui val. O tânără jurnalistă, Gloria Steinem, a devenit un lider feminist atunci când scrierile sale despre Clubul Playboy și elementele sale șovine au câștigat popularitate în rândul femeilor. Ea a fost o susținătoare fermă a legalizării avorturilor și a finanțării federale a grădinițelor.
La fel ca Friedan și Steinem, există și alte feministe care au fost precursoare ale celui de-al doilea val. În 1969, scriitoarea feministă Kate Millet a scris Sexual Politics despre modul în care patriarhatul a invadat discursul sexual și a dus la opresiunea de gen. Ea a afirmat că discriminarea a început cu genul și apoi a apărut între rasă și clasă.
O altă scriitoare care a avut un impact resimțit și astăzi a fost Carol Hanisch. Eseul ei, The Personal is Political, susținea că până și cele mai private aspecte ale vieții, cum ar fi treburile casnice și rolurile de gen, sunt relevante din punct de vedere politic pentru femei și trebuie să fie aduse în sfera publică. Sloganul, The Personal is Political este folosit adesea astăzi la mitinguri și demonstrații care susțin drepturile femeilor.
În ansamblu, Al Doilea Val poate fi caracterizat de un sentiment general de solidaritate între femeile care luptă pentru egalitate. De asemenea, a văzut crearea mai multor tipuri de feminism. A predominat feminismul radical, care presupunea eliminarea completă a supremației masculine și contestarea tuturor rolurilor de gen.
Feminismul socialist a fost, de asemenea, o formă de feminism creată după cel de-al Doilea Război Mondial. Ca și marxismul, a recunoscut natura opresivă a unei societăți capitaliste și a văzut o legătură între discriminarea de gen și cea rasială. Se deosebea de feminismul radical prin faptul că nu vedea genul ca fiind baza exclusivă a întregii opresiuni. Eco-feminismul a fost recunoscut pe scară largă. Acesta a pus în legătură justiția și grija față de mediu cu drepturile și eliberarea femeilor.
În timp ce Al Doilea Val a fost o mișcare de mare succes care a cuprins multe victorii legale și culturale care au dus la o mai mare egalitate, a avut și neajunsurile sale. La acea vreme, în Statele Unite, mișcarea împotriva rasismului era și ea activă. Femeile de culoare s-au trezit a fi subreprezentate de mișcarea feministă.
Feministele proeminente erau femei albe din clasa de mijloc care au scris teorii feministe centrate pe propriile experiențe și probleme. Deși existau multe membre de culoare, latine, asiatice și native americane în cadrul mișcării, acestea s-au simțit excluse din narațiune și ignorate. Agenda feministelor albe de frunte era adesea în contrast cu a lor.
Multe femei au simțit că nu era înțelept să discute despre egalitatea de gen fără a lua în considerare și inegalitatea rasială. Acest decalaj între feministele albe și cele POC a motivat femeile de culoare să își formeze propriile organizații pentru a le reprezenta interesele în cadrul mișcării. O astfel de organizație a fost Third Women’s World Alliance.
În India, mișcarea feministă este semnificativ diferită de cea din SUA. Mișcarea din India pentru egalitatea de gen a fost strâns legată de lupta naționalistă pentru libertate. În secolul al XIX-lea, cei care au pledat pentru protejarea drepturilor femeilor au fost reformatori de sex masculin care au făcut progrese importante prin lupta pentru garanții legale împotriva unor rele sociale precum căsătoria copiilor și sati.
Creșterea conștiinței cu privire la opresiunea femeilor și la statutul lor social a fost interconectată cu dorința de a scăpa de discriminarea realizată de britanici. Secolul al XX-lea a văzut apoi creșterea grupurilor de femei pentru emanciparea femeilor din India pre-independentă, cum ar fi Conferința Femeilor din toată India și Federația Națională a Femeilor Indiene.
Vezi și tu: Urmăriți: A History Of International Women’s Day
Femeile participau la lupta pentru libertate, iar independența promitea eliberarea de imperialism și de rolul lor marginalizat în societate. În timp ce mișcările feministe din Occident și India au luptat pentru obiectivul final al egalității, problemele pe care le-au abordat și obstacolele de care s-au lovit au fost extrem de diferite.
În timp ce Al Doilea Val a fost de neprețuit pentru lărgirea sferei de acțiune a cauzei feministe, a avut defecte și eșecuri. Din problemele de discriminare rasială din cadrul celui de-al Doilea Val a luat naștere feminismul intersectorial. Intersecționalitatea este definită de Merriam-Webster ca fiind „modul complex și cumulativ în care efectele diferitelor forme de discriminare se combină, se suprapun sau se intersectează”.
În termeni feminiști, înseamnă luarea în considerare a disparităților în ceea ce privește discriminarea și sexismul cu care se confruntă diferite etnii și rase, făcând astfel din feminism nu o egalitate selectivă, ci una atotcuprinzătoare. Cel de-al Doilea Val a fost esențial pentru mișcarea feministă și a adus femeile în mainstream în multe sfere, dar a avut și greșelile sale. Învățarea din acestea este ceea ce va determina ce formă va lua mișcarea în continuare.
.