Takaisin huhtikuussa, kun demokraattien presidenttiehdokas Pete Buttigieg heitti kiviä ”maailman Mike Penseille” heidän historiallisista kristillisistä uskomuksistaan avioliitosta, seksuaalisuudesta ja synnistä, hän herätti uutismedian innostuneen huomion. Hän lisäsi myös sellaisen uskonnollisen liikkeen näkyvyyttä, joka väittää olevansa kristitty mutta kieltää Raamatun täyden auktoriteetin, johon ”pyhille kerran iankaikkisesti annettu usko” (Juud. 3, NKJV) perustuu.
Buttigiegin ”progressiivinen kristillisyys” sallii hänen väittää sitoutuvansa siihen uskoon, jota Jeesus Kristus opetti evankeliumeissa, ja pysyä silti naimisissa miespuolisen kumppaninsa kanssa.
Jumalan sanan vääristely on kaiken uskottomuuden juuri, sanoo R. Albert Mohler Jr., Louisvillessä Kentuckyssa sijaitsevan The Southern Baptist Theological Seminaryn johtaja. Se on synti, joka alkoi Eedenin puutarhassa ja jatkuu kaikkien uskovien kiusauksena, Mohler toteaa.
CNN:n kaupungintalolla, jossa Buttigieg kuvaili Pencen uskomuksia ”eräänlaiseksi sosiaaliseksi ekstremismiksi”, joka keskittyy ”seksuaalisuuteen ja suoraselkäisyyteen”, hän antoi myös uskoville evankelikaaleille huomautuksen siitä valinnasta, jonka poliittinen ja sosiaalinen vasemmisto on pakottanut heidät tekemään: joko vahvistaa LGBTQ-liikkeen ilmentämä uusi seksuaalisuus tai vahvistaa Raamatun täysi auktoriteetti ja olla postmodernissa kulttuurissa anathema.
Mohler kertoi Päätöksessä, että niin houkuttelevaa kuin muuten raamatullisesti uskollisten kristittyjen kannalta onkin etsiä ”keskitietä” vallitsevan kulttuurin moraalisten kantojen kanssa – erityisesti seksuaalietiikan osalta – tällainen ajatus on ristiriidassa Raamatun uskollisen lukemisen kanssa.
”Olen esittänyt väitteen, että jokaisen mielipide näistä asioista tulee olemaan tiedossa”, Mohler sanoo. ”Se voi olla, kun pyrkii virkaan. Se voi olla, kun muutat asuntolaan. Se voi tapahtua, kun uusi naapuri kävelee sisään ja päädytte keskusteluun. Pointti on kuitenkin se, että näissä asioissa ei voi piiloutua mihinkään. Monet kristityt yrittävät piiloutua korkeaan ruohikkoon, eikä se onnistu.”
Buttigieg ja muut edistysmieliset eivät piileskele missään. Heidän tavoitteensa näyttää jokaisen peräkkäisen uutiskierroksen perusteella tähtäävän raamatullisen kristinuskon ajamiseen yhteiskunnan ulommille marginaaleille.
Viime vuosisadalla vanhoillislestadiolainen teologinen liberalismi oli Mohlerin mukaan enimmäkseen räätälöity eliitille, jossa se levisi metastasoituneena protestanttisiin pääkirkkokuntiin. Nykyään uusi liberalismi ”progressiivisen” lipun alla tunkeutuu konservatiivisempiin kirkkoihin keskellä kulttuuria, joka maalaa raamatulliset arvot ahdistaviksi ja kiihkoileviksi.
”Nuoret kristityt eivät halua näyttää vihamielisiltä”, Mohler sanoo. ”He eivät halua vaikuttaa epäcoolilta. Emmekä muutenkaan halua nuorten kristittyjen olevan vihamielisiä tai epäystävällisiä. Mutta emme voi määritellä noita asioita maailman ehdoilla.”
Termi progressiivinen kristitty edustaa laajaa kokoelmaa, joka vaihtelee maltillisista, jotka väittävät uskovansa ”arvovaltaiseen” Raamattuun mutta hylkäävät kompastuskiviksi katsomansa kohdat, liberaaleihin, jotka tuskin uskovat Jumalaan.
Progressiivisten kristittyjen yhteinen säie ei ole politiikka – huolimatta monista yhtäläisyyksistä vasemmistolaisten poliittisten näkemysten kanssa – vaan postmoderni teologia, joka karttaa varmuutta ja juhlii mysteeriä sen itsensä vuoksi. Esimerkiksi progressivechristianity.org-sivustolla olevassa uskonjulistuksessa puhutaan ”armon löytämisestä ymmärryksen etsimisessä” ja lisätään: ”uskon, että kyseenalaistamisessa on enemmän arvoa kuin ehdottomuuksissa.”
Mark Tooley, yhdistynyt metodistikirkon maallikkojohtaja ja Washingtonissa toimivan konservatiivisen Uskonto- ja demokratiainstituutin (Institute on Religion and Democracy in Washington, D.C.) puheenjohtaja, on työskennellyt useiden vuosikymmenien ajan tuodakseen uudistusta kirkkokuntaan, joka on lähes jakautunut LGBTQ-kysymysten vuoksi, kun konservatiiviset afrikkalaiset ja aasialaiset metodistit ottavat yhteen liberaalien ja edistyksellisten yhdysvaltalaisten seurakuntien valtuutettujen kanssa.
Tooleyn mukaan ei ole harvinaista löytää edistyksellisiä kristittyjä, jotka vanhoillislestadiolaisista liberaaleista esivanhemmistaan poiketen vahvistavat jotkin ihmeet ja jopa Apostolien uskontunnustuslauseen, mutta jotka kuitenkin kiistävät täydellisen Raamatun auktoriteetin ja kristilliset totuusväittämät muista uskonnoista. Tunteet ja tuntemukset päihittävät Raamatun ja järjen.
”Tämä pätee päälinjan protestantteihin, mutta yhä useammin myös moniin evankelikaalisuuden jälkeisen vasemmiston jäseniin”, Tooley sanoo.
”Uskonnollisilla edistysmielisillä on myös taipumus inhota länsimaista sivilisaatiota ja ajatusta amerikkalaisesta vapaudesta poikkeuksellisena”
, Tooley toteaa. ”Silti tyypillisesti he ovat itse hyvin pitkälti amerikkalaisia poikkeusihmisiä”, hän sanoo. ”Heillä on hyvin poikkeukselliset odotukset siitä, mitä Amerikka on ja mitä sen odotetaan tekevän. He odottavat amerikkalaisten olevan ainutlaatuisen epäitsekkäitä ja itsensä kieltäviä, toisin kuin mikään muu yhteiskunta maailmassa.”
Michael Brown, syndikoidun ”Line of Fire” -radio-ohjelman juontaja ja Pohjois-Carolinan Concordissa sijaitsevan FIRE School of Ministryn johtaja, sanoo, että progressiivisesta versiosta kristinuskosta tulee pohjimmiltaan erilainen evankeliumi. Monet nuoret tuntevat vetoa sen sosiaalisen oikeudenmukaisuuden painotuksiin, koska he näkevät todellisia ennakkoluuloja ja ennakkoluuloja ja ”heillä on solidaarisuuden sydän niitä kohtaan, jotka vaikuttavat syrjäytyneiltä ja hylkiöiltä.”
”Se on myönteistä”, Brown sanoo. ”Negatiivista on se, että he usein heittävät lapsen pois pesuveden mukana. He unohtavat evankeliumin todelliset vapauttavat totuudet. Ja monissa tapauksissa suurin ongelma on se, että emme ole vuosiin saarnanneet todella vahvaa evankeliumin sanomaa kirkoissamme.”
Yksi vastalääkkeeksi tällaisille poikkeamille kristillisestä uskollisuudesta Brown sanoo, että kristittyjen on oltava vastakulttuurisia maailmassa, jossa virta vetää voimakkaasti poispäin Raamatusta.
Valtavien kulttuuristen paineiden keskellä Mohler pelkää, että uskovia kristittyjä saatetaan lopulta pitää yhtä kumouksellisina kuin varhaiskristittyjä pidettiin Roomassa.
”Näissä kysymyksissä ei ole keskitietä”, Mohler sanoo. ”Kristuksen ruumiillisen ylösnousemuksen vahvistamisen ja kieltämisen välillä ei ole keskitietä. Ei myöskään ole keskitietä sen välillä, määritelläänkö avioliitto miehen ja naisen liitoksi vai sanotaanko, että se voi olla jotain muuta. … Kristittyjen on siis vastattava täydellä vakaumuksella, tai he ovat vain hitaammalla tiellä kuin jotkut muut uskon kieltämiseen.”
Kuva: AP