Tavalla, jolla juhlimme historiaa, on kiehtova tapa muuttua ajan myötä. Nämä muutokset voivat antaa meille tietoa kollektiivisista mielikuvituksistamme. Otetaan esimerkiksi Cinco de Mayo. Yhdysvalloissa on yleisesti tiedossa, että tämän juhlan nimi on espanjankielinen ja tarkoittaa toukokuun viidettä päivää. Jotkut ehkä tietävät, että sillä muistetaan taistelua, joka käytiin kyseisenä päivänä kauan sitten (1862). Jotkut saattavat myös tietää, että se tapahtui Pueblan laitamilla ja että meksikolaiset liberaalit voittivat ranskalaiset, jotka yrittivät vallata maan toisen kerran alle 50 vuoden sisällä.
Meksikossa koululaisille opetetaan tässä taistelussa taistelleista urheista ihmisistä. Erityisesti opitaan kenraali Ignacio Zaragozasta, joka johti Ejército de Occidenten joukot voittoon tuona päivänä. Valitettavasti voitto jäi lyhyeksi. Kuukausia myöhemmin Napoleon III perusti Meksikoon menestyksekkäästi eurooppalaisen monarkian, jonka keisariksi tuli Maximilian Habsburgilainen. Toukokuun 5. päivän voitto antoi kuitenkin arvokkuuden tunteen köyhtyneelle, hajanaiselle ja uupuneelle kansakunnalle. Älkäämme unohtako, että Meksikosta oli tullut virallisesti itsenäinen valtio vasta noin neljä vuosikymmentä aiemmin vuonna 1821, ja se joutui luovuttamaan yli puolet alueestaan vuonna 1848 Yhdysvalloille Meksikon ja Amerikan sodan jälkeen.
Tämän juhlapäivän lähestyessä ryhdyin etsimään NYPL:n digitaalisten kokoelmien 890 000:sta aineistosta Cinco de Mayo -ajankohtaan liittyviä arkistoja. Tutkimukseni aikana törmäsin kuviin univormuista, joita jotkut Zaragozan joukot käyttivät. Se, mitä löysin Vinkhuijzen Collection of Military Uniforms -kokoelman niteestä 472, erityisesti kenraali Zaragozan univormuista, pysäytti minut. Mielenkiintoista on, että sivulla 32 olevassa kuvassa on vaaleaihoinen mies, jolla on lumivalkoiset kasvot, vahvasti kullalla kirjaillussa univormussa, joka muistuttaa diktaattori Santa Annan armeijaa vuosikymmeniä aiemmin. Tämän alkuperäisen akvarellin käsinkirjoitetussa kuvatekstissä lukee ”Il generale Saragozza, 1862, dall: ”Illustration Francaise” ja se on signeerattu ”Q. Cenni, 1906” (kuva 1).
Tällainen kuva muuttuu täysin kiehtovaksi, kun sitä verrataan historiankirjoista löytyviin Zaragozan muotokuviin: nuorehko mies, jolla on mestismaiset piirteet, jolla on pienikehyksiset silmälasit päässään ja joka on tunnettu pukeutumisensa niukkuudesta (kuva 2).
Sen sijaan muut kuvat hänen joukoistaan, kuten Sargente di Fanteria tai Primo Caporale d’Artiglieria, esittävät tummaihoisia nuoria miehiä vaatimattomissa univormuissa, joilla on sandaalit jalassa tai jotka kulkevat paljain jaloin (kuvat 3-5).
En voinut olla spekuloimatta, että kenties Quinto Cenni, italialainen taiteilija, joka loi selvästi eurooppalaisen kuvauksen kenraali Zaragozasta, vangitsi tulkintansa arkkityyppisestä voittajasta tuon ajan kollektiivisessa länsimaisessa mielikuvituksessa. Toisaalta tämä epäjohdonmukaisuus saattoi olla pelkkä nimien ja kuvien sekaannus silloin, kun se sidottiin tai otsikoitiin. Ehkä joku kirjastomme käyttäjistä ratkaisee jonain päivänä tämän arvoituksen.
Tämän ainutlaatuisen kuvan löytäminen sai minut miettimään, mitä muita merkillisiä faktoja voisin kertoa tästä juhlapäivästä, joka on niin usein väärinymmärretty (se ei, toistan, se ei ole Meksikon itsenäisyyspäivä) ja kaupallistettu (ks. Corona-oluen mainoskampanja: ”Corona de Mayo, kesän ensimmäinen fiesta!”). Halusin myös jakaa nämä tosiasiat, jotta voisimme pohtia, mikä saa meidät sitoutumaan historiaan. Miksi näemme itsemme menneisyydessä ja miten samaistumme siihen? Tätä silmällä pitäen ja pitemmittä puheitta tässä on viisi yllättävää faktaa Cinco de Mayosta
Viisi yllättävää faktaa Cinco de Mayosta
- Ranskalaisten maihinnousun syyt olivat melko epävarmoja: Ranskalaiset olivat alun perin liittoutuneet Britannian ja Espanjan kanssa hyökätäkseen Meksikoon. Nämä kolme olivat vaatimassa kansallista velkaa Meksikon nykyiselle hallitukselle sen jälkeen, kun sen presidentti oli vaatinut kahden vuoden lykkäystä toipuakseen kolme vuotta kestäneestä sisällissodasta (Guerra de Reforma). Tällainen velka oli kyseenalainen, koska siitä olivat neuvotelleet ja käyttäneet enimmäkseen aiemmat valehallitukset. Presidentti Juárez vakuutti Ison-Britannian ja Espanjan luopumaan miehityksestä, mutta Ranska piti kiinni siitä, vaikka sen osuus velasta oli vain 4 prosenttia.
- Kyseessä oli ensimmäinen Pueblan ja Meksikon kaupunkien välinen telegrafoitu taistelu (suorana lähetyksenä, kuten nyt sanottaisiin): Toukokuun 5. päivänä kello 10.45 ja 19.03 välisenä aikana Zaragoza lähetti sotaministerille ja presidentti Benito Juárezille kuusi sähkettä, joissa kerrottiin tapahtumista. Viimeinen oli lyhyt vaatimaton raportti voitosta:
”Herra presidentti. Olen erittäin tyytyväinen kenraalieni ja sotilaideni suoritukseen. He ovat kaikki käyttäytyneet hyvin. Ranskalaiset ovat saaneet erittäin ankaran opetuksen. Mutta totuuden kunniaksi sanon, että he taistelivat kuin urhot, useimmat kuolivat juoksuhaudoissa. Toivottavasti kaikki on ollut hyväksi, herra presidentti. Toivon, että rakas kotimaamme (patria), joka on tällä hetkellä niin häpäisty, voi nyt olla onnellinen ja kaikkien kansojen kunnioittama.” (Alkuperäinen espanjankielinen teksti ks. kuva 6)
- Meksikon puoli voitti vakavat haitat: Presidentti Benito Juárezin armeija muodostui uudistussodan liberaalien ryhmittymästä, joka koostui enimmäkseen vapaaehtoisista, kiivaista ja päättäväisistä, mutta joilla ei ollut sotilaskoulutusta, vanhat aseet ja hyvin vähän tarvikkeita. Ejército de Oriente, Meksikon armeijan divisioona, oli nimenomaan koottu useista alueellisista divisioonista kohtaamaan Napoleonin joukkojen hyvin öljytty sotakoneisto. Todisteena sen valtavasta huono-osaisuudesta on Zaragozan eräälle kenraalikollegalle esittämä pyyntö saada 2 000 paria sandaalipohjallisia (suelas de huarache), mikä antaa aihetta olettaa, että hänen 5 000 miehestään 2 000 oli paljain jaloin. Toinen esimerkki oli sotaministeriön ratkaisu lainata paikallisilta lapioita juoksuhautojen kaivamiseen, kun Zaragoza oli pyytänyt näitä työkaluja (Taibo, 2012, s. 515).
- Kenraali oli kansan mies: Kenraali Ignacio Zaragoza syntyi vuonna 1828 Espiritu Santon lahdella, silloisessa Meksikon Coahuilan ja Texasin osavaltiossa. Kuten monet liberaalin armeijan upseerit, hän ei ollut urasotilas, vaan pikemminkin joku, joka oli hioutunut taistelukentällä. Hänen muodollinen koulutuksensa oli peräisin hänen vuosistaan seminaarilaisena. Armeijatoverit ja siviilit rakastivat ja kunnioittivat häntä empaattisuutensa, nöyryytensä ja jatkuvan vaatimuksensa vuoksi, joka koski parempia elinoloja ja koulutusta joukoilleen. Koska hän kävi säännöllisesti haavoittuneiden ja sairaiden miesten luona, hän kuoli lavantautiin Pueblassa neljä kuukautta voitokkaan taistelunsa jälkeen. Hänen kunniakseen presidentti Juárez antoi samana vuonna määräyksen muuttaa kaupungin nimi Heroica Puebla de Zaragozaksi. Vuonna 2002 jotkut poliitikot ehdottivat tämän asetuksen peruuttamista, mutta eivät onnistuneet siinä.
- Meksikolaisamerikkalaiset ovat juhlineet Cinco de Mayoa jo kauan ennen sen kaupallistamista: On totta, että chicano-liike alkoi juhlia Cinco de Mayoa 1900-luvun jälkipuoliskolla. Hayes-Bautistan mukaan on kuitenkin todisteita siitä, että Kalifornian meksikolaisyhteisö alkoi juhlia Cinco de Mayon voittoa jo samana vuonna kuin se tapahtui. Useat meksikolaisamerikkalaiset sanomalehdet, kuten San Franciscossa, Kaliforniassa, ilmestynyt La Voz de Méjico, julkaisivat yksityiskohtaisia selostuksia saavutuksesta. Sama sanomalehti raportoi 7. kesäkuuta, että Cinco de Mayo -juhlat pidettiin 22. toukokuuta Columbian kaupungissa Kaliforniassa. Osallistujat kohottivat maljan meksikolaisen maanmiehensä voitolle ja lauloivat isänmaallisia lauluja (Hayes-Bautista, 2012, s. 61-64). On helppo ymmärtää, miksi Cinco de Mayo viehätti ja herätti ylpeyttä yhteisössä, joka oli vielä vähän aikaa sitten ollut osa samaa maata, ja on myös hyvin ymmärrettävää, miksi se viehätti muita amerikkalaisia, latinoja tai ei, jotka kannattivat laillisia demokraattisia hallituksia, vastustivat monarkkista hallintoa ja kannattivat vapautta, jotka kaikki ovat molempien maiden perustamisen perusarvoja, ja ehkä vieläkin merkittävämpiä tuona ajankohtana, jolloin U.S:nYhdysvallat oli keskellä sisällissotaa.
Meksikossa raapaisemme joskus päätämme ja ihmettelemme, miksi Cinco de Mayo on niin suuri juhla veljiemme ja sisariemme keskuudessa Yhdysvalloissa. Kun katsoin näitä tosiasioita ja NYPL:n aineistoa, pystyin alkamaan vastata kysymykseen itselleni. Kuten kirjoitin, olemme tekemisissä historian kanssa, kun voimme nähdä itsemme osana sitä. Huolimatta juhlapäivän hillittömästä kaupallistumisesta, kertomukset taisteluista valtaapitäviä ja etuoikeutettuja vastaan, odotusten uhmaaminen ja voitto niistä, jotka halveksivat sinua, ovat tarinoita, jotka resonoivat rajan molemmin puolin. Viime kädessä kyse on juhlapäivästä, joka kertoo siitä, miten tärkeää on ymmärtää ja samaistua esi-isiemme, tarinamme ja historiamme.
Lähteet:
- Echenique, R. (1894). Batalla del 5 de mayo de 1862 en Puebla: telegramas oficiales relativos a la mencionada batalla. Meksiko: Eusebio Sánchez Editor.
- Hayes-Bautista, D. (2012). El Cinco de Mayo: An American Tradition. University of California Press. E-kirja saatavilla JSTORin kautta.
- La Jornada de Oriente. (2002, 2. elokuuta). Iniciativa del ayuntamiento de Puebla para modificar el nombre oficial de esa ciudad. La Jornada Online, Cultura.
- García, E., Nalda, E., Gonzalbo, P., Martínez, B., Hausberger, B., Mazín, Ó, Meyer, L. (2010). Nueva Historia General de México. Meksiko: El Colegio de México. E-kirja saatavilla JSTORin kautta.
- Riva Palacio, V. (1832-1896). Meksiko kautta vuosisatojen. v. 5. Meksiko: Ballesca y Compañía.
- Taibo, P. (2012). Vapaa ei tunnusta kilpailijoita. Mexico: Planeta.