7 min read
Czytaj pierwszą część tutaj: A Brief Summary Of The First Wave Of Feminism
Druga fala feminizmu jest zwykle rozgraniczana od lat 60. do późnych lat 80. Była to reakcja na powrót kobiet do roli gospodyń domowych i matek po zakończeniu II wojny światowej. Mężczyźni, którzy musieli opuścić siłę roboczą, aby wstąpić do sił zbrojnych, powrócili, a kobiety zostały zwolnione ze swoich stanowisk i zastąpione przez mężczyzn.
38 procent amerykańskich kobiet, które pracowały w latach sześćdziesiątych były w dużej mierze ograniczone do pracy jako nauczyciele, pielęgniarki lub sekretarki. Oczekiwano, że kobiety po cichu wznowią swoje życie jako lojalne i podporządkowane żony. Szacuje się, że gospodynie domowe spędzały średnio 55 godzin tygodniowo na obowiązkach domowych. Jednak po pracy i uniezależnieniu się od męskiej dominacji w czasie wojny, kobiety nie chciały powrócić do tych ról, co doprowadziło do drugiej fali feminizmu.
Ruch ten początkowo koncentrował się w Stanach Zjednoczonych Ameryki, a następnie rozprzestrzenił się na inne kraje zachodnie. Podczas gdy Pierwsza Fala zajmowała się głównie walką sufrażystek o prawo głosu, Druga Fala skupiła się bardziej na niesprawiedliwościach zarówno publicznych, jak i prywatnych.
Ruch ten został zapoczątkowany przez publikację książki Betty Friedan, The Feminine Mystique, znanego tekstu feministycznego, któremu przypisuje się odwagę przełamania społecznych konwencji dotyczących przedstawiania kobiet. Friedan została zainspirowana przez książkę Simone de Beauvoir, Druga płeć, po raz pierwszy opublikowaną w Paryżu w 1949 roku.
Ten tekst został uznany za przełomowy i stał się punktem zwrotnym w historii feminizmu. The Feminine Mystique omawiała „problem, który nie ma nazwy”: ogólne nieszczęście amerykańskich kobiet w latach 60. i 70.
Friedan podkreśla winę przemysłu reklamowego i systemu edukacyjnego w ograniczaniu kobiet do prac domowych i męskich, które powodują utratę tożsamości i indywidualności. Książka ta dotarła do kobiet w całych Stanach Zjednoczonych Ameryki, które były nią poruszone. Tysiące białych kobiet z klasy średniej zostało w ten sposób przyciągniętych do sprawy feministycznej, dając początek Drugiej Fali feminizmu.
Inne rozgraniczenie tego etapu nastąpiło poprzez środki legislacyjne. Food and Drug Administration zatwierdziła doustną pigułkę antykoncepcyjną, udostępnioną w 1961 roku, która była ważnym krokiem w kierunku umożliwienia kobietom rozwijania kariery zamiast zmuszania ich do życia rodzinnego.
Administracja Kennedy’ego powołała również Prezydencką Komisję ds. Statusu Kobiet, której przewodniczyła była Pierwsza Dama Eleanor Roosevelt. Raport wydany przez komisję na temat nierówności płci zalecał płatne urlopy macierzyńskie, dostęp do edukacji i dobrą opiekę nad dziećmi, aby pomóc kobietom. Organizacja o nazwie Women Strike for Peace zmobilizowała 50 000 kobiet w 1961 roku do protestu przeciwko bombom atomowym i skażonemu mleku.
Kobiety bardziej zaangażowały się w protesty i działania na rzecz równości, tworząc lokalne, stanowe i federalne organizacje feministyczne. Ustawodawstwo takie jak Equal Pay Act z 1963 roku i Title VII of the Civil Rights Act z 1964 roku były znaczącymi środkami podjętymi w celu osiągnięcia większej równości płci. Orzeczenia Sądu Najwyższego, takie jak Griswold v. Connecticut i Roe v. Wade również przyczyniły się do rozwoju sprawy feministycznej.
W 1966 roku, National Organization for Women (NOW) została utworzona, z Friedan nazwie pierwszego prezydenta. Oświadczenie założycielskie NOW zażądał usunięcia wszystkich barier do „równego i ekonomicznego postępu” i zadeklarował „prawdziwą równość dla wszystkich kobiet” jako swój cel.
The NOW, pod Friedan, próbował wyegzekwować więcej możliwości pracy dla kobiet, ale nie było ostrej opozycji do tego żądania. Opozycja argumentował, że w tym czasie, mężczyzna Afroamerykanów, którzy byli mocno dyskryminowani przez białą populację były w większej potrzebie zatrudnienia niż białych kobiet z klasy średniej. W rezultacie Friedan ustąpiła z prezydentury w 1969 roku.
Prawne zwycięstwa ruchu po utworzeniu NOW były rozległe. Rozporządzenie wykonawcze z 1967 roku dało kobietom pełne prawa do akcji afirmatywnej. Rozporządzenie z 1968 r. uczyniło nielegalnymi ogłoszenia o pracy z podziałem na płeć, co drastycznie zmniejszyło wykluczenie kobiet z siły roboczej.
Zakaz gwałtu małżeńskiego przez wszystkie stany w 1993 r. i legalizacja rozwodów bez winy znacznie zmniejszyły zależność żon od mężów i dały im narzędzia do zdrowszego życia. W 1975 roku uchwalono prawo nakazujące akademiom wojskowym przyjmowanie kobiet i zmieniono wizerunek kobiet jako po prostu „domowych bogiń”.
Wszystkie te sukcesy były imponujące i wielu wierzyło, że cel wyzwolenia kobiet został osiągnięty. Ogromne rozczarowanie przyszło w postaci braku ratyfikacji Poprawki o Równych Prawach do Konstytucji Stanów Zjednoczonych przez 38 stanów, aby mogła zostać wprowadzona w życie.
Wiele ambitnych i zaradnych przywódców feministycznych jak Friedan powstał podczas tej fali. Młoda dziennikarka, Gloria Steinem, stała się feministyczną liderką, gdy jej pisanie o klubie Playboya i jego szowinistycznych elementach zyskało popularność wśród kobiet. Była zagorzałą zwolenniczką legalizacji aborcji i federalnego finansowania żłobków.
Jak Friedan i Steinem, są inne feministki, które były prekursorkami Drugiej Fali. W 1969 roku pisarka feministyczna Kate Millet napisała Sexual Politics o tym, jak patriarchat wtargnął do dyskursu seksualnego i doprowadził do opresji płciowej. Stwierdziła, że dyskryminacja zaczęła się od płci, a następnie pojawiła się między rasą i klasą.
Inną pisarką, która wywarła wpływ odczuwalny do dziś, była Carol Hanisch. Jej esej, The Personal is Political, przekonywał, że nawet najbardziej prywatne aspekty życia, takie jak prace domowe i role płciowe, są politycznie istotne dla kobiet i muszą zostać wprowadzone do sfery publicznej. Slogan „Osobiste jest polityczne” jest dziś często używany na wiecach i demonstracjach popierających prawa kobiet.
Jako całość, Druga Fala może być scharakteryzowana przez ogólne poczucie solidarności wśród kobiet walczących o równość. Powstało wtedy również kilka rodzajów feminizmu. Przeważał feminizm radykalny, który zakładał całkowitą eliminację męskiej supremacji i podważenie wszystkich ról płciowych.
Feminizm socjalistyczny był również formą feminizmu powstałą po II wojnie światowej. Podobnie jak marksizm, uznawał on opresyjną naturę społeczeństwa kapitalistycznego i widział związek między dyskryminacją płciową i rasową. Różnił się od feminizmu radykalnego tym, że nie postrzegał płci jako wyłącznej podstawy wszelkiego ucisku. Eko-feminizm był szeroko rozpoznawalny. Wiązał on sprawiedliwość i troskę o środowisko z prawami i wyzwoleniem kobiet.
Pomimo że Druga Fala była ogromnie udanym ruchem, który obejmował wiele prawnych i kulturowych zwycięstw prowadzących do większej równości, miała też swoje wady. W tym czasie w Stanach Zjednoczonych działał również ruch przeciwko rasizmowi. Kobiety kolorowe były niedostatecznie reprezentowane przez ruch feministyczny.
Prominentne feministki były białymi kobietami z klasy średniej, które pisały teorie feministyczne skupione wokół ich własnych doświadczeń i problemów. Chociaż w ruchu było wiele czarnych, Latynosek, Azjatek i rdzennych Amerykanek, czuły się one wykluczone z narracji i ignorowane. Agenda wiodących białych feministek była często kontrastem dla nich samych.
Wiele kobiet uważało, że nierozsądnie jest dyskutować o równości płci bez brania pod uwagę również nierówności rasowej. Ta przepaść między białymi a feministkami POC zmotywowała kobiety kolorowe do utworzenia własnych organizacji, które reprezentowałyby ich interesy w ruchu. Jedną z takich organizacji był Third Women’s World Alliance.
W Indiach ruch feministyczny znacząco różni się od tego w USA. Indyjski ruch na rzecz równości płci był ściśle związany z nacjonalistyczną walką o wolność. W XIX wieku zwolennicy ochrony praw kobiet byli męskimi reformatorami, którzy poczynili istotne postępy walcząc o prawne zabezpieczenia przed złem społecznym, takim jak małżeństwa dzieci i sati.
Wzrost świadomości na temat ucisku kobiet i ich statusu społecznego był połączony z pragnieniem ucieczki przed dyskryminacją prowadzoną przez Brytyjczyków. W XX wieku nastąpił rozwój grup kobiecych, których celem było wzmocnienie pozycji kobiet w Indiach przed uzyskaniem niepodległości, takich jak All India Women’s Conference i National Federation for Indian Women.
Also Watch: Watch: A History Of International Women’s Day
Kobiety brały udział w walce o wolność, a niepodległość obiecywała wolność od imperializmu i ich marginalizowanej roli w społeczeństwie. Podczas gdy ruchy feministyczne na Zachodzie i w Indiach walczyły o ostateczny cel, jakim jest równość, problemy, z którymi się zmagały i przeszkody, na które natrafiły, znacznie się od siebie różniły.
Choć Druga Fala była nieoceniona dla poszerzenia zakresu sprawy feministycznej, miała też wady i porażki. To właśnie z kwestii dyskryminacji rasowej w ramach Drugiej Fali wyrósł Feminizm Intersekcjonalny. Intersekcjonalność jest zdefiniowana przez Merriam-Webster jako „złożony, kumulujący się sposób, w jaki efekty różnych form dyskryminacji łączą się, nakładają lub krzyżują”.
W terminologii feministycznej oznacza to wzięcie pod uwagę różnic w dyskryminacji i seksizmie, z jakimi borykają się różne grupy etniczne i rasowe, a tym samym uczynienie feminizmu nie selektywnym, lecz wszechogarniającym równouprawnieniem. Druga Fala była kluczowa dla ruchu feministycznego i wprowadziła kobiety do głównego nurtu w wielu sferach, ale miała też swoje błędy. Uczenie się na nich jest tym, co zadecyduje o tym, jaki kształt przybierze ten ruch w przyszłości.