7 mins read
Læs den første del her: En kort opsummering af den første bølge af feminisme
Den anden bølge af feminisme afgrænses normalt fra 1960’erne til slutningen af 1980’erne. Den var en reaktion på, at kvinderne vendte tilbage til deres roller som husmødre og mødre efter afslutningen af Anden Verdenskrig. De mænd, der havde været nødt til at forlade arbejdsstyrken for at gå ind i forsvaret, var vendt tilbage, og kvinderne blev fyret fra deres stillinger og erstattet af mænd.
38 procent af de amerikanske kvinder, der arbejdede i 1960’erne, var i vid udstrækning begrænset til job som lærere, sygeplejersker eller sekretærer. Kvinderne forventedes stille og roligt at genoptage deres liv som loyale og underkuede hustruer. Husmødre blev anslået til at bruge i gennemsnit 55 timer om ugen på huslige pligter. Men efter at have arbejdet og været uafhængige af den mandlige dominans under krigen ønskede kvinderne ikke at genoptage disse roller, og dette medførte den anden bølge af feminisme.
Denne bevægelse var i første omgang koncentreret i USA og spredte sig derefter til andre vestlige lande. Mens den første bølge i høj grad beskæftigede sig med suffragetternes kamp for stemmeret, fokuserede den anden bølge mere på både offentlige og private uretfærdigheder.
Spørgsmål som voldtægt, reproduktive rettigheder, vold i hjemmet og sikkerhed på arbejdspladsen blev bragt frem i forreste række i bevægelsen, og der var en udbredt indsats for at ændre det negative og mindreværdige billede af kvinder i populærkulturen til et mere positivt og realistisk billede. Kvinderne skabte deres egen populærkultur, og bevægelsen spredte sig gennem feministiske film, musik, bøger og endda restauranter.
Denne bevægelse blev udløst af udgivelsen af Betty Friedans bog, The Feminine Mystique, en berømt feministisk tekst, der blev krediteret for at turde bryde med de sociale konventioner vedrørende portrættering af kvinder. Friedan var inspireret af Simone de Beauvoirs bog Det andet køn, der blev udgivet første gang i Paris i 1949.
Denne tekst blev betragtet som banebrydende og blev en milepæl i feminismens historie. The Feminine Mystique behandlede “det problem, der ikke har noget navn”: den generelle ulykkelighed blandt amerikanske kvinder i 1960’erne og 70’erne.
Friedan fremhæver reklamebranchens og uddannelsessystemets skyld i at begrænse kvinderne til husholdningen og de små opgaver, der resulterer i et tab af identitet og individualitet. Denne bog nåede ud til kvinder over hele USA, som blev berørt af den. Tusindvis af hvide middelklassekvinder blev således tiltrukket af den feministiske sag, hvilket markerede starten på den anden bølge af feminisme.
En anden afgrænsning af denne fase var gennem lovgivningsmæssige foranstaltninger. Food and Drug Administration godkendte en oral p-pille, der blev gjort tilgængelig i 1961, og som var et vigtigt skridt i retning af at lade kvinderne udvikle karrierer i stedet for at blive tvunget ind i familielivet.
Kennedys administration nedsatte også en præsidentkommission om kvinders status, som blev ledet af den tidligere førstedame Eleanor Roosevelt. I en rapport, der blev offentliggjort af kommissionen om ulighed mellem kønnene, anbefalede man betalt barselsorlov, adgang til uddannelse og god børnepasning for at hjælpe kvinderne. En organisation kaldet Women Strike for Peace mobiliserede 50.000 kvinder i 1961 for at protestere mod atombomber og fordærvet mælk.
Kvinder blev mere involveret i protester og fortalervirksomhed for ligestilling ved at oprette lokale, statslige og føderale feministiske organisationer. Lovgivning som Equal Pay Act of 1963 og Title VII of the Civil Rights Act of 1964 var vigtige foranstaltninger, der blev truffet for at opnå større ligestilling mellem kønnene. Højesteretsafgørelser som Griswold v. Connecticut og Roe v. Wade fremmede også den feministiske sag.
I 1966 blev National Organization for Women (NOW) oprettet, og Friedan blev udnævnt til den første præsident. NOW’s grundlæggelseserklæring krævede fjernelse af alle hindringer for “lige og økonomisk fremgang” og erklærede “den sande lighed for alle kvinder” som sit mål.
NOW forsøgte under Friedan at gennemtvinge flere arbejdsmuligheder for kvinder, men der var voldsom modstand mod dette krav. Oppositionen hævdede, at mandlige afroamerikanere, som var stærkt diskrimineret af den hvide befolkning, på det tidspunkt havde større behov for beskæftigelse end hvide middelklassekvinder. Som følge heraf trådte Friedan tilbage fra formandsposten i 1969.
De juridiske sejre, som bevægelsen vandt efter oprettelsen af NOW, var omfattende. En bekendtgørelse fra 1967 gav kvinderne fulde rettigheder til positiv særbehandling. En bekendtgørelse fra 1968 gjorde kønsopdelte stillingsannoncer ulovlige, hvilket drastisk mindskede kvinders udelukkelse fra arbejdsstyrken.
Women’s Educational Equity Act fra 1972 og 1974 gav større ligestilling på uddannelsesområdet. Afsnit X fra 1970 omhandlede sundhed og familieplanlægning, og loven om lige kreditmuligheder fra 1974 og loven om diskrimination i forbindelse med graviditet fra 1978 var alle bemærkelsesværdige reformer.
Den ulovliggørelse af voldtægt i ægteskabet i alle stater i 1993 og legaliseringen af skilsmisse uden skyld reducerede i høj grad hustruernes afhængighed af deres mænd og gav dem redskaber til at leve et sundere liv. I 1975 blev der vedtaget en lov, der krævede, at militærakademier skulle optage kvinder, og billedet af kvinder som blot “husgudinder” blev ændret.
Alle disse succeser var imponerende, og mange mente, at målet om kvindelig frigørelse var blevet nået. En massiv skuffelse kom i form af, at ændringsforslaget om lige rettigheder til USA’s forfatning ikke blev ratificeret af 38 stater for at kunne blive gennemført.
Mange ambitiøse og opfindsomme feministiske ledere som Friedan opstod under denne bølge. En ung journalist, Gloria Steinem, blev en feministisk leder, da hendes skriverier om Playboy Club og dens chauvinistiske elementer vandt popularitet blandt kvinder. Hun var en varm fortaler for legalisering af aborter og føderal finansiering af daginstitutioner.
Som Friedan og Steinem er der andre feminister, der var forløbere for den anden bølge. I 1969 skrev den feministiske forfatter Kate Millet Sexual Politics om, hvordan patriarkatet invaderede den seksuelle diskurs og førte til kønsundertrykkelse. Hun fastslog, at diskrimination begyndte med køn og derefter opstod mellem race og klasse.
En anden forfatter, der havde en indflydelse, som stadig kan mærkes i dag, var Carol Hanisch. Hendes essay, The Personal is Political, argumenterede for, at selv de mest private aspekter af livet som husarbejde og kønsroller er politisk relevante for kvinder og skal bringes ind i den offentlige sfære. Sloganet The Personal is Political bruges ofte den dag i dag ved demonstrationer og demonstrationer for kvinders rettigheder.
Som helhed kan den anden bølge karakteriseres ved en generel følelse af solidaritet blandt kvinder, der kæmper for ligestilling. Den bød også på skabelsen af flere typer af feminisme. Radikalfeminismen var fremherskende, hvilket indebar en fuldstændig afskaffelse af mænds overherredømme og en udfordring af alle kønsroller.
Socialistisk feminisme var også en form for feminisme, der blev skabt efter Anden Verdenskrig. Ligesom marxismen anerkendte den det kapitalistiske samfunds undertrykkende karakter og så en sammenhæng mellem kønsdiskrimination og racediskrimination. Den adskilte sig fra den radikale feminisme ved at den ikke så køn som det eksklusive grundlag for al undertrykkelse. Økofeminismen var bredt anerkendt. Den forbandt miljøretfærdighed og miljøpleje med kvinders rettigheder og frigørelse.
Mens anden bølge var en enormt vellykket bevægelse, der omfattede mange juridiske og kulturelle sejre, der førte til større ligestilling, havde den også sine mangler. På det tidspunkt i USA var bevægelsen mod racisme også aktiv på det tidspunkt i USA. Farvede kvinder oplevede at være underrepræsenteret i den feministiske bevægelse.
Prominente feminister var hvide middelklassekvinder, som skrev feministisk teori centreret omkring deres egne erfaringer og problemer. Selv om der var mange sorte, latinamerikanske, asiatiske og indianske medlemmer af bevægelsen, følte de sig ekskluderet fra fortællingen og ignoreret. De førende hvide feministers dagsorden var ofte en kontrast til deres egen.
Mange kvinder følte, at det var uklogt at diskutere ligestilling mellem kønnene uden også at tage racemæssig ulighed med i betragtning. Denne kløft mellem hvide og POC-feminister motiverede farvede kvinder til at danne deres egne organisationer for at repræsentere deres interesser i bevægelsen. En af disse organisationer var Third Women’s World Alliance.
I Indien er den feministiske bevægelse væsentligt anderledes end i USA. Indiens bevægelse for ligestilling mellem kønnene var tæt forbundet med den nationalistiske frihedskamp. I det 19. århundrede var de, der gik ind for beskyttelse af kvinders rettigheder, mandlige reformatorer, som gjorde vigtige fremskridt ved at kæmpe for juridiske garantier mod sociale onder som børneægteskaber og sati.
En stigende bevidsthed om kvinders undertrykkelse og deres samfundsmæssige status var forbundet med et ønske om at undslippe den diskrimination, der blev udført af briterne. I det 20. århundrede voksede der derefter kvindegrupper, der havde til formål at styrke kvinderne i det Indien, der var før det uafhængige Indien, som f.eks. All India Women’s Conference og National Federation for Indian Women.
Se også: Se: En historie om den internationale kvindedag
Kvinder deltog i frihedskampen, og uafhængighed lovede frihed fra imperialismen og deres marginaliserede rolle i samfundet. Mens de feministiske bevægelser i Vesten og Indien kæmpede for det ultimative mål om ligestilling, var de problemer, de tog fat på, og de forhindringer, de stødte på, vidt forskellige.
Mens anden bølge var uvurderlig for at udvide omfanget af den feministiske sag, havde den også fejl og mangler. Det er fra spørgsmål om racediskrimination inden for Anden Bølge, at den intersektionelle feminisme opstod. Intersektionalitet defineres af Merriam-Webster som “den komplekse, kumulative måde, hvorpå virkningerne af forskellige former for diskrimination kombineres, overlapper eller krydser hinanden”.
I feministiske termer betyder det, at der tages hensyn til de forskelle i diskrimination og sexisme, som forskellige etniciteter og racer udsættes for, og at feminismen dermed ikke bliver selektiv, men altomfattende ligestilling. Anden bølge var afgørende for den feministiske bevægelse og bragte kvinderne ind i mainstream på mange områder, men den havde også sine fejltagelser. At lære af disse er det, der vil afgøre, hvilken form bevægelsen tager næste gang.