v.
CARTOZIAN.
Tribunal de district, D. Oregon.
John S. Coke, V. W. Tomlinson et J. O. Stearns, Jr, tous de Portland, Or., pour les Etats-Unis.
McCamant & Thompson, de Portland, Or., et William D. Guthrie, de New York, pour le défendeur.
WOLVERTON, juge de district.
Il s’agit d’une poursuite de la part du gouvernement pour annuler le certificat de naturalisation du défendeur, au motif que, au moment de l’émission de son certificat, il n’avait pas, et n’a pas maintenant, droit à la naturalisation en tant que citoyen des États-Unis.
Le défendeur est originaire de la partie de l’Empire turc connue sous le nom de Turquie en Asie, ou Asie Mineure, étant né à Sivas, qui est situé en Arménie occidentale, vers l’Anatolie, et est de sang et de race arméniens. Il est allégué qu’il n’est pas un blanc libre au sens des lois de naturalisation du Congrès. Aucune accusation de fraude n’est formulée, et la seule question à trancher est de savoir si le défendeur doit être classé, aux fins de naturalisation, comme un « blanc libre », comme ces mots sont utilisés dans la section 2169, R. S. (Comp. St. § 4358).
Il est maintenant déterminé judiciairement que la simple couleur de la peau de l’individu ne constitue pas un test pratique pour savoir s’il est éligible à la citoyenneté américaine, car celle-ci diffère grandement parmi les personnes de la même race, « même parmi les Anglo-Saxons, allant par gradations imperceptibles de la blonde claire à la brune basanée ; cette dernière étant plus foncée que beaucoup de personnes aux teintes plus claires des races brunes ou jaunes ». Ozawa v. United States, , 197, 43 S. Ct. 65, 69 (67 L. Ed. 199).
Le test est racial et, pour les besoins pratiques de la loi, doit être appliqué à un groupe de personnes vivantes possédant actuellement en commun les caractéristiques requises pour la naturalisation. Il ne s’agit pas non plus d’un critère à déterminer entièrement par la recherche ethnologique et scientifique, mais il doit satisfaire la compréhension commune que les caractéristiques raciales sont maintenant les mêmes, ou suffisamment pour justifier les interprètes du statut écrit dans les mots du langage commun pour la compréhension commune par des hommes non scientifiques en classant ces personnes ensemble dans la catégorie statutaire des personnes blanches. United States v. Thind, , 209, 43 S. Ct. 338, 67 L. Ed. 616. En définissant le type de personne éligible à la citoyenneté, la cour utilise ce langage:
« Les mots du langage familier, qui ont été utilisés par les auteurs originaux de la loi, étaient destinés à inclure uniquement le type d’homme qu’ils connaissaient comme blanc. L’immigration de cette époque provenait presque exclusivement des îles britanniques et du nord-ouest de l’Europe, d’où eux et leurs ancêtres étaient venus. Lorsqu’ils ont étendu le privilège de la citoyenneté américaine à « tout étranger, personne blanche libre », c’est à ces immigrants, os de leur os, chair de leur chair et de leur espèce, qu’ils devaient penser de manière affirmative. Les années qui suivirent amenèrent des immigrants de l’Europe de l’Est, du Sud et du Milieu, parmi lesquels les Slaves et les personnes aux yeux sombres et au teint basané de souche alpine et méditerranéenne, qui furent accueillis comme étant incontestablement apparentés à ceux qui étaient déjà ici et qui s’amalgamèrent facilement avec eux. Ce sont les descendants de ceux-ci, et d’autres immigrants de même origine, qui constituaient la population blanche du pays lorsque la section 2169, rééditant le test de naturalisation de 1790, a été adoptée ; et il n’y a aucune raison d’en douter, avec la même intention et signification. »
Il n’a pas été jugé nécessaire, dans l’affaire Thind, de décider quelles personnes de souche asiatique primaire, s’il y en avait, entraient dans les termes de la section. La pensée de la Cour, d’une manière générale, est que chaque cas individuel doit être déterminé en fonction de ses caractéristiques particulières, qui doivent être rassemblées dans le langage communément compris dans le royaume au moment de l’adoption de la loi.
On ne peut guère douter que les Arméniens soient de souche alpine. Les autorités les plus anciennes les classent ainsi, de même que celles qui viennent plus tard. Hérodote, livre 7, c. 73 (Rawlinson’s Translation vol. 4, p. 67), les classe comme Phrygiens, mais pendant leur séjour en Europe ils portaient le nom de Brigiens.
Selon Strabon, livre XI, § 14, il existe une sorte de relation entre les Mèdes et les Arméniens d’une part, et les Thessaliens d’autre part. Strabon vivait vers le milieu du premier siècle avant J.-C.
D. C. Brinton, dans son ouvrage sur les Races et les Peuples, p. 167, dit : « Son dernier contingent, le peuple arménien, était une branche des Briges thraces et occupait leur territoire en Asie Mineure vers 700 av. J.-C. »
H. F. B. Lynch, Armenia, Travels and Studies, Londres, 1901, vol. 2, p. 67 : « Tous les indices permettent de conclure qu’ils sont entrés dans leurs sièges historiques par l’ouest, comme une branche d’une immigration considérable de peuples indo-européens, traversant les détroits d’Europe en Asie Mineure et venant peut-être à l’origine de leurs foyers dans les steppes au nord de la mer Noire. »
W. Z. Ripley, dans Races of Europe, p. 448, se référant à Von Luschan comme autorité la plus compétente, déclare : « La continuité de la race alpine à travers l’Asie Mineure ne peut être mise en doute. »
Le témoin Roland Burrage Dixon dit de Von Luschan qu’il « était l’un des anthropologues remarquables d’Allemagne, décédé cette dernière année. » Il dit aussi que le professeur A. C. Haddon, professeur d’anthropologie à l’université de Cambridge, dans son ouvrage The Races of Man and their Distribution, pp. 15, 16, « classe les Arméniens comme appartenant spécifiquement à la race alpine, les regroupant avec les Cévenols d’Europe centrale et le groupe dinarique de la région des Balkans, qu’il considère comme « probablement une ramification de l’Anatolien » et qui, selon lui, est essentiellement synonyme d’Arménien ». Dixon, qui est lui-même un auteur et qui a écrit un ouvrage intitulé « The Racial History of Man », classe les Arméniens comme « incontestablement de type alpin ». De nombreuses autorités sont citées par lui, toutes confirmant les déclarations précédentes des auteurs cités.
Le témoin Franz Boas, professeur d’anthropologie à l’université de Columbia, conférencier et auteur sur le sujet, dit : « Le groupe alpin est divisé de nos jours en type alpin occidental et type dinarique. » Le type dinarique « est dérivé des Alpes dinariques, ou Alpes orientales, et ce terme est tiré du nom de la plus haute montagne, Dinara. » Ces Alpes sont situées « au nord-est de l’Adriatique ». Le professeur Boas, se référant ensuite aux auteurs et écrivains mentionnés par Dixon dans son témoignage, les considère comme entièrement fiables, et poursuit : « Le poids de l’autorité a été tel, que leurs conclusions ont été acceptées sans hésitation, en particulier les preuves concernant l’origine européenne des Arméniens et leur migration en Asie Mineure. Les preuves sont si accablantes que personne ne doute plus de leur migration précoce de la Thrace à l’Asie Mineure en passant par l’Hellespont. »
Bien que la province arménienne se trouve dans les limites de l’Empire turc, en Asie Mineure, son peuple s’est toujours tenu à l’écart des Turcs, des Kurdes et des peuples alliés, principalement, pourrait-on dire, à cause de leur religion, bien que la couleur puisse y être pour quelque chose. La tradition veut que les Arméniens, très tôt, vers le quatrième siècle, aient épousé la religion chrétienne, et depuis lors, ils ont constamment adhéré à leur croyance et l’ont pratiquée. Quelle que soit l’analogie qui puisse exister entre la race caucasienne et la race blanche et qui puisse être utile dans la présente controverse, l’alliance des Arméniens avec les Caucasiens de Russie a toujours été très étroite. En effet, depuis de nombreuses générations, voire des siècles, les Arméniens ont occupé des territoires en Russie caucasienne, se sont mélangés librement et harmonieusement avec ce peuple, et les races se mélangent et s’amalgament facilement et spontanément. Cela prouve fortement que les deux types de personnes sont apparentés et qu’elles sont toutes deux de souche alpine. Le statut de ces personnes ainsi évoluées semblerait être pratiquement concluant quant à leur éligibilité à la citoyenneté aux États-Unis, étant donné qu’ils sont de souche alpine, et le restent jusqu’à présent, sans mélange appréciable avec les Mongols ou d’autres races apparentées.
Mais pour poursuivre l’enquête plus loin, on peut affirmer avec confiance que les Arméniens sont des personnes blanches, et de plus, qu’ils s’amalgament facilement avec les races européennes et blanches.
*921 Dr. Paul Rohrbach de Berlin, un érudit de renom, qui a été pendant huit ans professeur de géographie et d’économie politique dans une académie commerciale de Berlin, a beaucoup voyagé dans de nombreux pays, y compris l’Arménie en Asie Mineure, s’est fait une spécialité de l’étude de l’histoire, de la philologie et de l’ethnologie, en particulier en ce qui concerne la Russie, l’Asie Mineure et le Proche-Orient, et a écrit six ou sept livres et un certain nombre d’articles de magazine, donne comme expérience que la ligne de couleur n’est pas tracée contre les Arméniens partout dans le monde. Quant à l’amalgame avec les races blanches, il affirme qu’il y a des milliers et des milliers de mariages mixtes entre Russes et Arméniens ; il n’existe aucun préjugé entre ces races. Il mentionne un Arménien qui est devenu comte en Russie, épousant une comtesse ou une baronne russe, et un missionnaire arménien qui a épousé une baronne allemande. En élargissant le champ de sa réponse, il constate que les Arméniens se marient partout avec des Blancs.
Le témoin Dixon, un érudit profond, aujourd’hui professeur d’anthropologie à l’université de Harvard, qui a beaucoup écrit sur l’anthropologie et l’ethnologie, et qui a assisté le président Wilson en tant que représentant du gouvernement sur le sujet de l’ethnographie lors des conférences de paix à Versailles, donne sa conviction que le poids de l’autorité est écrasant en faveur de la proposition que les Arméniens sont des personnes blanches, et que Caucasien et Européen, tels qu’ils sont utilisés dans le langage courant, sont pratiquement synonymes ; c’est du moins le cas dans l’usage actuel. Il affirme en outre que les Arméniens s’assimilent facilement aux peuples de France, d’Allemagne et de Russie.
Le docteur Barton est secrétaire étranger du conseil américain des commissaires aux missions étrangères. Il a établi sa résidence à Harpoot en septembre 1885 et y est resté jusqu’à l’été 1892, date à laquelle il est retourné dans ce pays. En 1919, il est reparti, en tant que chef de l’expédition de secours dans le cadre de l’aide au Proche-Orient, en Turquie et en Arménie, où il a effectué des travaux de secours. Au début de son travail dans son champ de mission, il a préparé un article pour l’Encyclopédie des Missions, sur le sujet de « l’Arménie et les Arméniens ». Il témoigne : « Je n’ai jamais entendu suggérer qu’ils n’étaient pas blancs. Dans toutes les conversations avec les Américains et les étrangers, nous les avons toujours considérés comme blancs. * Il y avait parfois des gens de couleur qui traversaient le pays, mais ils étaient toujours marqués comme se distinguant complètement des Arméniens, qui n’étaient jamais mentionnés autrement que comme des Blancs, jamais considérés autrement qu’en tant que personnes blanches. » A la question « Les termes « blanc » et « personne de race blanche » étant couramment utilisés aux Etats-Unis, au Canada et en Europe, classeriez-vous les Arméniens dans la catégorie des « personnes de race blanche » ? il répondit : « Je le ferais certainement ». Plus loin, il dit : « On considère généralement qu’ils font partie de la classe alpine des Blancs. » Le témoin affirme en outre qu’ils s’assimilent facilement aux Européens et aux habitants de ce pays. Dans le cadre de ses propres informations, il connaît dix ou quinze Arméniens à Boston qui ont épousé des femmes américaines.
Le Dr Boas affirme, après s’être référé à de nombreuses autorités en anthropologie et en ethnologie, qu' »il serait tout à fait impossible de les classer comme n’appartenant pas à la race blanche. »
M. Vartan Malcolm, qui est né à Sivas, en Arménie, qui a été naturalisé dans ce pays, qui est un avocat reconnu dans la ville de New York, et qui a écrit un ouvrage sur les Arméniens en Amérique, était un témoin dans l’affaire en question. Il a rassemblé de nombreuses statistiques concernant sa propre race aux Etats-Unis. Il montre que, selon le recensement de 1920, il y avait alors aux Etats-Unis 37 647 Arméniens nés à l’étranger ; 14 047 personnes de race blanche dont les deux parents étaient arméniens ; 1 146 personnes de race blanche dont l’un des parents était arménien et l’autre non, soit un total de 52 840. D’après le même recensement, le nombre d’Arméniens naturalisés est de 10 574. Il donne également un tableau résultant d’une enquête spéciale menée auprès de 339 personnes, dans le but de déterminer l’étendue des mariages mixtes parmi les Arméniens, et qui révèle que sur ce nombre, 257 étaient mariés, 125 à des Arméniennes, et 132 à des Américains de race blanche, ou, dans quelques cas, à des filles de parents irlandais, allemands, suisses ou français. Il est vrai que ces renseignements ont été recueillis au moyen de questionnaires envoyés par le témoin, mais il affirme qu’il connaît personnellement la plus grande partie, et de loin, des personnes auprès desquelles cette enquête a été faite.
Le professeur Boas cite un ouvrage de Julius Drachsler, intitulé « Intermarriage in New York City », compilé par l’examen d’environ 100 000 certificats de mariage émis par le greffier de la ville de New York, d’où l’on déduit que pour la première génération d’immigrants le taux d’intermariage est de 10,4 %. « Cela signifie, dit le témoin, que 10 % de la première génération d’immigrants épousent des personnes n’appartenant pas à leur nationalité. * * * Maintenant, le taux pour les Arméniens est pratiquement le même que le taux moyen. Il est de 9,63. »
Mme. Otis Floyd Lamson, qui est née à Erzerum, en Arménie, a acquis son éducation principale à l’Université de Berlin, ayant maîtrisé six ou sept langues, a beaucoup voyagé, a enseigné le français et l’allemand dans une école de filles dans ce pays, a également donné des cours particuliers, est membre de nombreux clubs et organisations sociales et éducatives, a été naturalisée en 1911, a épousé un citoyen américain né dans le Wisconsin, est très intellectuelle et très cultivée, a été appelée à témoigner et a déclaré que « les Arméniens d’ici assimilent très facilement la vie domestique américaine, à condition qu’ils parlent anglais. » Dans son expérience, elle n’a trouvé aucune discrimination concernant les mariages mixtes d’hommes et de femmes de sang arménien avec des Américains de souche ; elle n’a pas non plus constaté que la question de la couleur ou de la race entre comme un obstacle.
J’ai limité mon enquête aux témoignages trouvés dans le dossier, et je n’ai fait aucune tentative d’enquête indépendante concernant la race, la couleur, l’assimilation ou l’amalgame.
Le témoignage ici présenté semble répondre au concept essentiel à l’admissibilité à la naturalisation en vertu de l’article 2169, R. S.., premièrement, que les Arméniens d’Asie Mineure sont de souche alpine, de persuasion européenne ; deuxièmement, qu’ils sont des personnes blanches, comme le reconnaissent les discours d’usage courant, et comme le comprennent et l’interprètent populairement dans ce pays nos ancêtres, et la communauté dans son ensemble, lorsque la section 2169 a été adoptée par le Congrès, puis confirmée ; troisièmement, qu’ils s’amalgament facilement avec les races blanches, y compris le peuple blanc des États-Unis.
Comme autorité d’analogie concernant l’éligibilité des Arméniens à la naturalisation, voir In re Halladjian (C. C.) 174 F. 834.
Le jugement de la cour sera donc que le bill de plainte soit rejeté.