7 minuter att läsa
Läs den första delen här: En kort sammanfattning av feminismens första våg
Feminismens andra våg brukar avgränsas från 1960-talet till slutet av 1980-talet. Den var en reaktion på att kvinnor återgick till sina roller som hemmafruar och mödrar efter andra världskrigets slut. Männen som var tvungna att lämna arbetskraften för att ansluta sig till försvarsmakten hade återvänt och kvinnor fick sparken från sina positioner och ersattes av män.
38 procent av de amerikanska kvinnor som arbetade på 1960-talet var i stort sett begränsade till jobb som lärare, sjuksköterskor eller sekreterare. Kvinnor förväntades lugnt återuppta sina liv som lojala och underordnade fruar. Hemmafruar uppskattades spendera i genomsnitt 55 timmar i veckan på hushållssysslor. Men efter att ha arbetat och varit oberoende av den manliga dominansen under kriget ville kvinnorna inte återuppta dessa roller och detta ledde till feminismens andra våg.
Denna rörelse var till en början koncentrerad till USA och spred sig sedan till andra västländer. Medan den första vågen till stor del handlade om suffragetternas kamp för rösträtt fokuserade den andra vågen mer på både offentliga och privata orättvisor.
Frågor som våldtäkt, reproduktiva rättigheter, våld i hemmet och säkerhet på arbetsplatsen lyftes fram i rörelsen och det fanns utbredda försök att reformera den negativa och underlägsna bilden av kvinnor i populärkulturen till en mer positiv och realistisk bild. Kvinnor skapade sin egen populärkultur och rörelsen spreds genom feministiska filmer, musik, böcker och till och med restauranger.
Rörelsen utlöstes av publiceringen av Betty Friedans bok The Feminine Mystique, en berömd feministisk text som krediteras för att ha vågat bryta mot samhälleliga konventioner när det gäller skildringen av kvinnor. Friedan inspirerades av Simone de Beauvoirs bok Det andra könet, som först publicerades i Paris 1949.
Denna text ansågs banbrytande och blev en milstolpe i feminismens historia. I The Feminine Mystique diskuterades ”problemet som inte har något namn”: de amerikanska kvinnornas allmänna missnöje på 1960- och 70-talen.
Friedan lyfter fram reklamindustrins och utbildningssystemets fel när det gäller att begränsa kvinnor till hushållet och meniga uppgifter som leder till en förlust av identitet och individualitet. Denna bok nådde kvinnor över hela USA som berördes av den. Tusentals vita medelklasskvinnor drogs på så sätt till den feministiska saken, vilket markerade starten på feminismens andra våg.
En annan avgränsning av detta skede skedde genom lagstiftningsåtgärder. Food and Drug Administration godkände ett oralt p-piller, som gjordes tillgängligt 1961 och som var ett viktigt steg mot att låta kvinnor utveckla karriärer i stället för att tvingas in i familjelivet.
Kennedys administration inrättade också en presidentkommission för kvinnors ställning, vars ordförande var den tidigare presidentfrun Eleanor Roosevelt. I en rapport som släpptes av kommissionen om ojämlikhet mellan könen rekommenderades betald mammaledighet, tillgång till utbildning och bra barnomsorg för att hjälpa kvinnor. En organisation kallad Women Strike for Peace mobiliserade 50 000 kvinnor 1961 för att protestera mot atombomber och smittad mjölk.
Kvinnor blev mer involverade i protester och förespråkande av jämställdhet genom att skapa lokala, statliga och federala feministiska organisationer. Lagstiftning som Equal Pay Act från 1963 och Title VII of the Civil Rights Act från 1964 var viktiga åtgärder som vidtogs för att uppnå större jämställdhet mellan könen. Högsta domstolens domar som Griswold v. Connecticut och Roe v. Wade främjade också den feministiska saken.
1966 skapades National Organization for Women (NOW), med Friedan som första ordförande. I NOW:s grundförklaring krävdes att alla hinder för ”jämlika och ekonomiska framsteg” skulle undanröjas och förklarade ”den sanna jämlikheten för alla kvinnor” som sitt mål.
NOW försökte under Friedan genomdriva fler arbetsmöjligheter för kvinnor, men det fanns ett hårt motstånd mot detta krav. Oppositionen hävdade att vid den här tiden var manliga afroamerikaner, som var kraftigt diskriminerade av den vita befolkningen, i större behov av arbete än vita medelklasskvinnor. Som ett resultat av detta avgick Friedan från ordförandeskapet 1969.
Rörelsens juridiska segrar efter skapandet av NOW var omfattande. En Executive Order från 1967 gav kvinnor fullständiga rättigheter till positiv särbehandling. En förordning från 1968 gjorde könssegregerade jobbannonser olagliga, vilket drastiskt minskade kvinnors utestängning från arbetskraften.
The Women’s Educational Equity Act från 1972 och 1974 gav ökad jämlikhet i utbildningen. Title X från 1970 behandlade hälsa och familjeplanering, och Equal Credit Opportunity Act från 1974 och Pregnancy Discrimination Act från 1978 var alla anmärkningsvärda reformer.
Det faktum att våldtäkt inom äktenskapet förbjöds av alla delstater 1993 och att skilsmässa utan skuld legaliserades minskade i hög grad hustruns beroende av sina män och gav dem verktygen för att leva hälsosammare liv. År 1975 antogs en lag som krävde att militära akademier skulle ta emot kvinnor och bilden av kvinnor som enbart ”hushållsgudinnor” ändrades.
Alla dessa framgångar var imponerande och många trodde att målet om kvinnlig frigörelse hade uppnåtts. En massiv besvikelse kom i form av att ändringen om lika rättigheter i USA:s konstitution inte kunde ratificeras av 38 delstater för att kunna genomföras.
Många ambitiösa och resursstarka feministiska ledare som Friedan uppstod under denna våg. En ung journalist, Gloria Steinem, blev en feministisk ledare när hennes skriverier om Playboy Club och dess chauvinistiska inslag vann popularitet bland kvinnor. Hon var en övertygad förespråkare för att legalisera aborter och federalt finansierade daghem.
Likt Friedan och Steinem finns det andra feminister som var föregångare till den andra vågen. År 1969 skrev den feministiska författaren Kate Millet Sexual Politics om hur patriarkatet invaderade den sexuella diskursen och ledde till könsförtryck. Hon hävdade att diskrimineringen började med kön och att den sedan skedde mellan ras och klass.
En annan författare som hade ett inflytande som fortfarande känns än idag var Carol Hanisch. Hennes essä, The Personal is Political, hävdade att även de mest privata aspekterna av livet som hushållsarbete och könsroller är politiskt relevanta för kvinnor och måste föras in i den offentliga sfären. Slagordet The Personal is Political används ofta idag vid sammankomster och demonstrationer som förespråkar kvinnors rättigheter.
Som helhet kan den andra vågen karaktäriseras av en allmän känsla av solidaritet bland kvinnor som kämpar för jämställdhet. Den innebar också att flera olika typer av feminism skapades. Radikalfeminismen var förhärskande, vilket innebar ett fullständigt avskaffande av den manliga överhögheten och ett ifrågasättande av alla könsroller.
Socialistisk feminism var också en form av feminism som skapades efter andra världskriget. Liksom marxismen erkände den det kapitalistiska samhällets förtryckande karaktär och såg ett samband mellan köns- och rasdiskriminering. Den skilde sig från radikalfeminismen genom att den inte såg kön som den exklusiva grunden för allt förtryck. Ekofeminismen var allmänt erkänd. Den kopplade samman miljörättvisa och miljövård med kvinnors rättigheter och frigörelse.
Men även om den andra vågen var en enormt framgångsrik rörelse som omfattade många juridiska och kulturella segrar som ledde till ökad jämställdhet hade den sina brister. Vid denna tid i USA var också rörelsen mot rasism aktiv. Färgade kvinnor upplevde att de var underrepresenterade i den feministiska rörelsen.
Prominenta feminister var vita medelklasskvinnor som skrev feministisk teori centrerad kring sina egna erfarenheter och problem. Även om det fanns många svarta, latinamerikanska, asiatiska och indianska medlemmar i rörelsen kände de sig uteslutna från berättelsen och ignorerade. De ledande vita feministernas agenda stod ofta i kontrast till deras egen.
Många kvinnor kände att det var oklokt att diskutera jämställdhet mellan könen utan att också ta hänsyn till rasmässig ojämlikhet. Denna klyfta mellan vita och POC-feminister motiverade färgade kvinnor att bilda egna organisationer för att företräda sina intressen i rörelsen. En sådan organisation var Third Women’s World Alliance.
I Indien är den feministiska rörelsen betydligt annorlunda än i USA. Indiens rörelse för jämställdhet var nära kopplad till den nationalistiska frihetskampen. Under 1800-talet var de som förespråkade skyddet av kvinnors rättigheter manliga reformatorer som gjorde viktiga framsteg genom att kämpa för rättsliga garantier mot sociala onda ting som barnäktenskap och sati.
En ökad medvetenhet om kvinnors förtryck och deras samhälleliga status var sammankopplad med en önskan att undkomma den diskriminering som britterna utförde. Under 1900-talet växte sedan kvinnogrupper fram för att stärka kvinnors ställning i Indien före självständigheten, till exempel All India Women’s Conference och National Federation for Indian Women.
Also Titta: Watch: Kvinnor deltog i frihetskampen, och självständigheten utlovade frihet från imperialismen och deras marginaliserade roll i samhället. Även om de feministiska rörelserna i västvärlden och Indien kämpade för det slutgiltiga målet jämställdhet, var de problem de tog itu med och de hinder de stötte på vitt skilda.
Men även om den andra vågen var ovärderlig för att bredda den feministiska sakens räckvidd hade den brister och misslyckanden. Det är från frågor om rasdiskriminering inom den andra vågen som den intersektionella feminismen uppstod. Intersektionalitet definieras av Merriam-Webster som ”det komplexa, kumulativa sätt på vilket effekterna av olika former av diskriminering kombineras, överlappar eller korsar varandra”.
I feministiska termer innebär det att man tar hänsyn till skillnader i diskriminering och sexism som olika etniciteter och raser möter och därmed gör feminismen inte selektiv utan allomfattande jämlikhet. Den andra vågen var central för den feministiska rörelsen och förde in kvinnor i huvudfåran på många områden, men den hade sina misstag. Att lära sig av dessa är det som kommer att avgöra vilken form rörelsen tar nästa gång.