v.
CARTOZIAN.
Corte distrettuale, D. Oregon.
John S. Coke, V. W. Tomlinson, e J. O. Stearns, Jr, tutti di Portland, Or., per gli Stati Uniti.
McCamant & Thompson, di Portland, Or., e William D. Guthrie, di New York City, per il convenuto.
WOLVERTON, giudice distrettuale.
Questa è una causa da parte del governo per cancellare il certificato di naturalizzazione del convenuto, con la motivazione che, al momento dell’emissione del suo certificato, egli non aveva, né ha ora, diritto alla naturalizzazione come cittadino degli Stati Uniti.
Il convenuto è originario di quella parte dell’Impero Turco conosciuta come Turchia in Asia, o Asia Minore, essendo nato a Sivas, che si trova nell’Armenia occidentale, verso l’Anatolia, ed è di sangue e razza armena. Si sostiene che egli non sia una persona bianca libera nel senso delle leggi di naturalizzazione del Congresso. Non viene fatta alcuna accusa di frode, e l’unica questione da determinare è se il convenuto deve essere classificato, ai fini della naturalizzazione, come una “persona bianca libera”, come queste parole sono usate nella sezione 2169, R. S. (Comp. St. § 4358).
Ora è stato stabilito giudizialmente che il semplice colore della pelle dell’individuo non offre una prova pratica per stabilire se è idoneo alla cittadinanza americana, in quanto differisce notevolmente tra le persone della stessa razza, “anche tra gli anglosassoni, variando per gradazioni impercettibili dal biondo chiaro al bruno scuro; quest’ultimo è più scuro di molte delle persone di colore più chiaro delle razze marrone o gialla”. Ozawa v. United States, , 197, 43 S. Ct. 65, 69 (67 L. Ed. 199).
Il test è razziale, e per gli scopi pratici dello statuto deve essere applicato a un gruppo di persone viventi che ora possiedono in comune le caratteristiche richieste per la naturalizzazione. Né si tratta di un test che deve essere determinato interamente dalla ricerca etnologica e scientifica, ma deve soddisfare la comprensione comune che le caratteristiche razziali sono ora le stesse, o sufficientemente tali da giustificare gli interpreti dello statuto scritto con le parole del linguaggio comune per la comprensione comune di uomini non scientifici nel classificare tali persone insieme nella categoria legale come persone bianche. Stati Uniti contro Thind, , 209, 43 S. Ct. 338, 67 L. Ed. 616. Nel definire il tipo di persona ammissibile alla cittadinanza, la corte usa questo linguaggio:
“Le parole del discorso familiare, che sono state usate dagli autori originali della legge, erano intese ad includere solo il tipo di uomo che essi conoscevano come bianco. L’immigrazione di quel giorno proveniva quasi esclusivamente dalle isole britanniche e dall’Europa nord-occidentale, da dove erano venuti loro e i loro antenati. Quando estesero il privilegio della cittadinanza americana a “qualsiasi straniero, essendo una persona bianca libera”, erano questi immigrati, ossa delle loro ossa e carne della loro carne e della loro razza, che dovevano avere in mente in modo affermativo. Gli anni successivi portarono immigrati dall’Europa orientale, meridionale e centrale, tra cui gli slavi e la gente scura e bruna di origine alpina e mediterranea, e questi furono accolti come indubbiamente affini a quelli già presenti e prontamente amalgamati con loro. Erano i discendenti di questi, e di altri immigrati di origine simile, a costituire la popolazione bianca del paese quando la sezione 2169, che reintroduceva il test di naturalizzazione del 1790, fu adottata; e non c’è ragione di dubitarne, con lo stesso intento e significato.”
Nel caso Thind non fu ritenuto necessario decidere quali, se ce ne fossero, persone di origine asiatica primaria rientrassero nelle parole della sezione. Il pensiero della corte, parlando in generale, è che ogni singolo caso deve essere determinato in base alle sue peculiari *920 caratteristiche, da raccogliere in termini di linguaggio di comune comprensione nel regno al momento dell’adozione dello statuto.
Che gli Armeni siano del ceppo alpino può essere difficilmente dubitato. Le prime autorità li classificano così, così come quelle successive. Erodoto, libro 7, c. 73 (Rawlinson’s Translation vol. 4, p. 67), li classifica come Frigi, ma durante la loro permanenza in Europa portavano il nome di Brigi.
Secondo Strabone, libro XI, § 14, esiste una sorta di relazione tra i Medi e gli Armeni da un lato, e i Tessali dall’altro. Strabone visse circa la metà del primo secolo a. C.
D. C. Brinton, nella sua opera su Razze e Popoli, p. 167, dice: “Il suo ultimo contingente, il popolo armeno, era un ramo dei Briganti Traci e occupava il loro territorio in Asia Minore verso il 700 a. C.”
H. F. B. Lynch, Armenia, Travels and Studies, London, 1901, vol. 2, p. 67: “Tutte le prove puntano alla conclusione che sono entrati nelle loro sedi storiche da ovest, come un ramo di una considerevole immigrazione di popoli indoeuropei, attraversando gli stretti dall’Europa in Asia Minore e forse originariamente provenienti dalle loro case nelle steppe a nord del Mar Nero.”
W. Z. Ripley, in Races of Europe, p. 448, riferendosi a Von Luschan come autorità più competente, dichiara: “La continuità della razza alpina attraverso l’Asia Minore non può essere messa in dubbio.”
Il testimone Roland Burrage Dixon dice di Von Luschan che “era uno dei più importanti antropologi della Germania, morto quest’anno. Dice anche che il Prof. A. C. Haddon, professore di antropologia all’Università di Cambridge, nella sua opera The Races of Man and their Distribution, pp. 15, 16, “classifica gli Armeni specificamente come appartenenti alla razza alpina, raggruppandoli con i Cevenoli dell’Europa centrale e il gruppo Dinarico nella regione balcanica, che egli considera come “probabilmente una propaggine dell’Anatolia,” e che, nella sua comprensione, è essenzialmente sinonimo di Armeno. Dixon, che è egli stesso un autore e ha scritto un’opera intitolata “The Racial History of Man”, classifica gli armeni come “indiscutibilmente di tipo alpino”. Molte autorità sono citate da lui, tutte confermano le precedenti dichiarazioni degli autori citati.
Il testimone Franz Boas, professore di antropologia alla Columbia University, docente e autore sull’argomento, dice: “Il gruppo alpino è diviso oggi in alpino occidentale e dinarico”. Dinarico “deriva dalle Alpi Dinariche, o Alpi Orientali, e questo termine è preso dal nome della montagna più alta, Dinara”. Queste Alpi si trovano “a nord-est dell’Adriatico”. Il Prof. Boas, riferendosi ulteriormente agli autori e agli scrittori menzionati da Dixon nella sua testimonianza, li considera interamente affidabili, e continua: “Il peso dell’autorità è stato tale, che le loro conclusioni sono state accettate senza esitazione, in particolare le prove riguardanti l’origine europea degli armeni e la loro migrazione in Asia Minore. Le prove sono così schiaccianti che nessuno dubita più della loro precoce migrazione dalla Tracia attraverso l’Ellesponto verso l’Asia Minore.”
Anche se la provincia armena si trova entro i confini dell’impero turco, essendo in Asia Minore, il suo popolo si è sempre tenuto lontano dai turchi, dai curdi e dai popoli alleati, principalmente, si potrebbe dire, a causa della loro religione, anche se il colore può aver avuto qualcosa a che fare con questo. Gli armeni, secondo la tradizione, molto presto, verso il quarto secolo, abbracciarono la religione cristiana, e da allora aderirono costantemente al loro credo e lo praticarono. Qualunque analogia ci possa essere o possa esistere tra le razze caucasiche e quelle bianche che possa essere di aiuto nella presente controversia, l’alleanza degli armeni con i caucasici della Russia è sempre stata molto stretta. Infatti, gli armeni hanno occupato per molte generazioni, forse secoli, il territorio della Russia caucasica, si sono mescolati liberamente e armoniosamente con quel popolo, e le razze si mescolano e si amalgamano facilmente e spontaneamente. Questo è fortemente dimostrativo della parentela dei due tipi di persone, e che entrambi sono del ceppo alpino. Lo status di queste persone così evolute sembrerebbe essere praticamente conclusivo della loro idoneità alla cittadinanza negli Stati Uniti, visto che sono di ceppo alpino, e così rimangono fino ad oggi, senza apprezzabile mescolanza con la razza mongola o altre razze affini.
Ma per proseguire ulteriormente l’indagine, si può tranquillamente affermare che gli armeni sono persone bianche, e inoltre che si amalgamano facilmente con le razze europee e bianche.
*921 Dott. Paul Rohrbach di Berlino, uno studioso di rilievo, che è stato per otto anni professore di geografia ed economia politica in un’accademia commerciale a Berlino, ha viaggiato molto in molti paesi, compresa l’Armenia in Asia Minore, si è specializzato nello studio della storia, della filologia e dell’etnologia, in particolare con riferimento alla Russia, all’Asia Minore e al Vicino Oriente, e ha scritto sei o sette libri e un certo numero di articoli su riviste, dà come sua esperienza che la linea del colore non è tracciata contro gli armeni in nessuna parte del mondo. Per quanto riguarda l’amalgama con le razze bianche, egli afferma che ci sono migliaia e migliaia di matrimoni tra russi e armeni; non esiste alcun pregiudizio tra queste razze di persone. Cita un armeno che è diventato conte in Russia, sposando una contessa o una baronessa russa, e un missionario armeno che ha sposato una baronessa tedesca. Allargando l’ambito della sua risposta, ha trovato ovunque armeni che si sposavano con i bianchi.
Il testimone Dixon, un profondo studioso, ora professore di antropologia all’Università di Harvard, che ha scritto molto sull’antropologia e l’etnologia, e che ha assistito il presidente Wilson come rappresentante del governo sul tema dell’etnografia durante le Conferenze di Pace a Versailles, dà come sua convinzione che il peso dell’autorità è schiacciante a favore della proposta che gli armeni sono persone bianche, e che caucasico ed europeo, come usato nel linguaggio comune, sono praticamente sinonimi; almeno tale è il caso nell’uso corrente. Egli afferma inoltre che gli armeni si assimilano facilmente con i popoli di Francia, Germania e Russia.
Il dottor Barton è segretario degli esteri del Consiglio americano dei commissari per le missioni estere. Ha stabilito la sua casa ad Harpoot nel settembre del 1885 e vi è rimasto fino all’estate del 1892, quando è tornato in questo paese. Nel 1919 andò di nuovo, come capo della spedizione di soccorso sotto il Soccorso del Vicino Oriente, in Turchia e in Armenia, dove portò avanti il lavoro di soccorso. Durante il suo primo lavoro nel suo campo di missione, preparò un articolo per l’Enciclopedia delle Missioni, sul tema “L’Armenia e gli Armeni”. Egli testimonia: “Non ho mai sentito dire che non fossero bianchi. In tutte le conversazioni con americani e stranieri, li abbiamo sempre considerati bianchi. * * * C’erano occasionalmente persone di colore che attraversavano il paese, ma erano sempre contrassegnati come completamente distinguibili dagli armeni, che non sono mai stati indicati in alcun modo se non come bianchi, mai pensati in altri termini che persone bianche”. Alla domanda: “Poiché i termini ‘bianchi’ e ‘persone bianche’ sono comunemente e popolarmente usati negli Stati Uniti, in Canada e in Europa, classificherebbe gli armeni secondo lei come ‘persone bianche’? Più avanti dice: “È generalmente considerato che sono della classe alpina dei bianchi”. Il testimone afferma inoltre che si assimilano facilmente con gli europei e la gente di questo paese. Tra le sue informazioni, egli conosce dieci o quindici armeni di Boston che hanno sposato mogli americane.
Il dottor Boas afferma, dopo aver fatto riferimento a molte autorità di antropologia ed etnologia, che “sarebbe assolutamente impossibile classificarli come non appartenenti alla razza bianca.”
M. Vartan Malcolm, che è nato a Sivas, in Armenia, è stato naturalizzato in questo paese, è un avvocato di standing a New York City, e ha scritto un lavoro sugli armeni in America, era un testimone nella causa in corso. Ha raccolto molte statistiche riguardanti la sua razza negli Stati Uniti. Egli mostra che, secondo il censimento del 1920, c’erano allora armeni nati all’estero negli Stati Uniti, 37.647; persone bianche native, entrambi i genitori armeni, 14.047; persone bianche native, un genitore armeno e l’altro no, 1.146, per un totale di 52.840. Dallo stesso censimento, egli trova che il numero di armeni naturalizzati è di 10.574. Egli fornisce anche una tabella come risultato di un’indagine speciale fatta su 339 persone; l’obiettivo era quello di accertare l’estensione del matrimonio tra gli armeni, che rivela che del numero, 257 erano sposati 125 con ragazze armene, e 132 con nativi americani bianchi, o, in pochi casi, ragazze di origine irlandese, tedesca, svizzera, o francese. È vero che queste informazioni sono state raccolte per mezzo di questionari inviati dal testimone, ma egli afferma di conoscere personalmente la maggior parte delle persone di cui è stata fatta l’indagine.
Il Prof. Boas cita un lavoro di Julius Drachsler, intitolato “Intermarriage in New York City”, compilato dall’esame di circa 100.000 certificati di matrimonio emessi dall’impiegato della città di New York, dal quale si deduce che per la prima generazione di immigrati il tasso di matrimoni misti è del 10,4 per cento. “Questo”, dice il testimone, “significa che il 10 per cento della prima generazione di *922 immigrati sposa persone non appartenenti alla loro nazionalità. * * * Ora il tasso per gli armeni è praticamente lo stesso del tasso medio. È il 9,63.”
La signora Otis Floyd Lamson, che è nata a Erzerum, Armenia, ha acquisito la sua istruzione principale all’Università di Berlino, padroneggiando sei o sette lingue, ha viaggiato molto, ha insegnato francese e tedesco in una scuola femminile in questo paese, ha anche fatto da tutor, è membro di molti club e organizzazioni sociali ed educative, è stata naturalizzata nel 1911, ha sposato un cittadino americano nato nel Wisconsin, ed è molto intellettuale e molto colta, è stata chiamata come testimone, e ha dato la sua testimonianza che “gli armeni qui assimilano molto facilmente la vita domestica americana, purché parlino inglese.” Nella sua esperienza, non ha trovato alcuna discriminazione rispetto al matrimonio di uomini e donne di sangue armeno con i nativi americani; né ha trovato che la questione del colore o della razza entri come un ostacolo.
Ho limitato la mia indagine alla testimonianza trovata nel verbale, e non ho fatto alcun tentativo di indagine indipendente rispetto a razza, colore, assimilazione o amalgama.
La testimonianza qui addotta sembrerebbe soddisfare il concetto essenziale per l’idoneità alla naturalizzazione secondo la sezione 2169, R. S., primo, che gli Armeni dell’Asia Minore sono del ceppo alpino, di persuasione europea; secondo, che sono persone bianche, come comunemente riconosciuto nel discorso di uso comune, e come popolarmente inteso e interpretato in questo paese dai nostri antenati, e dalla comunità in generale, quando la sezione 2169 fu adottata dal Congresso, e successivamente confermata; terzo, che si amalgamano facilmente con le razze bianche, compresi i bianchi degli Stati Uniti.
Come autorità per analogia riguardo all’idoneità degli armeni alla naturalizzazione, si veda In re Halladjian (C. C.) 174 F. 834.
La sentenza della corte sarà quindi che la denuncia sia respinta.