American Experience

Poutníci

Za vlády Alžběty I, zavedl anglický parlament řadu opatření, jejichž cílem bylo reformovat teologii a rituály anglikánské církve zavedené za vlády jejího otce Jindřicha VIII. Někteří protestanti se však domnívali, že tyto reformy nezašly dostatečně daleko. Tito protestanti věřili, že anglikánská církev je beznadějně zkažená a neschopná reformy. Domnívali se, že jedinou možností je opustit církev a vytvořit nové, samostatné církve.

Tito puritáni, známí jako „separatisté“, opustili svou vlast a v roce 1609 se přestěhovali do Leidenu v Holandsku, kde doufali, že budou moci svobodně uctívat bohoslužby bez obtěžování ze strany církevních autorit. Někteří členové leidenské církve se vrátili do Anglie a 5. srpna 1620 odpluli na lodi Mayflower do Ameriky. Pouze 44 z těchto cestujících byli poutníci neboli „svatí“, jak sami sebe nazývali.

Poutníci, kteří se drželi u skalnatých břehů Plymouthu, byli časem pohlceni puritány z kolonie Massachusettského zálivu. Stejně jako Poutníci i puritáni věřili, že anglikánskou církev je třeba reformovat, ale rozhodli se raději zůstat v církvi, než se od ní oddělit. Přicházeli po tisících, později po desetitisících a vytvořili prosperující náboženskou komunitu, která zásadním způsobem formovala americké představy o svobodě svědomí, povaze individuální duchovní zkušenosti a pojetí Američanů jako vyvoleného národa. Odkaz poutníků není tak silný, přesto žijí v historické paměti, zvěčněni národním svátkem, který připomíná jejich díkůvzdání, ale zapomíná na útrapy, které vytrpěli, a na jejich případnou zradu indiánských spojenců.

Puritáni

Puritáni byli stejně jako poutníci angličtí protestanti, kteří věřili, že reformy anglikánské církve nejdou dost daleko. Podle jejich názoru byla liturgie stále příliš katolická. Biskupové žili jako knížata. Církevní soudy byly zkorumpované. Protože anglický král byl hlavou církve i státu, znamenal odpor puritánů k náboženské autoritě také odpor k občanské autoritě státu.

V roce 1630 se puritáni vydali do Ameriky. Na rozdíl od poutníků, kteří odešli o deset let dříve, se puritáni nerozešli s anglikánskou církví, ale snažili se ji reformovat. Hledali útěchu a uklidnění v Bibli a představovali si, jak znovu ztvárňují příběh Exodu. Na palubě vlajkové lodi Arbella jim jejich vůdce John Winthrop připomněl jejich povinnosti a závazky vyplývající ze smlouvy. Pokud budou ctít své závazky vůči Bohu, budou požehnáni; pokud selžou, budou potrestáni.

Při příjezdu do Nové Anglie založili puritáni kolonii v Massachusettském zálivu ve městě, které pojmenovali Boston. Život byl tvrdý, ale na tomto přísném a nelítostném místě mohli svobodně uctívat, co chtěli. Ústředním bodem jejich bohoslužby byla Bible. Jejich bohoslužby byly jednoduché. Varhany a všechny hudební nástroje byly zakázány. Puritáni zpívali žalmy a cappella.

Puritáni věřili, že Bůh vyvolil několik lidí, „vyvolených“, ke spáse. Zbytek lidstva byl odsouzen k věčnému zatracení. Nikdo však ve skutečnosti nevěděl, zda je spasen, nebo zatracen; puritáni žili v neustálé duchovní úzkosti a hledali známky Boží přízně nebo hněvu. Zážitek obrácení byl považován za důležité znamení, že jedinec byl spasen. Klíčem ke spasení byla víra, nikoliv skutky.

Nezáleželo však jen na spasení jednotlivce; prvořadé bylo také duchovní zdraví a blaho celé komunity, protože to byla komunita, která ctila a dodržovala smlouvu.

Časem tento náboženský zápal slábl. Učenci se neshodnou na tom, kdy a proč se tak stalo. Pro samotné puritány bylo obtížné udržet společnost ve stavu tvůrčí nejistoty.

Puebla

Po plavbě Kryštofa Kolumba se Španělsko rychle vydalo na cestu, aby si nárokovalo a rozšířilo svá území v Novém světě, a zahájilo morální křížovou výpravu s cílem rozšířit španělskou kulturu a katolicismus mezi nekřesťany v dnešním Mexiku a na americkém jihozápadě. Zde, v zádumčivé poušti a na vysokých mezích, se střetávaly dva posvátné světy: katolicismus španělských mnichů a duchem naplněné náboženství původních obyvatel známých jako Pueblos.

Náboženské rituály, víra a praktiky Pueblos byly hluboce zakořeněny v jejich kultuře a způsobu života. Jak poznamenává Porter Swentzell z kmene Santa Clara Pueblo: „Celý náš svět kolem nás je naše náboženství – náš způsob života je naše náboženství. … Od chvíle, kdy se ráno probudíme, až do chvíle, kdy jdeme spát, dokonce i když spíme, to je naše náboženství.“

Puebla se poprvé setkala s františkánskými mnichy v 15. století, ale v roce 1630 zahájili mniši období intenzivního budování misií a konverze. Tisíce Pueblů konvertovaly, ale většina z nich se svého starého náboženství nevzdala, pouze k němu přidala nové prvky. Pro mnichy však existovalo jen jedno pravé náboženství: katolická víra. Když se přesvědčováním nepodařilo přimět obyvatele Puebla, aby se vzdali svých starých rituálů, vrátili se mniši k nátlaku a síle. Podle názoru mnichů ospravedlňoval tyto mimořádně tvrdé prostředky jejich všeobjímající cíl, kterým byla záchrana duší.

V 70. letech 16. století začali Pueblové pořádat sporadická povstání. Španělé zakročili, shromáždili domorodé šamany, zbičovali je a několik z nich vybrali na popravu. Po zatčení a oběšení duchovních vůdců jeden z nich, muž jménem Po’pay, zorganizoval povstání. Ne všechny komunity Puebla se rozhodly zapojit, ale ty, které se zapojily, zabily 400 Španělů a 21 mnichů. Španělé uprchli a Puebla mohla opět ctít náboženské praktiky, které jejich předkové udržovali po celé generace.

O dvanáct let později se španělští mniši vrátili; tentokrát byli ochotnější vyhovět náboženským rituálům a praktikám původních obyvatel.