v.
CARTOZIAN.
Tribunal de Distrito, D. Oregón.
John S. Coke, V. W. Tomlinson, y J. O. Stearns, Jr, todos de Portland, Or., por los Estados Unidos.
McCamant &Thompson, de Portland, Or., y William D. Guthrie, de la ciudad de Nueva York, para el demandado.
WOLVERTON, Juez de Distrito.
Esta es una demanda por parte del gobierno para cancelar el certificado de naturalización del demandado, sobre la base de que, en el momento de la emisión de su certificado, no tenía, ni tiene ahora, derecho a la naturalización como ciudadano de los Estados Unidos.
El demandado es nativo de la parte del Imperio Turco conocida como Turquía en Asia, o Asia Menor, habiendo nacido en Sivas, que se encuentra en Armenia Occidental, hacia Anatolia, y es de sangre y raza armenia. Se alega que no es una persona blanca libre en el sentido de las leyes de naturalización del Congreso. No se acusa de fraude, y la única cuestión a determinar es si el demandado debe ser clasificado, a efectos de naturalización, como «persona blanca libre», tal y como se utilizan estas palabras en la sección 2169, R. S. (Comp. St. § 4358).
Ahora se ha determinado judicialmente que el mero color de la piel del individuo no ofrece una prueba práctica para determinar si es elegible para la ciudadanía estadounidense, ya que difiere enormemente entre las personas de la misma raza, «incluso entre los anglosajones, variando por gradaciones imperceptibles desde el rubio claro hasta el moreno oscuro; este último es más oscuro que muchas de las personas de color más claro de las razas morenas o amarillas». Ozawa v. United States, , 197, 43 S. Ct. 65, 69 (67 L. Ed. 199).
La prueba es racial, y a efectos prácticos de la ley debe aplicarse a un grupo de personas vivas que posean en común las características requeridas para la naturalización. Tampoco es una prueba que deba determinarse totalmente por medio de la investigación etnológica y científica, sino que debe satisfacer el entendimiento común de que las características raciales son ahora las mismas, o suficientemente para justificar a los intérpretes del estatuto escrito con las palabras del lenguaje común para el entendimiento común de los hombres no científicos al clasificar a tales personas juntas en la categoría estatutaria como personas blancas. United States v. Thind, , 209, 43 S. Ct. 338, 67 L. Ed. 616. Al definir el tipo de persona elegible para la ciudadanía, el tribunal utiliza este lenguaje:
«Las palabras del lenguaje familiar, que fueron utilizadas por los redactores originales de la ley, tenían la intención de incluir sólo el tipo de hombre que ellos conocían como blanco. La inmigración de aquella época procedía casi exclusivamente de las Islas Británicas y del noroeste de Europa, de donde habían venido ellos y sus antepasados. Cuando extendieron el privilegio de la ciudadanía estadounidense a «cualquier extranjero, siendo una persona blanca libre», fueron estos inmigrantes, hueso de su hueso y carne de su carne y su tipo, los que debieron tener en mente afirmativamente. Los años siguientes trajeron inmigrantes de Europa del Este, del Sur y del Medio Oriente, entre ellos los eslavos y las personas de ojos oscuros y morenos de origen alpino y mediterráneo, y estos fueron recibidos como incuestionablemente afines a los que ya estaban aquí y se amalgamaron fácilmente con ellos. Fueron los descendientes de estos, y otros inmigrantes de origen similar, los que constituyeron la población blanca del país cuando se adoptó la sección 2169, que reedita la prueba de naturalización de 1790; y no hay razón para dudar, con la misma intención y significado».
No se consideró necesario en el caso Thind decidir qué personas, si es que las hay, de origen asiático primario entraban dentro de las palabras de la sección. El pensamiento del tribunal, hablando en general, es que cada caso individual debe determinarse en función de sus propias características *920 peculiares, que deben recogerse en términos del lenguaje de entendimiento común en el reino en el momento de la adopción del estatuto.
Que los armenios son de la estirpe alpina apenas puede ponerse en duda. Las primeras autoridades los clasifican así, al igual que las posteriores. Heródoto, libro 7, c. 73 (Traducción de Rawlinson, vol. 4, p. 67), los clasifica como frigios, pero durante su estancia en Europa llevaban el nombre de brigios.
Según Estrabón, libro XI, § 14, existe una especie de relación entre los medos y los armenios por un lado, y los tesalios por otro. Estrabón vivió hacia mediados del siglo I a.C.
D. C. Brinton, en su obra sobre Razas y Pueblos, p. 167, dice: «Su último contingente, el pueblo armenio, fue una rama de los brigones tracios y ocupó su territorio en Asia Menor hacia el año 700 a. C.»
H. F. B. Lynch, Armenia, Travels and Studies, Londres, 1901, vol. 2, p. 67: «Todas las pruebas apuntan a la conclusión de que entraron en sus sedes históricas desde el oeste, como una rama de una considerable inmigración de pueblos indoeuropeos, cruzando los estrechos desde Europa hasta Asia Menor y tal vez procedentes originalmente de sus hogares en las estepas al norte del Mar Negro.»
W. Z. Ripley, en Races of Europe, p. 448, refiriéndose a Von Luschan como autoridad más competente, declara: «No se puede dudar de la continuidad de la raza alpina a través de Asia Menor»
El testigo Roland Burrage Dixon dice de Von Luschan que «fue uno de los antropólogos más destacados de Alemania, que murió este último año». También dice que el Prof. A. C. Haddon, profesor de antropología de la Universidad de Cambridge, en su obra The Races of Man and their Distribution (Las razas del hombre y su distribución), págs. 15 y 16, «clasifica a los armenios específicamente como pertenecientes a la raza alpina, agrupándolos con los cevenoles de Europa Central y el grupo dinárico de la región de los Balcanes, al que considera `probablemente un vástago del anatolio’ y que, a su entender, es esencialmente sinónimo de armenio.» Dixon, que también es un autor, y ha escrito una obra titulada «La historia racial del hombre», clasifica a los armenios como «incuestionablemente del tipo alpino». Se refiere a muchas autoridades, todas las cuales confirman las declaraciones anteriores de los autores señalados.
El testigo Franz Boas, profesor de antropología de la Universidad de Columbia, conferenciante y autor sobre el tema, dice: «El grupo alpino se divide hoy en día en el tipo alpino occidental y el dinárico». Dinárico «se deriva de los Alpes Dináricos, o los Alpes Orientales, y ese término se toma del nombre de la montaña más alta, Dinara». Esos Alpes están situados «al noreste del Adriático». El profesor Boas, refiriéndose además a los autores y escritores mencionados por Dixon en su testimonio, los considera totalmente fiables, y continúa «El peso de la autoridad ha sido tal, que sus conclusiones han sido aceptadas sin vacilación, particularmente la evidencia con respecto al origen europeo de los armenios y su migración a Asia Menor. La evidencia es tan abrumadora que nadie duda ya de su temprana migración desde Tracia a través del Helesponto hacia Asia Menor».
Aunque la provincia armenia se encuentra dentro de los límites del Imperio Turco, al estar en Asia Menor, su gente siempre se ha mantenido alejada de los turcos, los kurdos y los pueblos aliados, principalmente, podría decirse, a causa de su religión, aunque el color puede haber tenido algo que ver. Según la tradición, los armenios se adhirieron a la religión cristiana muy pronto, alrededor del siglo IV, y desde entonces se han adherido sistemáticamente a su creencia y la han practicado. Cualquiera que sea la analogía que pueda existir entre las razas caucásica y blanca que pueda ser de ayuda en la presente controversia, la alianza de los armenios con los caucásicos de Rusia ha sido siempre muy estrecha. De hecho, los armenios han ocupado durante muchas generaciones, posiblemente siglos, territorio en la Rusia caucásica, se han mezclado libre y armoniosamente con ese pueblo, y las razas se mezclan y amalgaman fácil y espontáneamente. Esto es una prueba contundente del parentesco de los dos tipos de pueblos, y de que ambos son de estirpe alpina. El estatus de estas personas así evolucionadas parecería ser prácticamente concluyente de su elegibilidad para la ciudadanía en los Estados Unidos, viendo que son de raza alpina, y así permanecen hasta el presente, sin mezcla apreciable con los mongoles u otras razas afines.
Pero para continuar la investigación, se puede afirmar con confianza que los armenios son personas blancas, y además que se amalgaman fácilmente con las razas europeas y blancas.
*921 El Dr. Paul Rohrbach de Berlín, un erudito de renombre, que fue durante ocho años profesor de geografía y economía política en una academia comercial en Berlín, ha viajado extensamente en muchos países, incluyendo Armenia en Asia Menor, se ha especializado en el estudio de la historia, la filología y la etnología, en particular con referencia a Rusia, Asia Menor, y el Cercano Oriente, y ha escrito seis o siete libros y una serie de artículos de la revista, da como su experiencia que la línea de color no se dibuja contra los armenios en cualquier parte del mundo. En cuanto a la amalgama con las razas blancas, afirma que hay miles y miles de matrimonios entre rusos y armenios; no existe ningún prejuicio entre estas razas de personas. Menciona a un armenio que se convirtió en conde en Rusia, casándose con una condesa o baronesa rusa, y a un misionero armenio que se casó con una baronesa alemana. Ampliando el alcance de su respuesta, descubre que los armenios se casan con los blancos en todas partes.
El testigo Dixon, un profundo erudito, ahora profesor de antropología en la Universidad de Harvard, que ha escrito extensamente sobre antropología y etnología, y que asistió al Presidente Wilson como representante del gobierno en el tema de la etnografía durante las Conferencias de Paz en Versalles, da como su convicción que el peso de la autoridad está abrumadoramente a favor de la proposición de que los armenios son personas blancas, y que caucásico y europeo, como se utiliza en el habla común, son prácticamente sinónimos; al menos tal es el caso en el uso actual. Además, afirma que los armenios se asimilan fácilmente a los pueblos de Francia, Alemania y Rusia.
El Dr. Barton es secretario de asuntos exteriores de la Junta de Comisionados Americanos para las Misiones Extranjeras. Estableció su hogar en Harpoot en septiembre de 1885, y permaneció allí hasta el verano de 1892, cuando regresó a este país. En 1919 fue de nuevo, como jefe de la expedición de socorro del Cercano Oriente, a Turquía y Armenia, donde llevó a cabo la labor de socorro. Durante sus primeros trabajos en su campo de misión, preparó un artículo para la Enciclopedia de las Misiones, sobre el tema «Armenia y los armenios». Él testifica: «Nunca he oído sugerir que no fueran blancos. En todas las conversaciones con americanos y extranjeros, siempre los hemos considerado blancos. * * Ocasionalmente, había personas de color que pasaban por el país, pero siempre fueron señalados como completamente distinguibles de los armenios, a quienes nunca se refirió de ninguna manera excepto como blancos, nunca se pensó en ellos en otros términos que en personas blancas.» Cuando se le preguntó: «Dado que los términos ‘blanco’ y ‘personas blancas’ son de uso común y popular en los Estados Unidos, Canadá y Europa, ¿clasificaría usted a los armenios, en su opinión, como ‘personas blancas’?», respondió: «Seguramente lo haría». Más adelante dice: «En general se considera que son de la clase alpina de los blancos». El testigo afirma además que se asimilan fácilmente con los europeos y la gente de este país. Dentro de su propia información, sabe de diez o quince armenios en Boston que se han casado con esposas americanas.
El Dr. Boas afirma, después de referirse a muchas autoridades en antropología y etnología, que «sería totalmente imposible clasificarlos como no pertenecientes a la raza blanca».
M. Vartan Malcolm, que nació en Sivas, Armenia, se ha naturalizado en este país, es un abogado de prestigio en la ciudad de Nueva York, y ha escrito una obra sobre los armenios en América, fue testigo en el caso en cuestión. Ha reunido muchas estadísticas sobre su propia raza en los Estados Unidos. Muestra que, según el censo de 1920, había entonces armenios nacidos en el extranjero en los Estados Unidos, 37.647; personas blancas nativas, ambos padres armenios, 14.047; personas blancas nativas, un padre armenio y el otro no, 1.146, lo que hace un total de 52.840. A partir del mismo censo, encuentra que el número de armenios naturalizados es de 10.574. También da una tabla como resultado de una investigación especial realizada a 339 personas, con el objetivo de determinar el alcance de los matrimonios mixtos entre los armenios, que revela que de ese número, 257 estaban casados 125 con chicas armenias, y 132 con americanos blancos nativos, o, en algunos casos, con chicas de origen irlandés, alemán, suizo o francés. Es cierto que esta información se recopiló mediante cuestionarios enviados por el testigo, pero afirma que conoce personalmente a la mayor parte de las personas a las que se les hizo dicha investigación.
El Prof. Boas cita un trabajo de Julius Drachsler, titulado «Intermarriage in New York City» (Matrimonios mixtos en la ciudad de Nueva York), compilado mediante el examen de unos 100.000 certificados de matrimonio emitidos por el secretario de la ciudad de Nueva York, del que se deduce que para la primera generación de inmigrantes la tasa de matrimonios mixtos es del 10,4 por ciento. «Eso», dice el testigo, «significa que el 10% de la primera generación de *922 inmigrantes se casa con personas que no pertenecen a su nacionalidad. * * * Ahora bien, la tasa de los armenios es prácticamente igual a la tasa media. Es de 9,63.»
La Sra. Otis Floyd Lamson, que nació en Erzerum, Armenia, adquirió su educación principal en la Universidad de Berlín, dominando seis o siete idiomas, ha viajado mucho, ha enseñado francés y alemán en una escuela de niñas en este país, también ha sido tutora, es miembro de muchos clubes y organizaciones sociales y educativas, se naturalizó en 1911, se casó con un ciudadano estadounidense nacido en Wisconsin, y es muy intelectual y muy culta, fue llamada como testigo, y dio como testimonio que «los armenios aquí asimilan muy fácilmente la vida hogareña estadounidense, siempre que hablen inglés.» En su experiencia, no ha encontrado ninguna discriminación con respecto a los matrimonios mixtos de hombres y mujeres de sangre armenia con nativos americanos; tampoco ha encontrado que la cuestión del color o la raza sea un obstáculo.
He limitado mi investigación a los testimonios encontrados en el expediente, y no he hecho ningún intento de investigación independiente con respecto a la raza, el color, la asimilación o la amalgama.
El testimonio aquí aducido parece cumplir con el concepto esencial para la elegibilidad para la naturalización bajo la sección 2169, R. S., en primer lugar, que los armenios de Asia Menor son de raza alpina, de persuasión europea; en segundo lugar, que son personas blancas, como se reconoce comúnmente en el discurso de uso común, y como se entiende e interpreta popularmente en este país por nuestros antepasados, y por la comunidad en general, cuando la sección 2169 fue adoptada por el Congreso, y posteriormente confirmada; en tercer lugar, que se amalgaman fácilmente con las razas blancas, incluyendo la gente blanca de los Estados Unidos.
Como autoridad de analogía con respecto a la elegibilidad de los armenios para la naturalización, véase In re Halladjian (C. C.) 174 F. 834.
La sentencia del tribunal será, por lo tanto, que el proyecto de demanda sea desestimado.