A történelem megünneplésének módja lenyűgöző módon változik az idők során. Ezek a változások bepillantást engedhetnek a kollektív képzeletvilágunkba. Vegyük például a Cinco de Mayót. Az Egyesült Államokban köztudott, hogy ennek az ünnepnek a neve spanyolul május ötödik napját jelenti. Néhányan talán tudják, hogy egy olyan csatára emlékezik, amely réges-régen (1862-ben) ezen a napon zajlott. Néhányan talán azt is tudják, hogy ez Puebla külvárosában történt, és hogy a mexikói liberálisok legyőzték a franciákat, akik kevesebb mint 50 éven belül másodszor próbálták megszállni az országot.
Mexikóban az iskolásoknak tanítják azokat a bátor embereket, akik ebben a csatában harcoltak. Különösen Ignacio Zaragoza tábornokról tanulnak, aki az Ejército de Occidente csapatait ezen a napon győzelemre vezette. Sajnos a győzelem rövid életű volt. Hónapokkal később III. Napóleon sikeresen bevezette Mexikóban az európai monarchiát Habsburg Maximilián császárral. Mindazonáltal a május 5-i győzelem méltóságot adott az elszegényedett, széttöredezett és kimerült nemzetnek. Ne feledjük, Mexikó csak négy évtizeddel korábban, 1821-ben vált hivatalosan független országgá, és 1848-ban, a mexikói-amerikai háborút követően kénytelen volt területének több mint felét átadni az Egyesült Államoknak.
Az ünnep közeledtével elkezdtem átnézni a NYPL Digitális Gyűjteményeinek 890 000 tételét a Cinco de Mayóval kapcsolatos állományok után. Kutatásom során rábukkantam a Zaragoza egyes csapatai által használt egyenruhák képeire. Amit a Vinkhuijzen Collection of Military Uniforms 472. kötetében találtam, különösen Zaragoza tábornoké, megállította a figyelmemet. Érdekes módon a 32. oldalon található képen egy világos bőrű, hófehér arcszőrzetű férfi látható erősen aranyhímzéses egyenruhában, amely Santa Anna diktátor évtizedekkel korábbi hadseregére emlékeztet. Az eredeti akvarell kézzel írt felirata: “Il Generale Saragozza, 1862, dall: “Illustration Francaise” és aláírása: “Q. Cenni, 1906″ (1. ábra).”
Egy ilyen kép teljesen izgalmassá válik, ha összehasonlítjuk a történelemkönyvekben található Zaragoza portrékkal: egy fiatalos, mesztic vonásokkal rendelkező, kis keretes szemüveget viselő, fiatalos férfi, aki köztudottan szigorú öltözékéről ismert (2. ábra).
Ezzel szemben a csapatainak más képei, mint például Sargente di Fanteria vagy Primo Caporale d’Artiglieria, sötét bőrű fiatalembereket ábrázolnak szerény egyenruhában, szandált viselve vagy mezítláb járva (3-5. ábra).
Nem tudtam megállni, hogy ne találgassam, hogy talán Quinto Cenni, az olasz művész, aki megalkotta Zaragoza tábornok határozottan európai ábrázolását, a korabeli kollektív nyugati képzeletvilág archetipikus győztesének értelmezését örökítette meg. Másrészt lehet, hogy ez az ellentmondás csupán a nevek és az illusztrációk klerikális keveredése volt a kötés vagy a feliratozás idején. Talán egy nap valamelyik könyvtárhasználónk megfejti ezt a rejtélyt.
Az, hogy rábukkantam erre az egyedülálló képre, elgondolkodtatott, milyen egyéb érdekességeket tudnék még megosztani erről az ünnepről, amelyet oly gyakran félreértenek (ez nem, ismétlem, nem a mexikói függetlenség napja) és elüzletiesítenek (lásd a Corona sör reklámkampányát: “Corona de Mayo, a nyár első fiesztája!”). Ezeket a tényeket is meg akartam osztani, szem előtt tartva azt a kérdést, hogy mi késztet minket arra, hogy foglalkozzunk a történelemmel? Miért látjuk magunkat a múltban, és hogyan azonosulunk vele? Ezt szem előtt tartva, és minden további nélkül íme öt meglepő tény a Cinco de Mayo-ról
Öt meglepő tény a Cinco de Mayo-ról
- A francia invázió okai eléggé bizonytalanok voltak: A franciák eredetileg Nagy-Britanniával és Spanyolországgal szövetkeztek Mexikó lerohanására. A három államadósságot követeltek az aktuális mexikói kormánytól, miután annak elnöke kétéves moratóriumot kért a három évig tartó polgárháborúból (Guerra de Reforma) való kilábalás érdekében. Ez az adósság megkérdőjelezhető volt, mivel azt többnyire korábbi hamis kormányok tárgyalták és költötték el. Juárez elnök meggyőzte Nagy-Britanniát és Spanyolországot, hogy hagyjanak fel a megszállással, Franciaország mégis kitartott annak ellenére, hogy egyenlege az említett adósságnak csupán 4%-át tette ki.
- Ez volt az első táviratilag közvetített csata Puebla és Mexikó városai között (élőben közvetített, ahogy ma mondanánk): Május 5-én 10:45 és 19:03 között Zaragoza hat táviratot küldött a hadügyminiszternek és Benito Juárez elnöknek, amelyben elmesélte az eseményeket. Az utolsó egy rövid, szerény győzelmi jelentés volt:
“Elnök úr. Nagyon elégedett vagyok tábornokaim és katonáim teljesítményével. Mindannyian jól viselkedtek. A franciák nagyon komoly leckét kaptak. De az igazság tiszteletére azt mondom, hogy bátran harcoltak, a legtöbben a lövészárkokban haltak meg. Remélem, hogy minden jóra fordult, elnök úr. Kívánom, hogy a mi drága hazánk (patria), amelyet mostanában annyira meggyaláztak, most boldog és minden nemzet által tisztelt lehessen.” (Az eredeti spanyol nyelvű szöveget lásd a 6. ábrán)
- A mexikói fél súlyos hátrányokat küzdött le: Benito Juárez elnök hadserege a reformháború liberálisok frakciójából alakult, amely nagyrészt önkéntesekből állt, harciasak és elszántak voltak, de katonai kiképzés nélkül, régi fegyverekkel és nagyon kevés utánpótlással. Az Ejército de Oriente, a mexikói hadsereg egyik hadosztálya kifejezetten azért állt össze több regionális hadosztályból, hogy szembeszálljon a napóleoni erők jól olajozott hadigépezetével. Hatalmas hátrányának bizonyítéka, hogy Zaragoza 2000 pár szandáltalpat (suelas de huarache) kért egy tábornoktársától, ami arra enged következtetni, hogy 5000 emberéből 2000 mezítláb volt. Egy másik példa a hadügyminisztérium azon megoldása, hogy a lövészárkok kiásásához a helyiektől kölcsönkért lapátokat, miután Zaragoza kérte ezeket az eszközöket (Taibo, 2012, 515. o.)
- A tábornok a nép embere volt: Ignacio Zaragoza tábornok 1828-ban született Espiritu Santo Bayben, az akkori mexikói Coahuila és Texas államban. Mint a liberális hadsereg sok tisztje, ő sem volt hivatásos katona, hanem inkább olyan, aki a harctéren vágta a fogát. Formális képzettségét a szeminaristaként eltöltött évek során szerezte. A katonatársak és a civilek szerették és nagyra becsülték empátiájáért, alázatáért, valamint azért, hogy folyamatosan jobb életkörülményeket és kiképzést követelt katonái számára. A sebesültek és betegek rendszeres látogatásának következményeként négy hónappal a győztes csata után Pueblában tífuszban halt meg. Az ő tiszteletére Juárez elnök még abban az évben elrendelte, hogy a város nevét Heroica Puebla de Zaragoza névre változtassák. 2002-ben néhány politikus azt javasolta, hogy vonják vissza ezt a rendeletet, de nem jártak sikerrel.
- A Cinco de Mayót a mexikói amerikaiak már jóval azelőtt ünnepelték, hogy kereskedelmi forgalomba került volna: Igaz, hogy a chicano mozgalom a huszadik század második felében kezdte megünnepelni a Cinco de Mayót. Hayes-Bautista szerint azonban bizonyíték van arra, hogy a kaliforniai mexikói közösség már abban az évben elkezdte ünnepelni a Cinco de Mayo győzelmét, amikor az megtörtént. Több mexikói-amerikai újság, például a La Voz de Méjico a kaliforniai San Franciscóban részletes beszámolókat közölt a hőstettről. Ugyanez az újság június 7-én arról számol be, hogy a kaliforniai Columbia városában május 22-én Cinco de Mayo ünnepségre került sor. A jelenlévők koccintottak mexikói honfitársaik győzelmére, és hazafias dalokat énekeltek (Hayes-Bautista, 2012, 61-64. o.). Könnyen érthető, hogy a Cinco de Mayo miért volt vonzó és büszkeséggel töltött el egy olyan közösséget, amely nem is olyan régen még ugyanannak az országnak a része volt, és nagyon is érthető a vonzalom más amerikaiak körében is, latinok vagy nem latinok, akik a legitim demokratikus kormányok mellett, a monarchikus uralom ellen és a szabadság mellett voltak, amelyek mind alapvető értékek mindkét ország alapításakor, és talán még jelentősebbek abban a pillanatban, amikor az U.USA a polgárháború közepén állt.
Mexikóban néha azon vakarjuk a fejünket, hogy miért olyan nagy ünnep a Cinco de Mayo az amerikai testvéreink körében. Mint írtam, akkor foglalkozunk a történelemmel, amikor annak részeként láthatjuk magunkat. Az ünnep féktelen kommercializálódása ellenére a hatalmasok és a kiváltságosok elleni küzdelmek elbeszélése, az elvárásokkal való szembeszegülés és a győzelem azok felett, akik megvetéssel tekintettek rád, olyan narratívák, amelyek a határ mindkét oldalán visszhangra találnak. Végső soron ez az ünnep az őseink, a történelmünk és a történelmünk megértésének és a velük való azonosulásnak az értékéről szól.
Források:
- Echenique, R. (1894). Batalla del 5 de mayo de 1862 en Puebla: Telegramas oficiales relativos a la mencionada batalla. Mexikó: Mexikó: Eusebio Sánchez Editor.
- Hayes-Bautista, D. (2012). El Cinco de Mayo: An American Tradition. University of California Press. E-book available via JSTOR.
- La Jornada de Oriente. (2002, augusztus 2.). Iniciativa del ayuntamiento de Puebla para modificar el nombre oficial de esa ciudad. La Jornada Online, Cultura.
- García, E., Nalda, E., Gonzalbo, P., Martínez, B., Hausberger, B., Mazín, Ó, Meyer, L. (2010). Nueva Historia General de México. Mexikó: El Colegio de México. E-book available via JSTOR.
- Riva Palacio, V. (1832-1896). Mexikó az évszázadok során. 5. v. Mexico: Ballesca y Compañía.
- Taibo, P. (2012). A szabad nem ismeri el riválisait. Mexico: Planeta.