În aprilie, când candidatul democrat la alegerile prezidențiale Pete Buttigieg a aruncat cu pietre în „Mike Pences din lume” pentru convingerile lor creștine istorice despre căsătorie, sexualitate și păcat, a atras o atenție deosebită din partea presei. El a sporit, de asemenea, vizibilitatea unei mișcări religioase care revendică termenul de creștin, dar neagă autoritatea deplină a Scripturii pe care se bazează „credința care a fost dată sfinților o dată pentru totdeauna” (Iuda 3, NKJV).
„Creștinismul progresist” al lui Buttigieg îi permite să pretindă un angajament față de credința pe care Isus Hristos a predat-o în Evanghelii și să rămână căsătorit cu partenerul său de sex masculin.
Distorsionarea Cuvântului lui Dumnezeu este rădăcina tuturor necredincioșilor, spune R. Albert Mohler Jr., președintele Seminarului Teologic Baptist Sudic din Louisville, Kentucky. Este un păcat care a început în Grădina Edenului și continuă ca o ispită pentru toți credincioșii, notează Mohler.
La CNN Town Hall, unde Buttigieg a descris convingerile lui Pence ca fiind un „fel de extremism social” axat pe „sexualitate și rectitudine”, el a servit, de asemenea, o notificare pentru evanghelicii credincioși cu privire la alegerea pe care stânga politică și socială le-a impus-o: fie să afirme noua sexualitate întruchipată de mișcarea LGBTQ, fie să afirme autoritatea deplină a Scripturii și să fie anatema în cultura postmodernă.
Mohler i-a spus lui Decision că, oricât de tentant ar fi pentru creștinii altfel credincioși din punct de vedere biblic să caute un „teren de mijloc” cu pozițiile morale ale culturii dominante – mai ales în ceea ce privește etica sexuală -, o astfel de noțiune este incongruentă cu o lectură fidelă a Scripturii.
„Am adus argumentul că opinia fiecăruia în aceste chestiuni va fi cunoscută”, spune Mohler. „S-ar putea să fie atunci când candidezi pentru o funcție. Poate fi atunci când te muți în cămin. Poate fi atunci când intră un nou vecin și ajungeți să intrați în conversație. Dar ideea este că nu ai unde să te ascunzi în aceste probleme. Există o mulțime de creștini care încearcă să se ascundă în iarba înaltă, iar asta nu va funcționa.”
Buttigieg și alți progresiști nu se ascund nicăieri. Scopul lor, judecând după fiecare ciclu succesiv de știri, pare să vizeze împingerea creștinismului biblic la marginile exterioare ale societății.
În secolul precedent, liberalismul teologic de linie veche a fost adaptat mai ales pentru elite, spune Mohler, unde a făcut metastază în denominațiile protestante principale. Astăzi, noul liberalism sub stindardul „progresist” invadează bisericile mai conservatoare pe fondul unei culturi care prezintă valorile biblice ca fiind opresive și intolerante.
„Tinerii creștini nu vor să pară că sunt plini de ură”, spune Mohler. „Ei nu vor să pară că nu sunt cool. Și, apropo, noi nu vrem ca tinerii creștini să fie plini de ură sau neprimitori. Dar nu putem defini aceste lucruri în termenii lumii.”
Termenul de creștin progresist reprezintă o colecție largă, de la moderați care pretind că cred într-o Biblie „autoritară”, dar resping pasaje pe care le consideră ca fiind de poticnire, până la liberali care abia dacă cred în Dumnezeu.
Cuvântul comun al creștinilor progresiști nu este politica – în ciuda multor puncte comune cu opiniile politice de stânga – ci o teologie postmodernă care evită certitudinea și celebrează misterul de dragul său. O declarație de credință de pe site-ul progressivechristianity.org, de exemplu, vorbește despre găsirea „harului în căutarea înțelegerii” și adaugă: ” cred că există mai multă valoare în întrebări decât în absoluturi.”
Mark Tooley, un lider laic metodist unit și președinte al Institutului conservator pentru religie și democrație din Washington, D.C., a lucrat timp de mai multe decenii pentru a aduce reînnoirea unei denominațiuni care aproape că s-a divizat din cauza problemelor LGBTQ, în timp ce metodiștii conservatori africani și asiatici se ciocnesc cu delegații din congregațiile liberale și progresiste din SUA.
Tooley spune că nu este neobișnuit să găsești un creștin progresist, spre deosebire de strămoșii lor liberali de linie veche, care afirmă unele dintre minuni și chiar Crezul apostolilor, dar neagă autoritatea biblică deplină și pretențiile de adevăr creștin față de alte religii. Simțămintele și sentimentele prevalează asupra Scripturii și rațiunii.
„Acest lucru este valabil pentru protestanții de linie principală, dar și din ce în ce mai mult pentru mulți membri ai stângii post-evangheliceale”, spune Tooley.
Există, de asemenea, o tendință în rândul progresiștilor religioși de a detesta civilizația occidentală și ideea de libertate americană ca fiind excepțională, notează Tooley. „Cu toate acestea, în mod tipic, ei înșiși sunt foarte mult excepționaliști americani”, spune el. „Ei au o așteptare foarte extraordinară cu privire la ceea ce este America și la ceea ce se așteaptă de la ea să facă. Ei se așteaptă ca americanii să fie în mod unic altruiști și abnegați, spre deosebire de orice alte societăți din lume.”
Michael Brown, gazda programului radiofonic sindicalizat „Line of Fire” și președinte al FIRE School of Ministry din Concord, Carolina de Nord, spune că versiunea progresistă a creștinismului devine, în esență, o evanghelie diferită. Mulți tineri sunt atrași de accentul pe care acesta îl pune pe justiția socială pentru că văd prejudecăți și prejudecăți reale și „au o inimă solidară pentru cei care par marginalizați și proscriși.”
„Acesta este un lucru pozitiv”, spune Brown. „Partea negativă este că deseori aruncă copilul odată cu apa din baie. Ei uită adevăratele adevăruri eliberatoare ale Evangheliei. Și, în multe cazuri, cea mai mare problemă este că nu am predicat un mesaj cu adevărat puternic al Evangheliei în bisericile noastre de ani de zile.”
Un antidot pentru astfel de abateri de la credincioșia creștină, spune Brown, este ca creștinii să fie contraculturali într-o lume în care curentul se îndepărtează cu putere de Scriptură.
În mijlocul unei presiuni culturale enorme, Mohler se teme că, în cele din urmă, creștinii credincioși s-ar putea trezi considerați la fel de subversivi precum erau primii creștini la Roma.
„Acestea sunt probleme în care nu există cale de mijloc”, spune Mohler. „Nu există cale de mijloc între afirmarea și negarea învierii trupești a lui Hristos. De asemenea, nu există cale de mijloc între a defini căsătoria ca fiind uniunea dintre un bărbat și o femeie și a spune că poate fi și altceva. … Așadar, creștinii vor trebui să răspundă cu toată măsura convingerii, altfel ei sunt doar pe o cale mai lentă decât alții spre negarea credinței.”
Foto: AP
.