American Experience

God in America｜記事

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The Pilgrims

During the reign of Elizabeth I.The Pilgrims, the Pilgrims, 英国議会は、父ヘンリー8世の時代に設立された英国国教会の神学と儀式を改革することを目的とした一連の施策を導入した。 しかし、一部のプロテスタントは、これらの改革が十分に進んでいないと考えた。 これらのプロテスタントは、英国国教会は絶望的に腐敗しており、改革は不可能であると考えた。

「分離主義者」として知られるこれらのピューリタンは、母国を離れ、1609年にオランダのライデンに移り、教会当局からの嫌がらせを受けずに、自由に礼拝できることを望んだ。 ライデン教会の一部のメンバーはイングランドに戻り、1620年8月5日、メイフラワー号でアメリカに向けて出航した。 134>

その後、プリマスの岩場にしがみついたピルグリムは、マサチューセッツ湾植民地のピューリタンに吸収された。 ピルグリム同様、ピューリタンもイングランド国教会の改革が必要だと考えていたが、教会から分離するのではなく、教会内にとどまることを選択した。 彼らは数千人、数万人とやって来て、盛んな宗教社会を築き上げ、良心の自由、個人の精神体験、選ばれた人々としてのアメリカ人という概念を深く形成した。 ピルグリムの遺産はそれほど強固ではないが、歴史的な記憶の中に生き続け、彼らの感謝を記念する祝日によって不滅のものとなったが、彼らが受けた苦難やインディアンの同盟者への最終的な裏切りは忘れ去られている。 彼らの考えでは、典礼はまだあまりにもカトリック的でした。 司教は王侯貴族のような生活をしていた。 教会裁判所は腐敗していた。 イングランド王は教会と国家の長であったため、宗教的権威に反対するピューリタンは、国家の民事的権威にも背くことになった。 10年前に出発したピルグリムとは異なり、ピューリタンはイギリス教会と決別するのではなく、その改革を目指した。 彼らは、聖書に安らぎと安心を求め、自分たちが出エジプトの物語を再現している姿を思い描いた。 旗艦アルベラ号で、指導者ジョン・ウィンスロップは、契約の下での義務と責務を彼らに思い出させた。

ニューイングランドに到着したピューリタンたちは、マサチューセッツ湾植民地を設立し、ボストンと名づけた町を建設した。 生活は苦しかったが、この厳しく容赦ない土地で、彼らは自由に礼拝をすることができた。 聖書は彼らの礼拝の中心的なものであった。 教会の礼拝は簡素なものであった。 オルガンをはじめ、すべての楽器は禁止されていた。

ピューリタンは、神が救済のために少数の人々、「選民」を選んだと信じていた。 残りの人類は永遠の天罰を受けるとされた。 しかし、自分が救われたのか呪われたのか、誰も本当のところはわからない。ピューリタンは、神の好意や怒りのしるしを探しながら、常に精神的な不安の中で生活していた。 改宗の体験は、個人が救われたことを示す重要なしるしと考えられていた。

しかし、重要なのは個人の救いだけではなく、共同体全体の精神的な健康と福祉が最も重要であり、それは契約を尊重し維持する共同体であったからである。 いつ、なぜこのようなことが起こったのかについては、学者の間でも意見が分かれている。

The Pueblos

クリストファー・コロンブスの航海後、スペインは新世界の領土を主張し拡大するために迅速に動き、現在のメキシコとアメリカ南西部の非キリスト者にスペイン文化とカトリックを広めるための道徳十字軍に乗り出しました。 134>

プエブロ族の宗教儀式、信念、実践は、彼らの文化と生活様式に深く刻み込まれていた。 サンタ・クララ・プエブロのポーター・スウェンツェル（Porter Swentzell）は、「私たちを取り巻く世界全体が私たちの宗教であり、私たちの生活様式が私たちの宗教なのです」と述べています。 … 134>

プエブロ族は15世紀に初めてフランシスコ会修道士と出会ったが、1630年に修道士たちは激しい布教活動と改宗の時期を始めた。 何千人ものプエブロ族が改宗したが、ほとんどは古い宗教を捨てず、単に新しい要素をそれに加えただけであった。 しかし、修道士たちにとって、真の宗教はただ一つ、カトリックの信仰であった。 説得してもプエブロ族が古い儀式を捨てられないと、修道士たちは強制に切り替えた。 134>

1670年代になると、プエブロの人々は散発的な反乱を起こし始めた。 スペインは先住民のシャーマンを集め、彼らを鞭打ち、何人かを選んで処刑した。 精神的指導者の逮捕と絞首刑の後、その指導者の一人であるPo’payという男が反乱を組織しました。 すべてのプエブロのコミュニティーが参加したわけではなかったが、参加したコミュニティーは400人のスペイン人と21人の修道士を殺害した。

12年後、スペイン人修道士たちが戻ってきましたが、この時は先住民の宗教儀式と慣習をより喜んで受け入れました。