Volta em Abril quando o presidente democrata esperançoso Pete Buttigieg atirou pedras aos “Mike Pences of the world” pelas suas crenças cristãs históricas sobre casamento, sexualidade e pecado, ele chamou a atenção dos meios de comunicação social. Ele também levantou a visibilidade de um movimento religioso que reivindica o termo cristão mas nega a plena autoridade da Escritura na qual “a fé de uma vez por todas entregue aos santos” (Judas 3, NKJV) é baseada.
O “cristianismo progressivo” de Buttigieg permite-lhe reivindicar um compromisso com a fé que Jesus Cristo ensinou nos Evangelhos e ainda permanecer casado com o seu parceiro masculino.
A distorção da Palavra de Deus é a raiz de toda infidelidade, diz R. Albert Mohler Jr., presidente do The Southern Baptist Theological Seminary em Louisville, Kentucky. É um pecado que começou no Jardim do Éden e continua como uma tentação para todos os crentes, observa Mohler.
Na Câmara Municipal CNN onde Buttigieg descreveu as crenças de Pence como um “tipo de extremismo social” focado na “sexualidade e rectidão”, ele também serviu de aviso aos fiéis evangélicos sobre a escolha que a esquerda política e social lhes impôs: ou afirmar a nova sexualidade encarnada no movimento LGBTQ, ou afirmar a plena autoridade das Escrituras e ser anátema na cultura pós-moderna.
Mohler disse a Decision que por mais tentador que seja para os cristãos biblicamente fiéis buscar “o meio termo” com as posições morais da cultura prevalecente – principalmente sobre a ética sexual – tal noção é incongruente com uma leitura fiel da Escritura.
“Eu fiz o argumento de que a opinião de todos sobre estes assuntos vai ser conhecida”, diz Mohler. “Pode ser quando você se candidatar ao cargo. Pode ser quando você se mudar para o dormitório. Pode ser quando um novo vizinho entra e você acaba em uma conversa. Mas a questão é que não há lugar para se esconder sobre estes assuntos. Há muitos cristãos que estão tentando se esconder na grama alta, e isso não vai funcionar”
Buttigieg e outros progressistas não estão se escondendo em lugar algum. O objetivo deles, a julgar por cada ciclo de notícias sucessivas, parece ser o de levar o cristianismo bíblico às margens externas da sociedade.
No século anterior, o liberalismo teológico de linha antiga foi, na sua maioria, adaptado às elites, diz Mohler, onde ele se metástase em denominações protestantes de linha principal. Hoje, o novo liberalismo sob a bandeira “progressiva” está invadindo igrejas mais conservadoras em meio a uma cultura que pinta os valores bíblicos como opressivos e fanáticos.
“Os jovens cristãos não querem parecer odiosos”, diz Mohler. “Eles não querem parecer pouco legais”. E, a propósito, nós não queremos que os jovens cristãos sejam odiosos ou não acolhedores”. Mas não podemos definir essas coisas nos termos do mundo”.
O termo cristão progressista representa uma ampla coleção, variando de moderados que afirmam acreditar numa Bíblia “autoritária”, mas rejeitam passagens que eles consideram como obstáculos, a liberais que mal acreditam em Deus.
O fio comum entre os cristãos progressistas não é a política – apesar de ser muito comum com as visões políticas de esquerda – mas uma teologia pós-moderna que evita a certeza e celebra o mistério por si mesma. Uma declaração de crença no progressivechristianity.org, por exemplo, fala de encontrar “graça na busca da compreensão”, e acrescenta, “acreditam que há mais valor em questionar do que em absolutos”, “
Mark Tooley, um líder leigo metodista unido e presidente do Instituto Conservador sobre Religião e Democracia em Washington, D.C, tem trabalhado durante várias décadas para trazer renovação a uma denominação que quase se dividiu sobre questões LGBTQ, enquanto os metodistas conservadores africanos e asiáticos chocam com delegados de congregações liberais e progressistas dos EUA.
Tooley diz que não é incomum encontrar um cristão progressista, ao contrário dos seus antepassados liberais da velha linha, que afirma alguns dos milagres e até o Credo dos Apóstolos, mas nega a autoridade bíblica completa e as reivindicações da verdade cristã sobre outras religiões. Sentimentos e sentimentos triunfam sobre as Escrituras e a razão.
“Isto é verdade para os protestantes da linha principal, mas também cada vez mais para muitos membros da esquerda pós-evangélica”, diz Tooley.
Existe também uma tendência entre os progressistas religiosos de abominar a civilização ocidental e a idéia da liberdade americana como excepcional, observa Tooley. “No entanto, tipicamente, eles próprios são excepcionalistas americanos”, diz ele. “Eles têm uma expectativa muito extraordinária sobre o que a América é e o que se espera que ela faça. Eles esperam que os americanos sejam singularmente altruístas e autodenegados, ao contrário de qualquer outra sociedade do mundo”
Michael Brown, apresentador do programa de rádio sindicalizado “Linha de Fogo” e presidente da Escola de Ministério FIRE em Concord, Carolina do Norte, diz que a versão progressiva do cristianismo se torna essencialmente um evangelho diferente. Muitos jovens são atraídos pela sua ênfase na justiça social porque vêem preconceitos e preconceitos reais e “têm um coração de solidariedade para com aqueles que parecem marginalizados e marginalizados”, diz Brown. “O negativo é que muitas vezes eles estão jogando fora o bebê com a água do banho”. Eles estão esquecendo as verdadeiras verdades libertadoras do Evangelho”. E em muitos casos o maior problema é que nós não temos pregado uma mensagem realmente forte do Evangelho em nossas igrejas por anos”
Um antídoto para tais desvios da fidelidade cristã, diz Brown, é que os cristãos sejam contraculturais em um mundo onde a corrente está se afastando poderosamente das Escrituras.
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Em meio a uma enorme pressão cultural, Mohler teme que cristãos fiéis possam eventualmente ser considerados tão subversivos quanto os primeiros cristãos eram em Roma.
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“Estas são questões em que não há meio termo”, diz Mohler. “Não há meio-termo entre afirmar e negar a ressurreição corporal de Cristo”. Também não há meio-termo entre definir o casamento como a união de um homem e uma mulher e dizer que pode ser outra coisa”. … Então os cristãos vão ter que responder com a medida total da convicção, ou eles estão apenas em um caminho mais lento do que alguns outros para negar a fé”
Foto: AP