Kysymys: ”Kenen puolesta Jeesus kuoli? Kuoliko Jeesus kaikkien puolesta?”
Vastaus: ”Kuoliko Jeesus kaikkien puolesta?”
Vastaus: ”Kuoliko Jeesus kaikkien puolesta? Se, kenen puolesta Jeesus kuoli, on evankelisten raamattuun uskovien keskuudessa teologinen kiistakysymys. Jotkut kristityt uskovat, että Jeesus kuoli vain valittujen puolesta; tämä on rajoitetun sovituksen oppi, L kalvinismin TULIP:ssä. Toiset kristityt uskovat, että Jeesus kuoli kaikkien puolesta, jotka ovat eläneet tai tulevat koskaan elämään; tämä on rajoittamattoman sovituksen oppi, jota kannattavat arminialaiset ja useimmat nelipistekalvinistit eli amyraldilaiset.
Orajoitettu sovitus, jota joskus kutsutaan partikulaariseksi lunastukseksi, perustuu oppiin valinnasta tai predestinaatiosta (Room. 8:30, 33; Tiit. 1:1). Koska vain Jumalan valitut pelastuvat, ajatellaan, Jeesuksen on täytynyt kuolla vain heidän puolestaan. Muussa tapauksessa Jeesuksen kuolema ”epäonnistui” niiden kohdalla, jotka eivät ole valittuja. Jos Jeesus kuoli kaikkien puolesta, helvetti on täynnä ihmisiä, joiden puolesta Jeesus kuoli – oliko hänen sovitustyönsä riittämätön? Jos Jeesus kuoli vain valittujen puolesta, hänen sovitustyönsä täytti tavoitteensa täydellisesti. Jokainen ihminen, jonka puolesta Jeesus kuoli, on taivaassa.
Rajoittamaton sovitus sen sijaan sanoo, että Jeesus kuoli kaikkien puolesta, mutta vain ne, jotka vastaavat uskossa, saavat hänen uhrinsa hyödyt. Toisin sanoen Jeesuksen kuolema oli riittävä kaikille, mutta vaikuttava vain joillekin (niille, joilla on usko). Jos Jeesus ei kuollut kaikkien puolesta, perustelujen mukaan pelastustarjous on tyhjä, koska ei-valitut eivät voi pelastua. Opetus rajoittamattomasta sovituksesta perustuu sellaisiin jakeisiin kuin 1. Joh. 2:2: ”Hän on sovitusuhri meidän syntiemme edestä, eikä ainoastaan meidän, vaan myös koko maailman syntien edestä.”
Tarkka teologinen ajattelu on hyvä asia. Meidät on kutsuttu olemaan sanan opiskelijoita (2. Tim. 2:15). Mutta tässä asiassa näyttää siltä, että useimmat ihmiset seuraavat teologista järjestelmää päästäkseen vastaukseensa pikemminkin kuin Jumalan selkeää Sanaa. Jos ei olisi teologisia järjestelmiä (nimittäin kalvinismia ja arminismia), kysymys siitä, kenen puolesta Jeesus kuoli, ei luultavasti koskaan tulisi esiin – mutta se on tullut esiin! Toinen puoli sanoo, että jos Kristus ei kuollut kaikkien puolesta, ei voi olla olemassa aitoa pelastustarjousta. Toinen puoli sanoo, että jos Kristus kuoli joidenkin puolesta, jotka eivät koskaan pelastu, silloin hänen kuolemansa ei jossakin mielessä saavuttanut tarkoitustaan. Kummassakin tapauksessa näyttää siltä, että Jumalan luonnetta tai Kristuksen työtä vastaan hyökätään – joko Jumalan rakkaus on rajallinen tai Jeesuksen voima on rajallinen. Tämä aiheuttaa tarpeettoman dilemman ja synnyttää jännitteen siellä, missä sitä ei tarvitsisi olla. Tiedämme, että Jumalan rakkaus on ääretön (Ps. 107:1) ja että Kristuksen voima on ääretön (Kol. 1:16-17). Tämä dilemma on itse aiheuttamamme väärä dilemma.
Lyhyesti sanottuna pelastustarjous on yleinen – kaikille, jotka tahtovat uskoa (Room. 10:11, 13). Tiedämme myös, että riippumatta siitä, kuinka laaja Kristuksen sovitus on, se on jossakin suhteessa rajoitettu – se vaikuttaa vain niihin, jotka uskovat (Joh. 3:18).
Joh. 10 antaa lisää tietoa siitä, kenen puolesta Jeesus kuoli. Tuossa kohdassa näemme, että Kristus kuoli lampaidensa puolesta (Joh. 10:11, 15). Lisäksi kaikki, jotka ovat hänen lampaitaan, tulevat hänen luokseen (jakeet 4 ja 27), ja he ovat turvassa Kristuksessa (jakeet 28-30). Kun jaamme evankeliumia, emme kuitenkaan yritä ”esikarsia” sanoman kuulijoita. Emme syvenny siihen, ketkä ovat valittuja tai kenen puolesta Jeesus ehkä kuoli tai ei kuollut. Nuo keskustelut veisivät huomion pois evankelioimisen tavoitteesta. Evankeliumia esitellessämme sanomme yksinkertaisesti: ”Jeesus kuoli sinun syntisi tähden ja nousi kuolleista. Hänen kuolemansa riittää maksamaan syntisi, jos uskot häneen.” Tämä on raamatullisesti tarkka lausuma, ja siinä vältetään yrittämästä tulla liian yksityiskohtaiseksi. Apostolien saarnat Uudessa testamentissa eivät yritä leikata asiaa sen hienommin.
Mitä?