American Experience

Pilgrimit

Elisabet I:n valtakaudella, Englannin parlamentti otti käyttöön joukon toimenpiteitä, joiden tarkoituksena oli uudistaa hänen isänsä Henrik VIII:n aikana perustetun Englannin kirkon teologiaa ja rituaaleja. Joidenkin protestanttien mielestä nämä uudistukset eivät kuitenkaan menneet tarpeeksi pitkälle. Nämä protestantit uskoivat, että Englannin kirkko oli toivottoman korruptoitunut ja uudistuskyvytön. He katsoivat, että heidän ainoa vaihtoehtonsa oli erota kirkosta ja perustaa uusia, erillisiä kirkkoja.

Nimellä ”separatistit” tunnetut puritaanit jättivät kotimaansa ja muuttivat vuonna 1609 Leideniin, Hollantiin, jossa he toivoivat voivansa harjoittaa vapaata jumalanpalvelusta ilman kirkon viranomaisten häirintää. Osa Leidenin kirkon jäsenistä palasi Englantiin, ja 5. elokuuta 1620 he purjehtivat Amerikkaan Mayflower-laivalla. Vain 44 näistä matkustajista oli pyhiinvaeltajia tai ”pyhimyksiä”, kuten he itseään kutsuivat.

Plymouthin kivikkoisille rannoille takertuneet pyhiinvaeltajat sulautuivat ajan mittaan Massachusetts Bay Colonyn puritaaneihin. Kuten pyhiinvaeltajat, puritaanit uskoivat, että Englannin kirkkoa oli uudistettava, mutta he päättivät pysyä kirkon sisällä eivätkä erota siitä. Heitä saapui tuhansittain, sitten kymmeniä tuhansia, ja he rakensivat kukoistavan uskonnollisen yhteisön, joka muokkasi syvästi amerikkalaisia ajatuksia omantunnonvapaudesta, yksilön hengellisen kokemuksen luonteesta ja käsityksestä, jonka mukaan amerikkalaiset ovat valittu kansa. Pyhiinvaeltajien perintö ei ole yhtä vankka, mutta he elävät edelleen historiallisessa muistissa, ja heidät on ikuistettu kansallisella juhlapäivällä, jolla muistetaan heidän kiitospäiväänsä mutta unohdetaan heidän kärsimänsä vastoinkäymiset ja intiaaniliittolaisten liittolaistensa mahdollinen pettäminen.

Puritanit

Puritanit olivat pyhiinvaeltajien tavoin englantilaisia protestantteja, jotka uskoivat, etteivät Englannin kirkon uudistukset menneet tarpeeksi pitkälle. Heidän mielestään liturgia oli edelleen liian katolinen. Piispat elivät kuin ruhtinaat. Kirkolliset tuomioistuimet olivat korruptoituneita. Koska Englannin kuningas oli sekä kirkon että valtion päämies, puritaanien vastustus uskonnollista auktoriteettia vastaan merkitsi sitä, että he uhmasivat myös valtion siviiliviranomaista.

Vuonna 1630 puritaanit lähtivät purjehtimaan Amerikkaan. Toisin kuin 10 vuotta aiemmin lähteneet pyhiinvaeltajat, puritaanit eivät eronneet Englannin kirkosta vaan pyrkivät sen sijaan uudistamaan sitä. He etsivät lohtua ja varmuutta Raamatusta ja kuvittelivat uusintavansa Exodus-kertomuksen. Lippulaiva Arbellan kyydissä heidän johtajansa John Winthrop muistutti heitä liiton mukaisista tehtävistä ja velvollisuuksista. Jos he kunnioittaisivat velvollisuuksiaan Jumalaa kohtaan, heitä siunattaisiin; jos he epäonnistuisivat, heitä rangaistaisiin.

Saavuttuaan Uuteen Englantiin puritaanit perustivat Massachusetts Bay Colony -siirtokunnan kaupunkiin, jonka he nimesivät Bostoniksi. Elämä oli kovaa, mutta tässä ankarassa ja anteeksiantamattomassa paikassa he saivat vapaasti palvoa haluamallaan tavalla. Raamattu oli keskeinen osa heidän jumalanpalvelustaan. Heidän jumalanpalveluksensa olivat yksinkertaisia. Urut ja kaikki soittimet olivat kiellettyjä. Puritaanit lauloivat psalmeja a cappella.

Puritaanit uskoivat, että Jumala oli valinnut muutamia ihmisiä, ”valitut”, pelastukseen. Muu ihmiskunta oli tuomittu ikuiseen kadotukseen. Kukaan ei kuitenkaan oikeastaan tiennyt, oliko hän pelastettu vai kadotettu; puritaanit elivät jatkuvassa hengellisessä levottomuudessa etsien merkkejä Jumalan suosiosta tai vihasta. Käännytyskokemusta pidettiin tärkeänä merkkinä siitä, että yksilö oli pelastunut. Usko, ei teot, oli avain pelastukseen.

Mutta yksilön pelastumisen lisäksi myös koko yhteisön hengellinen terveys ja hyvinvointi oli ensiarvoisen tärkeää, sillä yhteisö oli se, joka kunnioitti ja piti liiton.

Ajan myötä tämä uskonnollinen kiihko väheni. Tutkijat ovat eri mieltä siitä, milloin ja miksi näin tapahtui. Puritaanit itse kokivat vaikeaksi ylläpitää yhteiskuntaa luovan epävarmuuden tilassa.

Pueblos

Kristoffer Kolumbuksen matkan jälkeen Espanja siirtyi nopeasti valtaamaan ja laajentamaan alueitaan Uudessa maailmassa ja aloitti moraalisen ristiretken levittääkseen espanjalaista kulttuuria ja katolilaisuutta ei-kristittyihin nykyisessä Meksikossa ja Amerikan lounaisosissa. Täällä synkällä aavikolla ja korkeilla mesoilla törmäsivät toisiinsa kaksi pyhää maailmaa: espanjalaisten munkkien katolilaisuus ja puebloiksi kutsuttujen alkuperäiskansojen hengentäyteinen uskonto.

Pueblojen uskonnolliset rituaalit, uskomukset ja käytännöt olivat syvällä heidän kulttuurissaan ja elämäntavoissaan. Kuten Santa Clara Pueblosta kotoisin oleva Porter Swentzell toteaa: ”Koko maailma ympärillämme on uskontomme – elämäntapamme on uskontomme. … Siitä hetkestä, kun heräämme aamulla, siihen hetkeen, kun menemme nukkumaan, jopa silloin, kun nukumme, se on uskontomme.”

Pueblot kohtasivat ensimmäisen kerran fransiskaanimunkkeja 1400-luvulla, mutta vuonna 1630 munkit aloittivat intensiivisen lähetystyön rakentamisen ja käännyttämisen kauden. Tuhannet pueblot kääntyivät, mutta useimmat eivät hylänneet vanhaa uskontoaan; he vain lisäsivät siihen uusia elementtejä. Munkkien mielestä oli kuitenkin vain yksi oikea uskonto: katolinen usko. Kun pueblojen vakuuttaminen ei onnistunut saamaan heitä luopumaan vanhoista rituaaleistaan, munkit turvautuivat pakottamiseen ja voimankäyttöön. Munkkien mielestä heidän kaiken kattava tavoitteensa, sielujen pelastaminen, oikeutti nämä äärimmäisen ankarat keinot.

1670-luvulle tultaessa pueblot alkoivat järjestää satunnaisia kapinoita. Espanjalaiset puuttuivat asiaan, keräsivät yhteen intiaanien shamaanit, ruoskittiin heitä ja valitsivat useita teloitettavaksi. Henkisten johtajien pidättämisen ja hirttämisen jälkeen yksi näistä johtajista, mies nimeltä Po’pay, järjesti kansannousun. Kaikki puebloyhteisöt eivät halunneet osallistua, mutta ne, jotka osallistuivat, tappoivat 400 espanjalaista ja 21 munkkia. Espanjalaiset pakenivat, ja pueblot saattoivat jälleen kerran kunnioittaa uskonnollisia käytäntöjä, joita heidän esi-isänsä olivat ylläpitäneet sukupolvien ajan.

Kaksitoista vuotta myöhemmin espanjalaiset munkit palasivat; tällä kertaa he olivat halukkaampia hyväksymään alkuperäiskansojen uskonnolliset rituaalit ja käytännöt.