„Istnieliśmy w Wielkiej Brytanii i byliśmy pionierami, wynalazcami, ikonami. A potem nastąpił kolonializm, który ukształtował doświadczenia czarnych ludzi – ale to nie wszystko, czym jesteśmy.”
To są słowa Lavinyi Stennett, założycielki The Black Curriculum, organizacji, która uczy czarnej historii Wielkiej Brytanii w szkołach – i prowadzi kampanię dla Sekretarza Edukacji Gavina Williamsona, aby uczynić ją obowiązkową.
Śmierć George’a Floyda w Ameryce zainspirowała tysiące ludzi w Wielkiej Brytanii do żądania sprawiedliwości, maszerując ulicami naszych największych miast.
Protestanci z organizacji Black Lives Matter nalegają, że Wielka Brytania „nie jest niewinna”. Ale niektórzy komentatorzy kwestionowali, czy rasizm istnieje w Wielkiej Brytanii i w jakim stopniu.
George The Poet, który został zapytany o to w Newsnight, uważa, że brak edukacji na temat czarnej historii Wielkiej Brytanii – i Imperium Brytyjskiego – odgrywa rolę w rasizmie w Wielkiej Brytanii i naszych dyskusjach na ten temat.
Przepraszamy, ten wpis na Twitterze jest obecnie niedostępny.
Transatlantycki handel niewolnikami i amerykański ruch praw obywatelskich są w dużej mierze jedyną czarną historią nauczaną w brytyjskich szkołach, zwykle w październiku, kiedy obchodzimy Black History Month.
„Jeśli pomijasz różne historie i narracje, to mówisz, że ci ludzie nie są częścią tego kraju, tego narodu, tego dziedzictwa – lub nie są wystarczająco ważni, aby być nauczani jako powszechna wiedza”, mówi Melody Triumph, specjalista ds. polityki w The Black Curriculum.
To tylko kilka epizodów czarnej brytyjskiej historii, o których nie uczono nas w szkole.
The Ivory Bangle Lady
Niektórzy mogą myśleć, że pierwsi czarni ludzie w Wielkiej Brytanii przybyli z brytyjskich kolonii – krajów w Afryce, na Karaibach i w Azji, nad którymi Wielka Brytania panowała, w niektórych przypadkach przez wieki – po 2 wojnie światowej.
Ale to nieprawda, mówi Lavinya z The Black Curriculum.
„Wiemy, że czarni ludzie byli w Wielkiej Brytanii od czasów rzymskich – i są na to konkretne przykłady.”
The Ivory Bangle Lady to nazwa nadana szczątkom odkrytym w Yorku w 1901 roku, które są teraz na wystawie w York Museum. Analiza archeologiczna ujawnia, że chociaż urodziła się w rzymskiej Brytanii, prawdopodobnie jest pochodzenia północnoafrykańskiego.
The szczątki zostały datowane na drugą połowę 4 wieku.
Znaleziono ją z bransoletkami z jetu i kości słoniowej, kolczykami, wisiorkami, paciorkami, niebieskim szklanym dzbankiem i szklanym lusterkiem. Innymi słowy, nie była biedna.
„To stawia pod znakiem zapytania założenia, że czarni ludzie nigdy nie byli aspirująco bogaci lub nie mieli żadnego rodzaju bogactwa”, mówi Lavinya.
Czarny trębacz Henryka VIII
W okresie Tudorów w Anglii żyły setki czarnych migrantów. Dla tych z nas trochę zardzewiałych na naszych datach Tudorów, mówimy o latach 1500.
John Blanke, afrykański trębacz, był jednym z nich. Jego twarz można zobaczyć wpisaną w długi na 60 stóp rulon przedstawiający prestiżowy Turniej Westminsterski z 1511 roku – wyszukane przyjęcie, które Henryk VIII zorganizował, aby uczcić narodziny syna.
Jest nawet list od Johna Blanke do Henryka VIII z prośbą o podwyżkę pensji.
„Złożył petycję o 8p dziennie. Nie wiem, ile dziś wynosi przelicznik, ale to pokazało, że znał swoją wartość” – mówi Lavinya.
Pierwsza czarna królowa Wielkiej Brytanii?
Była księżniczką z Niemiec, która została królową brytyjską po poślubieniu króla Jerzego III – a wielu historyków uważa, że królowa Charlotte miała afrykańskie pochodzenie.
Poślubili się w 1761 roku, a Charlotta była matką dwóch brytyjskich monarchów – Jerzego IV i Williama IV.
Twierdzono, że pomimo tego, że pochodziła z Niemiec, królowa Charlotta wywodziła się z czarnej gałęzi portugalskiej rodziny królewskiej.
Król Portugalii Afonso III podbił miasto Faro od Maurów – muzułmanów z Afryki Północnej, którzy żyli w dzisiejszej Hiszpanii i Portugalii w średniowieczu – w XIII wieku. Afonso był uważany miał troje dzieci z córką gubernatora miasta.
Jeden z ich synów, Martim Afonso Chichorro, jest również powiedział, że ożenił się w rodzinie z czarnym etnicznych. On i jego żona, Ines Lourenco de Sousa de Valadares, założyli portugalski dom Sousa-Chichorro, który miał wielu potomków, w tym królową Charlotte.
Prawnuczka królowej Charlotte ? Królowa Wiktoria.
’Hidden in plain sight’
Królowa Charlotte, bez względu na to, czy miała afrykańskie pochodzenie czy nie, dołączyła do rodziny królewskiej w wieku, w którym Wielka Brytania zaczęła handlować niewolnikami – co uczyniło ją niezwykle bogatą.
„Często zaczynamy od czarnej historii Londynu – jest ona londyńsko-centryczna. Ale wiele bogactw Glasgow pochodzi z tytoniu, cukru i bawełny, które zostały stworzone i utrzymane przez zniewolonych ludzi na Jamajce, Trynidadzie i Barbadosie” – mówi Lavinya.
Wiele z głównych ulic w centrum Glasgow nosi nazwy właścicieli niewolników z XVIII wieku, którzy zbili fortuny na plantacjach.
„Mówi się, że czarni ludzie byli niewolnikami, ale nie mówi się, że owocem ich pracy są ulice, po których chodzimy.”
Lavinya mówi, że nauczanie o niewolnictwie jest ważne, ale trzeba „nadać mu kontekst”.
„Mów o tym, kto na tym zyskał, ludzie nie tylko w koloniach, ale także tutaj w Wielkiej Brytanii.”
To oznacza także nauczanie o „czarnych ludziach w Szkocji, którzy byli częścią zniesienia handlu niewolnikami”.
„Wszystko, o czym słyszysz to William Wilberforce” – brytyjski polityk, który prowadził kampanię na rzecz zniesienia niewolnictwa – mówi Lavinya.
W1 wojna światowa i zamieszki na tle rasowym, które po niej nastąpiły
Gdy mówimy o karaibskiej migracji do Anglii, często myślimy o pokoleniu Windrush, które przybyło do Wielkiej Brytanii w latach 1948-1971.
„Ale tak naprawdę czarni ludzie zostali sprowadzeni z Jamajki, aby walczyć w pierwszej wojnie światowej”, mówi Lavinya. Jej prapradziadek przybył do Anglii w wieku 17 lat, aby pomóc w działaniach wojennych, a następnie osiedlił się w Londynie.
Mówi jednak, że jej wujek był „jednym ze szczęśliwców” – ponieważ nie został odesłany po wojnie.
Kiedy żołnierze wrócili do Wielkiej Brytanii po pierwszej wojnie światowej, brakowało pracy i możliwości.
„Biali ludzie zauważyli, że nie dostają pracy z powodu czarnych ludzi” – co doprowadziło do przemocy wobec czarnych społeczności.
Są one znane jako zamieszki rasowe z 1919 r. w Glasgow, Liverpoolu, Cardiff i innych portach morskich w Wielkiej Brytanii, podczas których zginęły trzy osoby, a setki zostały ranne.
Ale były też konsekwencje ekonomiczne. Wielu czarnoskórych żołnierzy i robotników zostało bez pracy po tym, jak w wielu branżach wprowadzono „colour bar”, gdzie biali pracownicy, często wspierani przez związki zawodowe, odmawiali pracy u boku czarnych.
Wielu czarnoskórych mężczyzn zostało odesłanych do krajów, w których mieszkali przed wojną.
Bóstwo i brak pracy były dużym czynnikiem w zamieszkach, ale według badacza Jamie Bakera, był również strach, że czarni mężczyźni i białe kobiety zakładali rodziny.
„To pasuje do hiper-seksualizacji czarnych mężczyzn. Biali mężczyźni czuli się zagrożeni, ponieważ czuli, że czarni mężczyźni zabierają ich kobiety” – mówi Lavinya.
Bojkot autobusów w Bristolu
Po II wojnie światowej czarni ludzie z Karaibów i Afryki, a także ludzie z Indii, zostali poproszeni o przybycie do Wielkiej Brytanii, aby pomóc w odbudowie kraju.
Byli umieszczani do pracy w NHS i innych rolach sektora publicznego, jak prowadzenie autobusów.
Ale w Bristolu Omnibus Company, prowadzona przez radę, odmówiła zatrudnienia czarnych i azjatyckich kierowców, co ostatecznie doprowadziło do bojkotu autobusów w całym mieście.
„Ale to nie było takie proste,” Lavinya mówi. W tamtych czasach dyskryminacja ze względu na rasę nie była nielegalna – pierwsza ustawa o stosunkach rasowych została uchwalona w 1965 r., ale nie zawierała przepisów dotyczących zatrudnienia i mieszkalnictwa aż do 1968 r.
Paul Stephenson, Roy Hackett i Guy Bailey byli mózgami stojącymi za bojkotem, a Paul czerpał inspirację z bojkotu autobusów w USA, który rozpoczął się, gdy Rosa Parks odmówiła ustąpienia miejsca białemu pasażerowi, gdy autobus był przepełniony, dla tego, co zrobili w Bristolu.
Hackett zorganizował blokady i protesty sit-down, aby zapobiec autobusy się przez centrum miasta.
„Białe kobiety zabierające swoje dzieci do szkoły lub idące do pracy pytały nas, o co chodzi”, powiedział BBC. „Później przyszły i przyłączyły się do nas.
Studenci również okazali wsparcie i zostało ono poparte przez lokalnego posła Tony’ego Benna, jak również Harolda Wilsona, który został liderem Partii Pracy rok później.
W tym samym dniu Martin Luther King Jr dostarczył swoje słynne „Mam marzenie” mowy po marszu na Waszyngtonie DC – 28 sierpnia 1963 – ciśnienie zbudował wystarczająco dużo w lecie, że Bristol Omnibus Company ogłosił zmianę polityki.
Do połowy września Bristol miał swój pierwszy nie-biały konduktor autobusowy – Raghbir Singh, Sikh urodzony w Indiach, który mieszkał w Bristolu od 1959 roku – a kolejne czarne i azjatyckie załogi podążały za nim.
Paul Stephenson, Guy Bailey i Roy Hackett wszyscy otrzymali OBE za swoje działania.
- The Bristol Bus Boycott, od tych, którzy tam byli
- Niesamowite czarne kobiety, o których powinieneś wiedzieć
- Roy Hackett: Dlaczego wciąż walczę z rasizmem w wieku 90 lat
Śledź Newsbeat na Instagramie, Facebooku, Twitterze i YouTube.
Słuchaj Newsbeat na żywo o 12:45 i 17:45 w dni powszednie – lub słuchaj tutaj.
.