植民地時代編
16世紀の新スペインの植民地時代にはすでに、クリオージョ族、すなわち「スペイン植民者の子孫」は、「より豊かで強力なペニンシュラ人と区別する」ために、彼らは侮辱としてガチュピネス（拍車の着用者）と呼ぶようになりました。 同時に、メキシコ生まれのスペイン人はクリオージョと呼ばれ、当初は侮辱の意味を込めた言葉として使われていた。 しかし、時が経つにつれ、「クリオージョと呼ばれた侮辱された人々は、自分たちのアイデンティティとしてこの言葉を取り戻すようになった」のである。 1563年、スペインの征服者エルナン・コルテスの息子クリオージョは、メキシコをスペイン生まれの支配から外し、異母兄のマルティンを権力の座に就かせようとした。 しかし、その計画は失敗に終わった。 彼らは他の多くの関係者とともにスペイン王室によって首をはねられ、スペイン王室は短期間クリオージョからペニンシュラに対する公然の憤慨を抑えた。 1623年になると、クリオージョはメキシコで二流の身分に反抗して公然とデモや暴動を起こすようになった。 これに対して、来日したマルティン・カリージョというスペイン人は、「祖国の支配に対する憎しみが、特にクリオージョの間に深く根付いている」と指摘した。
スペイン人植民者の子孫でありながら、当時の多くのクリオージョは「アステカを祖先として見なし、スペイン人の手で受けた苦しみを共有しているという感覚から、インディアンとの同一化を強めていった」。 1648年にクリオージョ司祭ミゲル・サンチェスが『Imagen de la Virgin Maria（聖母マリアの出現）』で発表したグアダルーペの聖母の物語は、「神がメキシコと特にクリオージョを『神に選ばれた新しい民』として祝福したことを意味する」と多くの人が感じていたのである。 18世紀には、クリオージョは植民地政府のエリートポストに就くことはできなかったが、主要な農業従事者、鉱山労働者、ビジネスマン、医師、弁護士、大学教授、聖職者、軍人といった「裕福で影響力のある」階級を形成していたことがわかる。 メキシコ人作家オクタビオ・パスは、「スペインは彼らの祖国であり、また祖国でない」と述べている。 自分たちをインディアンの同胞と考えることは難しく、また、インディアン以前の過去を共有することも不可能であった。 それでも、彼らの中の優秀な者は、どちらかといえば曖昧ながらも、過去を賞賛し、理想化さえしていた。 ローマ帝国の亡霊がアステカ帝国に宿ったかのようであった。 クリオージョの夢はメキシコ帝国の建設であり、その原型はローマとテノチティトランであった。 クリオージョは自分たちの置かれた状況の異様さを自覚していたが、このような場合によくあるように、それを超越することはできなかった。 彼らの状況は、誇りと蔑みの対象であり、祝福と屈辱の対象であった。 クリオージョは自分自身を崇拝し、また嫌悪していた。 彼らは自分たちを非凡でユニークな存在とみなし、その自己イメージの前で喜ぶべきか泣くべきか迷っていた。
独立運動編集部
1799年には早くもメキシコシティでスペイン植民地支配に対する公然の暴動が起こり、本格的な独立運動が始まる予兆があった。 マチェーテの陰謀では、兵士とクリオージョ商人が「メキシコとグアダルペ聖母の名において」植民地の財産を攻撃しました。 ナポレオン1世のスペイン占領の知らせがメキシコに届くと、ガブリエル・デ・イエルモらスペイン出身の半島人がクリオージョの統治案に強く反対し、総督を退け、政権を握った。 しかし、メキシコシティではスペイン人が権力を維持していたものの、地方では急速に反乱が広がっていった。
ナポレオン1世がスペインのカルロス4世を退位させると、クリオージョとペニンシュラの間に継続した恨みが噴出し、「ペニンシュラのグループがメキシコシティを支配してクリオージョなどの役人を逮捕するようになった」のである。 その結果、クリオージョの司祭ミゲル・イダルゴ・イ・コスティージャは、スペインの植民地支配からのメキシコ独立運動を開始することになった。 1810年、イダルゴの故郷グアナフアト州ドローレスで始まったイダルゴの運動は、多くの「インディオとメスティーソ」の支持を得たが、多くの都市を占領したものの、メキシコシティを占領することはできなかった。 1811年夏、イダルゴはスペイン軍に捕らえられ、処刑された。 クリオージョが率いるとはいえ、当初は多くのクリオージョがメキシコ独立運動に参加せず、カーストを共有しながらも「イダルゴと共に戦ったクリオージョは100人に満たなかった」と伝えられている。 当時のクリオージョの多くは、ペニンシュラ人と比べて「二流の身分」であることを恨んでいたが、「スペイン人の打倒は、自分たちより劣った存在であるインディオやメスティーソと権力を共有することになるかもしれないと恐れていた」のである。 さらに、彼らの社会的特権階級の地位のために、「多くのクリオージョはスペインの支配下で繁栄していたので、彼らの生活を脅かすことを望まなかった」
クリオージョがメキシコ独立運動で直接行動を起こしたのは、新しいスペイン植民地の支配者が彼らの財産権や教会の権力を脅かしたときであり、その行為は「ほとんどのクリオージョに嫌悪された」ために彼らの多くがメキシコ独立運動に加わることになったのである。 メキシコは1821年にスペインから独立した。彼らは、皇帝フェルディナンド7世が自分たちの権力を脅かす自由主義憲法を採用したことを嫌い、保守派、旧王党派、クリオージョの連合指導のもとに独立を果たした。 この連合は「イグアラ計画」を作り、メキシコ帝国皇帝アグスティン1世となったクリオージョのアグスティン・デ・イトゥルビデの権威のもと、教会とクリオージョのエリートに権力を集中させることになった。 イトゥルビデは「スペインの裕福な地主とメキシコ人の母」の間に生まれ、スペイン植民地軍を経て大佐になった。 イダルゴ、ホセ・マリア・モレロス・イ・パボン、ビセンテ・ゲレロなど、1810年以降のメキシコの主要な独立指導者と戦った」と伝えられており、一部の歴史家によれば、彼の独立支持理由は「平等と自由という急進的な概念よりも、個人的な野心に関係している」という。”
独立後 編集
1821年のスペインからの独立により、メキシコではクリオージョの支配が始まり、彼らは「新しく独立した国家をしっかりと支配するようになった」のである。 スペインの直接統治はなくなったが、「おおむねヨーロッパ系のメキシコ人が国家を統治した」。 この時期には半島人がメキシコから追放され、「クリオロ人の追放賛成派の感情」は、深刻な経済衰退期におけるメキシコ人とスペイン人の間の商取引上の対立、国内の政治的混乱、領土の大幅な損失が大きな原因であった。 1825年から1855年の間に48回も指導者が交代し、米墨戦争が起こり、グアダルーペ・イダルゴ条約とガズデン購入でメキシコの北部領土が米国に奪われた時期である。 この混乱の原因として、「クリオージョの行政の未熟さ」「リーダーシップのなさ」を挙げる人もいる。 19324>
19世紀末から20世紀初頭にかけて、クリオージョのアイデンティティは「消滅し始めた」とされ、国によるメスチザヘ政策やインディジネスモが実施され、メキシコの人々が「メスチゾ」のアイデンティティーのもとに均一になることが強調されました。 その結果、現代のメキシコでは、”クリオージョのエスニシティに近いメキシコ人もいるが”、”その区別はほとんどされない “のである。 メキシコ系アメリカ人の統一の象徴として古代の祖国アズトラン」のイデオロギーを推進したチカーノ運動の時代、1960年代のチカーノ運動の指導者たちは、事実上すべての現代のメキシコ人はメスティーソだと主張した。”