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Leia a primeira parte aqui: Um Breve Resumo da Primeira Onda de Feminismo
A Segunda Onda de Feminismo é geralmente demarcada dos anos 60 até o final dos anos 80. Foi uma reação ao retorno das mulheres aos seus papéis de donas de casa e mães após o fim da Segunda Guerra Mundial. Os homens que tiveram de deixar a força de trabalho para se juntarem às forças de defesa voltaram e as mulheres foram despedidas das suas posições e substituídas por homens.
38 por cento das mulheres americanas que trabalharam nos anos 60 estavam em grande parte limitadas a empregos como professoras, enfermeiras ou secretárias. Esperava-se que as mulheres retomassem tranquilamente suas vidas como esposas leais e subjugadas. Estimava-se que as donas de casa passassem em média 55 horas por semana em tarefas domésticas. Contudo, depois de terem trabalhado e sido independentes do domínio masculino durante a guerra, as mulheres não queriam retomar esses papéis e isso provocou a Segunda Onda de feminismo.
Este movimento foi inicialmente concentrado nos Estados Unidos da América e depois se espalhou para outros países ocidentais. Enquanto a Primeira Onda estava em grande parte preocupada com a luta pelo sufrágio, a Segunda Onda concentrou-se mais nas injustiças tanto públicas como privadas.
As questões de violação, direitos reprodutivos, violência doméstica e segurança no trabalho foram trazidas para a vanguarda do movimento e houve um esforço generalizado para reformar a imagem negativa e inferior da mulher na cultura popular para uma imagem mais positiva e realista. As mulheres criaram sua própria cultura popular e o movimento se espalhou através de filmes feministas, música, livros e até mesmo restaurantes.
Este movimento foi desencadeado pela publicação do livro de Betty Friedan, The Feminine Mystique, um famoso texto feminista creditado por ousar romper as convenções sociais relativas ao retrato das mulheres. Friedan foi inspirado no livro de Simone de Beauvoir, O Segundo Sexo, publicado pela primeira vez em Paris em 1949.
Este texto foi considerado inovador e tornou-se um marco na história do feminismo. A Mística Feminina discutia “o problema que não tem nome”: a infelicidade geral das mulheres americanas nos anos 60 e 70.
Friedan destaca a falha da indústria publicitária e do sistema educativo em restringir as mulheres às tarefas domésticas e masculinas que resultam numa perda de identidade e individualidade. Este livro alcançou mulheres de todos os Estados Unidos da América que foram tocadas por ele. Milhares de mulheres de classe média branca foram assim atraídas para a causa feminista, marcando o início da Segunda Onda do feminismo.
Outra demarcação desta etapa foi através de medidas legislativas. A Food and Drug Administration aprovou uma pílula contraceptiva oral, disponibilizada em 1961, que foi um passo importante para permitir que as mulheres desenvolvessem carreiras em vez de serem forçadas a entrar na vida familiar.
A administração Kennedy também criou uma Comissão Presidencial sobre o Estatuto da Mulher, que foi presidida pela ex-Primeira Dama Eleanor Roosevelt. Um relatório divulgado pela comissão sobre desigualdade de gênero recomendava licença maternidade remunerada, acesso à educação e bons cuidados com os filhos para ajudar as mulheres. Uma organização chamada Women Strike for Peace mobilizou 50.000 mulheres em 1961 para protestar contra bombas nucleares e leite contaminado.
As mulheres se envolveram mais em protestos e defesa da igualdade, criando organizações feministas locais, estaduais e federais. Legislaturas como a Lei de Igualdade de Remuneração de 1963 e o Título VII da Lei de Direitos Civis de 1964 foram medidas significativas tomadas para alcançar maior igualdade para os sexos. Decisões da Suprema Corte como Griswold v. Connecticut e Roe v. Wade também promoveram a causa feminista.
Em 1966, foi criada a Organização Nacional da Mulher (NOW), com Friedan nomeado o primeiro Presidente. A declaração de fundação da NOW exigia a remoção de todas as barreiras ao “avanço igual e econômico” e declarava “a verdadeira igualdade para todas as mulheres” como seu objetivo.
A NOW, sob Friedan, tentou impor mais oportunidades de trabalho para as mulheres, mas houve uma oposição feroz a esta exigência. A oposição argumentou que, naquela época, os homens afro-americanos, que eram fortemente discriminados pela população branca, tinham uma maior necessidade de emprego do que as mulheres brancas de classe média. Como resultado, Friedan renunciou à presidência em 1969.
As vitórias legais do movimento pós-NOW foram extensas. Uma Ordem Executiva de 1967 deu pleno direito de ação afirmativa às mulheres. Uma ordem de 1968 fez com que a ajuda segregada por sexo quisesse anúncios de emprego ilegais, diminuindo assim drasticamente a exclusão feminina da força de trabalho.
A Lei da Igualdade Educacional das Mulheres de 1972 e 1974 proporcionou maior igualdade educacional. O Título X de 1970 abordava a saúde e o planejamento familiar, e a Lei de Igualdade de Oportunidades de Crédito de 1974 e a Lei de Discriminação na Gravidez de 1978 foram todas reformas notáveis.
A lei de estupro conjugal de todos os estados em 1993 e a legalização do divórcio sem culpa reduziu muito a dependência das esposas de seus maridos e lhes deu as ferramentas para viverem vidas mais saudáveis. Em 1975, uma lei exigindo que as academias militares admitissem mulheres foi aprovada e a imagem das mulheres como simplesmente “deusas domésticas” foi alterada.
Todos esses sucessos foram impressionantes, e muitos acreditavam que o objetivo da libertação feminina tinha sido alcançado. Um enorme retrocesso veio na forma da Emenda de Igualdade de Direitos à Constituição dos Estados Unidos, que não foi ratificada por 38 estados para ser implementada.
Muitas líderes feministas ambiciosas e engenhosas como Friedan surgiram durante esta onda. Uma jovem jornalista, Gloria Steinem, tornou-se uma líder feminista quando seus escritos sobre o Playboy Club e seus elementos chauvinistas ganharam popularidade junto às mulheres. Ela era uma defensora convicta da legalização dos abortos e do financiamento federal dos cuidados diurnos.
Como Friedan e Steinem, há outras feministas que foram precursoras da Segunda Onda. Em 1969, a escritora feminista Kate Millet escreveu Política Sexual sobre como o patriarcado invadiu o discurso sexual e levou à opressão de gênero. Ela afirmou que a discriminação começou com o gênero e depois ocorreu entre raça e classe.
Outra escritora que teve impacto ainda hoje foi Carol Hanisch. Seu ensaio, The Personal is Political, argumentou que mesmo os aspectos mais privados da vida como o trabalho doméstico e os papéis de gênero são politicamente relevantes para as mulheres e devem ser trazidos para a esfera pública. O slogan, The Personal is Political (A Pessoa é Política) é usado com freqüência hoje em comícios e manifestações em defesa dos direitos das mulheres.
Como um todo, a Segunda Onda pode ser caracterizada por um sentimento geral de solidariedade entre as mulheres que lutam pela igualdade. Ela também viu a criação de vários tipos de feminismo. O feminismo radical prevaleceu, o que envolveu a completa eliminação da supremacia masculina e o desafio de todos os papéis de gênero.
O feminismo socialista foi também uma forma de feminismo criado após a Segunda Guerra Mundial. Como o marxismo, ele reconheceu a natureza opressiva de uma sociedade capitalista e viu uma conexão entre o gênero e a discriminação racial. Diferia do feminismo radical por não ver o gênero como a base exclusiva de toda a opressão. O eco-feminismo era amplamente reconhecido. Relacionava justiça ambiental e cuidado com os direitos e a libertação das mulheres.
Embora a Segunda Onda fosse um movimento extremamente bem sucedido que compreendia muitas vitórias legais e culturais levando a uma maior igualdade, ela tinha suas falhas. Na época, nos Estados Unidos, o movimento contra o racismo também era ativo. As mulheres de cor se encontravam sub-representadas pelo movimento feminista.
As feministas proeminentes eram mulheres brancas de classe média que escreveram a teoria feminista centrada nas suas próprias experiências e problemas. Embora houvesse muitos membros negros, latinos, asiáticos e indígenas americanos do movimento, elas se sentiam excluídas da narrativa e ignoradas. A agenda das principais feministas brancas era, muitas vezes, um contraste com a delas.
Muitas mulheres sentiram que era insensato discutir a igualdade de gênero sem levar em consideração a desigualdade racial também. Esta lacuna entre feministas brancas e POC motivou as mulheres de cor a formar as suas próprias organizações para representar os seus interesses no movimento. Uma dessas organizações foi a Terceira Aliança Mundial das Mulheres.
Na Índia, o movimento feminista é significativamente diferente do que nos EUA. O movimento indiano pela igualdade de gênero estava intimamente ligado à luta nacionalista pela liberdade. Durante o século XIX, os defensores da proteção dos direitos das mulheres foram reformadores masculinos que fizeram importantes avanços lutando por garantias legais contra males sociais como o casamento infantil e a sáti.
Um aumento da consciência sobre a opressão das mulheres e seu status social foi interligado com o desejo de escapar da discriminação levada a cabo pelos britânicos. O século 20 viu então o crescimento de grupos de mulheres para empoderar as mulheres na Índia pré-independente, como a All India Women’s Conference e a National Federation for Indian Women.
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As mulheres estavam participando da luta pela liberdade, e a independência prometia liberdade do imperialismo e seu papel marginalizado na sociedade. Enquanto os movimentos feministas do Ocidente e da Índia lutavam pelo objetivo final da igualdade, os problemas que enfrentaram e os obstáculos que atingiram eram muito distintos.
Embora a Segunda Onda tenha sido inestimável para ampliar o alcance da causa feminista, ela teve falhas e fracassos. É a partir de questões de discriminação racial dentro da Segunda Onda que surgiu o Feminismo Interseccional. A Interseccionalidade é definida por Merriam-Webster como “a forma complexa e cumulativa em que os efeitos das diferentes formas de discriminação se combinam, se sobrepõem ou se cruzam”.
Em termos feministas, significa levar em conta as disparidades de discriminação e sexismo enfrentadas por diferentes etnias e raças e, assim, fazer com que o feminismo não seja seletivo, mas que inclua a igualdade. A Segunda Onda foi fundamental para o movimento feminista e trouxe as mulheres para o mainstream em muitas esferas, mas teve os seus erros. Aprender com eles é o que vai determinar que forma o movimento vai tomar a seguir.