7 mins read
Lue ensimmäinen osa tästä: Lyhyt yhteenveto feminismin ensimmäisestä aallosta
Feminismin toinen aalto rajataan yleensä 1960-luvulta 1980-luvun lopulle. Se oli reaktio siihen, että naiset palasivat toisen maailmansodan päättymisen jälkeen kotiäidin ja äidin rooliin. Miehet, jotka olivat joutuneet lähtemään työelämästä liittyäkseen puolustusvoimiin, olivat palanneet, ja naiset erotettiin tehtävistään ja korvattiin miehillä.
38 prosenttia amerikkalaisista naisista, jotka työskentelivät 1960-luvulla, rajoittui suurelta osin opettajan, sairaanhoitajan tai sihteerin tehtäviin. Naisten odotettiin hiljaa jatkavan elämäänsä uskollisina ja alistettuina vaimoina. Kotiäitien arvioitiin käyttävän keskimäärin 55 tuntia viikossa kotitöihin. Työskenneltyään ja oltuaan sodan aikana riippumattomia miesten ylivallasta naiset eivät kuitenkaan halunneet palata näihin rooleihin, ja tämä sai aikaan feminismin toisen aallon.
Tämä liike keskittyi aluksi Yhdysvaltoihin ja levisi sitten muihin länsimaihin. Kun ensimmäinen aalto keskittyi pitkälti suffragettien äänioikeustaisteluun, toinen aalto keskittyi enemmän sekä julkisiin että yksityisiin epäoikeudenmukaisuuksiin.
Kysymykset raiskauksista, lisääntymisoikeuksista, perheväkivallasta ja työturvallisuudesta nostettiin liikkeen etualalle, ja laajalti pyrittiin uudistamaan populaarikulttuurin negatiivista ja alempiarvoista naiskuvaa myönteisemmäksi ja realistisemmaksi. Naiset loivat omaa populaarikulttuuriaan, ja liike levisi feminististen elokuvien, musiikin, kirjojen ja jopa ravintoloiden kautta.
Liike sai alkunsa Betty Friedanin kirjan The Feminine Mystique (Naismystiikka) julkaisemisesta, joka on tunnettu feministinen teksti, jonka ansioksi luetaan se, että se uskalsi rikkoa yhteiskunnallisia konventioita naisen kuvauksen suhteen. Friedania innoitti Simone de Beauvoirin kirja Toinen sukupuoli, joka julkaistiin ensimmäisen kerran Pariisissa vuonna 1949.
Tekstiä pidettiin uraauurtavana ja siitä tuli merkkipaalu feminismin historiassa. The Feminine Mystique käsitteli ”ongelmaa, jolla ei ole nimeä”: amerikkalaisten naisten yleistä onnettomuutta 1960- ja 70-luvuilla.
Friedan korostaa mainosteollisuuden ja koulutusjärjestelmän vikaa naisten rajoittamisessa kotitalouteen ja vähäisiin työtehtäviin, jotka johtavat identiteetin ja yksilöllisyyden menettämiseen. Tämä kirja tavoitti naisia ympäri Yhdysvaltoja, joita se kosketti. Tuhannet valkoiset keskiluokkaiset naiset innostuivat näin feministisestä aatteesta, mikä merkitsi feminismin toisen aallon alkua.
Tämän vaiheen toinen rajaus tapahtui lainsäädäntötoimien kautta. Food and Drug Administration hyväksyi vuonna 1961 saataville tulleen suun kautta otettavan ehkäisypillerin, joka oli tärkeä askel kohti sitä, että naiset saivat kehittää uraa sen sijaan, että heidät pakotettaisiin perhe-elämään.
Kennedyn hallinto perusti myös naisten asemaa käsittelevän presidenttikomission, jonka puheenjohtajana toimi entinen First Lady Eleanor Roosevelt. Toimikunnan julkaisemassa sukupuolten epätasa-arvoa käsittelevässä raportissa suositeltiin naisten auttamiseksi palkallisia äitiyslomia, pääsyä koulutukseen ja hyvää lastenhoitoa. Women Strike for Peace -niminen järjestö mobilisoi 50 000 naista vuonna 1961 protestoimaan ydinpommeja ja saastunutta maitoa vastaan.
Naiset osallistuivat entistä enemmän protesteihin ja tasa-arvon puolustamiseen perustamalla paikallisia, osavaltioiden ja liittovaltion feministijärjestöjä. Vuoden 1963 samapalkkaisuuslain (Equal Pay Act) ja vuoden 1964 kansalaisoikeuslain VII osaston kaltaiset lainsäädäntötoimet olivat merkittäviä toimenpiteitä sukupuolten välisen tasa-arvon lisäämiseksi. Korkeimman oikeuden päätökset, kuten Griswold v. Connecticut ja Roe v. Wade, edistivät myös feministien asiaa.
Vuonna 1966 perustettiin National Organization for Women (NOW), jonka ensimmäiseksi puheenjohtajaksi nimitettiin Friedan. NOW:n perustamisjulistuksessa vaadittiin kaikkien esteiden poistamista ”tasa-arvoisen ja taloudellisen etenemisen” tieltä ja julistettiin tavoitteeksi ”kaikkien naisten todellinen tasa-arvo”.
Friedanin johdolla NOW yritti saada aikaan lisää työmahdollisuuksia naisille, mutta tätä vaatimusta vastustettiin kiivaasti. Vastustus väitti, että tuohon aikaan valkoisen väestön voimakkaasti syrjimät afroamerikkalaiset miespuoliset afroamerikkalaiset tarvitsivat enemmän työtä kuin keskiluokkaiset valkoiset naiset. Tämän seurauksena Friedan luopui puheenjohtajuudesta vuonna 1969.
NOW:n perustamisen jälkeiset liikkeen oikeudelliset voitot olivat mittavia. Vuoden 1967 toimeenpanomääräyksellä annettiin naisille täydet positiiviset toimintaoikeudet. Vuoden 1968 määräys teki sukupuolen mukaan eriytetyt työpaikkailmoitukset laittomiksi, mikä vähensi huomattavasti naisten syrjäytymistä työelämästä.
Vuosien 1972 ja 1974 naisten koulutuksellista tasa-arvoa koskeva laki (Women’s Educational Equity Act) lisäsi koulutuksellista tasa-arvoa. Vuoden 1970 osasto X käsitteli terveydenhuoltoa ja perhesuunnittelua, ja vuoden 1974 Equal Credit Opportunity Act ja vuoden 1978 Pregnancy Discrimination Act olivat kaikki merkittäviä uudistuksia.
Avioliitossa tapahtuvan raiskauksen kieltäminen kaikissa osavaltioissa vuonna 1993 ja ilman erimielisyyksiä tapahtuvan avioeron laillistaminen vähensivät huomattavasti vaimojen riippuvuutta miehistään ja antoivat heille välineet elää terveempää elämää. Vuonna 1975 säädettiin laki, jonka mukaan sotilasakatemioihin oli otettava naisia, ja kuva naisista pelkkinä ”kotijumalattarina” muuttui.
Kaikki nämä saavutukset olivat vaikuttavia, ja monet uskoivat, että naisten vapautumisen tavoite oli saavutettu. Massiivinen pettymys oli se, että Yhdysvaltain perustuslain tasa-arvomuutosta ei saatu ratifioitua 38 osavaltiossa, jotta se olisi voitu panna täytäntöön.
Tämän aallon aikana nousi esiin monia kunnianhimoisia ja kekseliäitä feministijohtajia, kuten Friedan. Nuoresta toimittajasta Gloria Steinemistä tuli feministijohtaja, kun hänen kirjoituksensa Playboy-klubista ja sen sovinistisista elementeistä saivat suosiota naisten keskuudessa. Hän oli vankkumaton aborttien laillistamisen ja päiväkotien liittovaltion rahoituksen puolestapuhuja.
Friedanin ja Steinemin tavoin on muitakin feministejä, jotka olivat toisen aallon edelläkävijöitä. Vuonna 1969 feministinen kirjailija Kate Millet kirjoitti Sexual Politics -kirjan siitä, miten patriarkaatti tunkeutui seksuaaliseen keskusteluun ja johti sukupuolten sortoon. Hän totesi, että syrjintä alkoi sukupuolesta ja tapahtui sitten rodun ja luokan välillä.
Toinen kirjailija, jonka vaikutus tuntuu vielä nykyäänkin, oli Carol Hanisch. Hänen esseensä The Personal is Political (Henkilökohtainen on poliittista) väitti, että jopa elämän yksityisimmät asiat, kuten kotityöt ja sukupuoliroolit, ovat naisille poliittisesti merkityksellisiä ja ne on tuotava julkisuuteen. Iskulause The Personal is Political (Henkilökohtainen on poliittista) on nykyään usein käytössä naisten oikeuksien puolesta järjestetyissä mielenosoituksissa ja mielenosoituksissa.
Kokonaisuutena toista aaltoa voidaan luonnehtia yleiseksi solidaarisuuden tunteeksi tasa-arvon puolesta taistelevien naisten keskuudessa. Sen aikana syntyi myös useita erilaisia feminismin muotoja. Vallalla oli radikaalifeminismi, johon kuului miesten ylivallan täydellinen poistaminen ja kaikkien sukupuoliroolien kyseenalaistaminen.
Sosialistinen feminismi oli myös toisen maailmansodan jälkeen syntynyt feminismin muoto. Marxismin tavoin se tunnusti kapitalistisen yhteiskunnan sortavan luonteen ja näki yhteyden sukupuolen ja rotusyrjinnän välillä. Se erosi radikaalista feminismistä siinä, että se ei nähnyt sukupuolta kaiken sorron yksinomaisena perustana. Ekofeminismi tunnustettiin laajalti. Se yhdisti ympäristöoikeudenmukaisuuden ja ympäristönhoidon naisten oikeuksiin ja vapautumiseen.
Vaikka toinen aalto oli erittäin menestyksekäs liike, joka käsitti monia oikeudellisia ja kulttuurisia voittoja, jotka johtivat tasa-arvon lisääntymiseen, sillä oli myös puutteensa. Tuohon aikaan Yhdysvalloissa myös rasismin vastainen liike oli aktiivinen. Värilliset naiset kokivat olevansa aliedustettuina feministisessä liikkeessä.
Prominentit feministit olivat valkoisia keskiluokkaisia naisia, jotka kirjoittivat feminististä teoriaa, joka keskittyi heidän omiin kokemuksiinsa ja ongelmiinsa. Vaikka liikkeessä oli paljon mustia, latinalaisamerikkalaisia, aasialaisia ja alkuperäisamerikkalaisia jäseniä, he tunsivat jäävänsä kerronnan ulkopuolelle ja jäävänsä huomiotta. Johtavien valkoisten feministien agendat olivat usein ristiriidassa heidän kanssaan.
Monien naisten mielestä ei ollut viisasta keskustella sukupuolten välisestä tasa-arvosta ottamatta huomioon myös rotuepätasa-arvoa. Tämä kuilu valkoisten ja POC-feministien välillä motivoi värillisiä naisia perustamaan omia järjestöjä edustamaan heidän etujaan liikkeessä. Yksi tällainen järjestö oli Third Women’s World Alliance.
Intiassa feministinen liike on huomattavasti erilainen kuin Yhdysvalloissa. Intian liike sukupuolten tasa-arvon puolesta liittyi läheisesti kansallismieliseen vapaustaisteluun. Naisten oikeuksien puolustajat olivat 1800-luvulla miespuolisia uudistusmiehiä, jotka saivat aikaan merkittäviä edistysaskeleita taistelemalla oikeudellisten takeiden puolesta yhteiskunnallisia epäkohtia, kuten lapsiavioliittoja ja satiä vastaan.
Tietoisuuden lisääntyminen naisten sorrosta ja yhteiskunnallisesta asemasta liittyi toisiinsa haluun paeta brittien harjoittamaa syrjintää. 1900-luvulla kasvoivat sitten itsenäisyyttä edeltäneessä Intiassa naisten vaikutusvallan lisäämiseksi perustetut naisryhmät, kuten All India Women’s Conference ja National Federation for Indian Women.
Katso myös: Watch: A History Of International Women’s Day
Naiset osallistuivat vapaustaisteluun, ja itsenäisyys lupasi vapauden imperialismista ja heidän syrjäytyneestä asemastaan yhteiskunnassa. Vaikka länsimaiden ja Intian feministiliikkeet taistelivat tasa-arvon perimmäisen tavoitteen puolesta, niiden käsittelemät ongelmat ja esteet, joihin ne törmäsivät, olivat hyvin erilaisia.
Vaikka toinen aalto oli korvaamaton feministisen aatteen soveltamisalan laajentamisessa, sillä oli myös puutteita ja epäonnistumisia. Toisen aallon rotusyrjintäkysymyksistä nousi intersektionaalinen feminismi. Merriam-Webster määrittelee intersektionaalisuuden ”monimutkaiseksi, kumulatiiviseksi tavaksi, jolla syrjinnän eri muotojen vaikutukset yhdistyvät, limittyvät tai leikkaavat toisiaan”.
Feministisessä mielessä se tarkoittaa sitä, että otetaan huomioon eri etnisyyksiin ja rotuihin kohdistuvan syrjinnän ja seksismin eroavaisuudet ja tehdään näin feminismistä valikoivan sijaan kaiken kattavaa tasa-arvoa. Toinen aalto oli feministiselle liikkeelle keskeinen ja toi naiset valtavirtaan monilla aloilla, mutta siinä oli myös virheensä. Niistä oppiminen ratkaisee, millaisen muodon liike saa seuraavaksi.