In aprile, quando il candidato democratico alle presidenziali Pete Buttigieg ha scagliato pietre contro “i Mike Pence del mondo” per le loro credenze cristiane storiche sul matrimonio, la sessualità e il peccato, ha attirato l’attenzione dei media. Ha anche aumentato la visibilità di un movimento religioso che rivendica il termine cristiano ma nega la piena autorità delle Scritture su cui si basa “la fede consegnata una volta per tutte ai santi” (Giuda 3, NKJV).
Il “cristianesimo progressivo” di Buttigieg gli permette di rivendicare un impegno alla fede che Gesù Cristo ha insegnato nei Vangeli e di rimanere ancora sposato con il suo partner maschile.
La distorsione della Parola di Dio è la radice di tutte le infedeltà, dice R. Albert Mohler Jr, presidente del Southern Baptist Theological Seminary di Louisville, Kentucky. È un peccato che è iniziato nel Giardino dell’Eden e continua come una tentazione per tutti i credenti, nota Mohler.
Al Town Hall della CNN dove Buttigieg ha descritto le convinzioni di Pence come una “sorta di estremismo sociale” incentrato su “sessualità e rettitudine”, ha anche notificato ai fedeli evangelici la scelta che la sinistra politica e sociale ha imposto loro: o affermare la nuova sessualità incarnata nel movimento LGBTQ, o affermare la piena autorità delle Scritture ed essere anatema nella cultura postmoderna.
Mohler ha detto a Decision che, per quanto sia allettante per i cristiani biblicamente fedeli cercare una “via di mezzo” con le posizioni morali della cultura prevalente – in particolare sull’etica sessuale – tale nozione è incongruente con una lettura fedele delle Scritture.
“Ho fatto l’argomento che l’opinione di tutti su queste questioni sarà conosciuta”, dice Mohler. “Può essere quando ci si candida alle elezioni. Può essere quando ci si trasferisce nel dormitorio. Può essere quando entra un nuovo vicino e si finisce a parlare. Ma il punto è che non c’è nessun posto dove nascondersi su questi temi. Ci sono un sacco di cristiani che stanno cercando di nascondersi nell’erba alta, e questo non funziona.”
Buttigieg e altri progressisti non si nascondono da nessuna parte. Il loro obiettivo, a giudicare da ogni ciclo di notizie successivo, sembra mirato a spingere il cristianesimo biblico ai margini esterni della società.
Nel secolo precedente, il liberalismo teologico della vecchia linea era per lo più adattato alle élite, dice Mohler, dove ha metastatizzato nelle denominazioni protestanti principali. Oggi, il nuovo liberalismo sotto la bandiera “progressista” sta invadendo le chiese più conservatrici in mezzo a una cultura che dipinge i valori biblici come oppressivi e bigotti.
“I giovani cristiani non vogliono apparire odiosi”, dice Mohler. “Non vogliono apparire non cool. E a proposito, non vogliamo che i giovani cristiani siano odiosi o poco accoglienti. Ma non possiamo definire quelle cose nei termini del mondo”.
Il termine cristiano progressista rappresenta un’ampia collezione, che va dai moderati che affermano di credere in una Bibbia “autorevole” ma respingono i passaggi che considerano come pietre d’inciampo, ai liberali che a malapena credono in Dio.
Il filo conduttore tra i cristiani progressisti non è la politica – nonostante molti punti in comune con le opinioni politiche di sinistra – ma una teologia postmoderna che evita la certezza e celebra il mistero per se stesso. Una dichiarazione di fede su progressivechristianity.org, per esempio, parla di trovare “la grazia nella ricerca della comprensione” e aggiunge: “crediamo che ci sia più valore nel mettere in discussione che negli assoluti”
Mark Tooley, un leader laico metodista unito e presidente del conservatore Institute on Religion and Democracy di Washington, D.C., ha lavorato per diversi decenni per portare il rinnovamento nella società, ha lavorato per diversi decenni per portare il rinnovamento in una denominazione che si è quasi spaccata sulle questioni LGBTQ, mentre i conservatori metodisti africani e asiatici si scontrano con i delegati delle congregazioni liberali e progressiste degli Stati Uniti.
Tooley dice che non è raro trovare un cristiano progressista, a differenza dei loro antenati liberali della vecchia linea, che afferma alcuni dei miracoli e persino il Credo degli Apostoli, ma nega la piena autorità biblica e le rivendicazioni di verità cristiane sulle altre religioni. I sentimenti e le sensazioni vincono le Scritture e la ragione.
“Questo è vero per i protestanti di linea principale, ma anche sempre più per molti membri della sinistra post-evangelica”, dice Tooley.
C’è anche una tendenza tra i progressisti religiosi a detestare la civiltà occidentale e l’idea della libertà americana come eccezionale, nota Tooley. “Eppure, tipicamente, sono essi stessi degli eccezionalisti americani”, dice. “Hanno un’aspettativa molto straordinaria di ciò che l’America è e di ciò che ci si aspetta che faccia. Si aspettano che gli americani siano unicamente altruisti e disinteressati, a differenza di qualsiasi altra società nel mondo”.
Michael Brown, ospite del programma radiofonico “Line of Fire” e presidente della FIRE School of Ministry a Concord, North Carolina, dice che la versione progressista del cristianesimo diventa essenzialmente un vangelo diverso. Molti giovani sono attratti dalla sua enfasi sulla giustizia sociale perché vedono pregiudizi e pregiudizi reali e “hanno un cuore di solidarietà per coloro che sembrano emarginati ed esclusi.”
“Questo è un positivo”, dice Brown. “Il negativo è che spesso buttano via il bambino con l’acqua sporca. Stanno dimenticando le vere verità liberatorie del Vangelo. E in molti casi il problema più grande è che non abbiamo predicato un messaggio evangelico veramente forte nelle nostre chiese per anni.”
Un antidoto a tali deviazioni dalla fedeltà cristiana, dice Brown, è per i cristiani di essere controculturali in un mondo in cui la corrente sta tirando fortemente lontano dalle Scritture.
In mezzo all’enorme pressione culturale, Mohler teme che i cristiani fedeli possano alla fine ritrovarsi considerati sovversivi come lo erano i primi cristiani a Roma.
“Queste sono questioni in cui non ci sono vie di mezzo”, dice Mohler. “Non c’è una via di mezzo tra l’affermare e il negare la risurrezione corporea di Cristo. Non c’è nemmeno una via di mezzo tra definire il matrimonio come l’unione di un uomo e una donna e dire che può essere qualcos’altro. … Quindi i cristiani devono rispondere con la piena misura della convinzione, o sono solo su una strada più lenta di altri per negare la fede.”
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