”Olemme olleet olemassa Britanniassa, ja olemme olleet edelläkävijöitä, keksijöitä, ikoneita. Sitten tapahtui kolonialismi, ja se on muokannut mustien ihmisten kokemuksia – mutta emme ole vain sitä.”
Näin sanoin Lavinya Stennett perusti The Black Curriculum -järjestön, joka opettaa mustien Britannian historiaa kouluissa – ja kampanjoi opetusministeri Gavin Williamsonin puolesta, jotta siitä tehtäisiin pakollista.
Jorge Floydin kuolema Amerikassa on innoittanut tuhansia ihmisiä Britanniassa vaatimaan oikeutta ja marssimaan suurimpien kaupunkiemme kaduilla.
Black Lives Matter -mielenosoittajat täällä vaativat, että Britannia ”ei ole syytön”. Jotkut kommentoijat ovat kuitenkin kyseenalaistaneet sen, onko rasismia Britanniassa ja missä määrin.
George The Poet, jota kuulusteltiin asiasta Newsnight-ohjelmassa, uskoo, että mustien brittiläisen historian – ja brittiläisen imperiumin – opetuksen puutteella on osuutta Britanniassa esiintyvään rasismiin ja siitä käytäviin keskusteluihimme.
Pahoittelen, tämä Twitter-ilmoitus ei ole tällä hetkellä käytettävissä.
Transatlanttinen orjakauppa ja Yhdysvaltain kansalaisoikeusliike ovat pitkälti ainoat mustien historianaiheet, joita opetetaan Ison-Britannian kouluissa, tavallisesti lokakuussa, jolloin vietetään Mustan historian kuukautta.
”Jos erilaiset historiat ja kertomukset jätetään pois, sanotaan, että nämä ihmiset eivät ole osa tätä maata, tätä kansakuntaa, tätä perintöä – tai ne eivät ole tarpeeksi tärkeitä opetettavaksi yleisenä tietona”, sanoo Melody Triumph, The Black Curriculum -järjestön politiikan asiantuntija.
Nämä ovat vain muutamia jaksoja mustien Britannian historiasta, joita meille ei opetettu koulussa.
The Ivory Bangle Lady
Jotkut saattavat ajatella, että Britannian ensimmäiset mustat saapuivat Britanniaan Britannian siirtomaihin – Afrikan, Karibianmeren ja Aasian maihin, joita Britannia hallitsi joissain tapauksissa vuosisatojen ajan – toisen maailmansodan jälkeen.
Mutta se ei pidä paikkaansa, sanoo Lavinya The Black Curriculum -järjestöstä.
”Tiedämme, että mustia ihmisiä oli Britanniassa jo Rooman ajoista lähtien – ja siitä on konkreettisia esimerkkejä.”
Norsunluurannekorun nainen on nimi, joka on annettu Yorkista vuonna 1901 löydetyille jäänteille, jotka ovat nyt esillä Yorkin museossa. Arkeologinen analyysi paljastaa, että vaikka nainen on syntynyt roomalaisessa Britanniassa, hän on todennäköisesti pohjoisafrikkalaista syntyperää.
Jäänteet on ajoitettu 4. vuosisadan jälkipuoliskolle.
Hänen mukanaan löytyi jet- ja norsunluurannekoruja, korvakoruja, riipuksia, helmiä, sininen lasikannu ja lasinen peili. Toisin sanoen hän ei ollut köyhä.
”Se asettaa kyseenalaiseksi oletukset, joiden mukaan mustat ihmiset eivät ole koskaan olleet tavoitellun varakkaita tai heillä ei ole ollut minkäänlaista varallisuutta”, Lavinya sanoo.
Henry VIII:n musta trumpetisti
Tudorien aikana Englannissa asui satoja mustia siirtolaisia. Niille meistä, jotka ovat hieman ruosteessa Tudor-ajan päivämäärien suhteen, puhumme 1500-luvusta.
John Blanke, afrikkalainen trumpetisti, oli yksi heistä. Hänen kasvonsa voi nähdä kaiverrettuna 60 jalan pituiseen rullaan, joka kuvaa arvostettua Westminsterin turnausta vuonna 1511 – taidokasta juhlaa, jonka Henrik VIII järjesti juhlistaakseen pojan syntymää.
Jopa John Blanken kirje Henrik VIII:lle, jossa hän pyytää palkankorotusta.
”Hän pyysi 8 penniä päivässä. En tiedä, mikä se on nykyään, mutta se osoitti, että hän tiesi arvonsa”, Lavinya sanoo.
Britannian ensimmäinen musta kuningatar?
Hän oli Saksan prinsessa, josta tuli brittiläinen kuningatar sen jälkeen, kun hän oli mennyt naimisiin Kuningas Yrjö III:n kanssa.Monet historioitsijat uskovat, että kuningatar Charlottella oli afrikkalaista sukujuurta.
He menivät naimisiin vuonna 1761, ja Charlotte oli kahden brittimonarkin – Yrjö IV:n ja Vilhelm IV:n – äiti.
On väitetty, että vaikka kuningatar Charlotte oli kotoisin Saksasta, hän polveutui portugalilaisen kuningasperheen mustasta haarasta.
Portugalin kuningas Afonso III valloitti Faron kaupungin maureilta – Pohjois-Afrikasta kotoisin olevilta muslimeilta, jotka asuivat nykyisessä Espanjassa ja Portugalissa keskiajalla – 1300-luvulla. Afonson uskotaan saaneen kolme lasta kaupungin kuvernöörin tyttären kanssa.
Yhden heidän pojistaan, Martim Afonso Chichorron, kerrotaan myös menneen naimisiin mustaihoiseen perheeseen. Hän ja hänen vaimonsa Ines Lourenco de Sousa de Valadares perustivat portugalilaisen Sousa-Chichorro-suvun, jolla oli monia jälkeläisiä, muun muassa kuningatar Charlotte.
Kuningatar Charlotten lapsenlapsenlapsi? Kuningatar Victoria.
’Hidden in plain sight’
Kuningatar Charlotte, olipa hänellä afrikkalaista syntyperää tai ei, liittyi kuninkaalliseen perheeseen vuosisadalla, jolloin Britannia aloitti orjakaupan – joka teki siitä valtavan rikkaan.
”Usein aloitamme mustien historiasta Lontoossa – se on Lontoo-keskeistä. Mutta suuri osa Glasgow’n vauraudesta on itse asiassa peräisin tupakasta, sokerista ja puuvillasta, jonka loivat ja ylläpitivät orjuutetut ihmiset Jamaikalla, Trinidadissa ja Barbadoksella”, Lavinya sanoo.
Monet Glasgow’n huomattavat keskustan kadut on nimetty 1700-luvun orjanomistajien mukaan, jotka hankkivat omaisuuksia plantaaseilla.
”Sinulle kerrotaan, että mustat ihmiset olivat orjia, mutta sinulle ei kerrota, että heidän työnsä hedelmiä ovat itse asiassa kadut, joilla me kävelemme.”
Lavinya sanoo, että orjuuden opettaminen on tärkeää, mutta se on ”kontekstualisoitava”.
”Puhutaan siitä, ketkä siitä hyötyivät, ihmiset paitsi siirtokunnissa myös täällä Isossa-Britanniassa.”
Tämä tarkoittaa myös sitä, että opetetaan ”Skotlannissa asuneista mustista ihmisistä, jotka olivat mukana orjakaupan lakkauttamisessa”.
”Kaikki, mistä kuulee, on William Wilberforce” – brittiläinen poliitikko, joka kampanjoi orjuuden lakkauttamisen puolesta – Lavinya sanoo.”
Ykkösmaailman sota ja sitä seuranneet rotumellakat
Kun puhumme karibialaisesta siirtolaisuudesta Englantiin, ajattelemme usein Windrush-sukupolvea, joka saapui Britanniaan vuosina 1948-1971.
”Mutta mustia ihmisiä tuotiin itse asiassa Jamaikalta taistelemaan ensimmäisessä maailmansodassa”, Lavinya sanoo. Hänen isosetänsä tuli Englantiin 17-vuotiaana auttamaan sotaponnistuksissa ja asettui sen jälkeen Lontooseen.
Mutta hän sanoo, että hänen setänsä oli ”yksi onnekkaista” – koska häntä ei lähetetty takaisin sodan jälkeen.
Kun sotilaat palasivat Isoon-Britanniaan ensimmäisen maailmansodan jälkeen, työpaikoista ja mahdollisuuksista oli pulaa.
”Valkoiset yhdistivät toisiinsa sen, että he eivät saaneet töitä mustien takia” – ja siitä seurasi väkivaltaa mustia yhteisöjä kohtaan.
Ne tunnetaan Glasgow’ssa, Liverpoolissa, Cardiffissa ja muissa Britannian merisatamissa vuonna 1919 puhjenneista rotumellakoista, joiden aikana kolme ihmistä sai surmansa ja sadat loukkaantuivat.
Mutta myös taloudellisia seurauksia oli. Monet mustat sotilaat ja työläiset jäivät ilman työtä sen jälkeen, kun monilla teollisuudenaloilla otettiin käyttöön ”väriraja”, jossa valkoiset työntekijät, usein ammattiliittojen tukemina, kieltäytyivät työskentelemästä mustien rinnalla.
Paljon mustia miehiä lähetettiin takaisin maihin, joissa he olivat asuneet ennen sotaa.
Köyhyys ja työpaikkojen puute olivat suuri tekijä mellakoissa, mutta tutkija Jamie Bakerin mukaan taustalla oli myös pelko siitä, että mustat miehet ja valkoiset naiset perustivat perheitä.
”Se sopii mustien miesten hyperseksualisointiin. Valkoiset miehet tunsivat olonsa uhatuksi, koska he kokivat, että mustat miehet vievät heidän naisensa”, Lavinya sanoo.
Bristolin bussiboikotti
Kakkosmaailman sodan jälkeen Karibialta ja Afrikasta tulleita tummaihoisia ja intialaisia pyydettiin Isoon-Britanniaan auttaakseen maan jälleenrakennuksessa.
Heidät laitettiin töihin NHS:ään ja muihin julkisen sektorin tehtäviin, kuten linja-autojen kuljettajiksi.
Mutta Bristolissa valtuuston johtama Omnibus Company kieltäytyi palkkaamasta mustia ja aasialaisia kuljettajia, mikä johti lopulta koko kaupungin linja-autojen boikottiin.
”Mutta se ei ollut niin helppoa”, Lavinya sanoo. Siihen aikaan rotuun perustuva syrjintä ei ollut laitonta – ensimmäinen rotusuhdelaki hyväksyttiin vuonna 1965, mutta se sisälsi vasta vuonna 1968 työ- ja asuntolainsäädäntöä.
Paul Stephenson, Roy Hackett ja Guy Bailey olivat boikotin aivot, ja Paul sai inspiraationsa Bristolissa tehdyistä toimista Yhdysvalloissa järjestetystä bussiboikotista, joka sai alkunsa Rosa Parksin kieltäydyttyä luovuttamasta istumapaikkaansa valkoihoiselle matkustajalle bussin ollessa täysi.
Hackett järjesti saarroksia ja istumismielenosoituksia estääkseen linja-autojen kulun kaupungin keskustassa.
”Valkoiset naiset, jotka veivät lapsiaan kouluun tai menivät töihin, kysyivät meiltä, mistä oli kyse”, hän kertoi BBC:lle. ”Myöhemmin he tulivat ja liittyivät seuraamme.”
Myös opiskelijat osoittivat tukeaan, ja sitä tukivat paikallinen kansanedustaja Tony Benn sekä Harold Wilson, josta tuli työväenpuolueen johtaja vuotta myöhemmin.
Samana päivänä, kun Martin Luther King Jr piti kuuluisan ”Minulla on unelma” -puheensa marssittuaan Washington DC:ssä – 28. elokuuta 1963 – paine oli kasvanut kesän aikana niin paljon, että Bristol Omnibus Company ilmoitti muuttavansa politiikkaansa.
Syyskuun puoliväliin mennessä Bristolilla oli ensimmäinen ei-valkoinen bussin konduktööri – Raghbir Singh, intialaissyntyinen sikhi, joka oli asunut Bristolissa vuodesta 1959 – ja sitä seurasi lisää mustia ja aasialaisia miehiä.
Paul Stephenson, Guy Bailey ja Roy Hackett saivat kaikki OBE-palkinnon toiminnastaan.
- Bristolin bussiboikotti, niiltä, jotka olivat paikalla
- Hämmästyttäviä mustia naisia, joista sinun pitäisi tietää
- Roy Hackett:
Seuraa Newsbeatia Instagramissa, Facebookissa, Twitterissä ja YouTubessa.
Kuuntele Newsbeatia suorana lähetyksenä arkisin klo 12:45 ja 17:45 – tai kuuntele uudelleen täällä.