Im 17. Jahrhundert wanderten die Algonquian sprechenden Ojibwe aus dem Norden rund um die Großen Seen in das heutige Minnesota ein. Ihre Krieger gingen den Siedlern voraus und sollten den Weg für die Anishinaabe-Familien frei machen. Bevor sie in die Mille Lacs-Region eindrangen, waren Ojibwe-Krieger in die Region westlich des heutigen Duluth, Minnesota, am Lake Superior vorgedrungen. Sie gründeten ein Dorf, das als Wi-yah-kwa-kit-chi-ga-ming bekannt war. Später wurde es von französischen Pelzhändlern, den ersten Europäern, die in diesem Gebiet mit den Ojibwe in Kontakt kamen, Fond du Lac (Grund des Sees) genannt. Von dort aus drangen die Anishinaabe-Krieger in die Regionen Sandy Lake und Red Lake ein. Ihre Eroberung der Red Lake-Region könnte zwischen 1650 und 1750 stattgefunden haben. Zu dieser Zeit lebten die Anishinaabe bereits in der Grand Portage-, Rainy Lake- und Pembina-Region im heutigen nördlichen Minnesota.
Nachdem sie die Dakota, die in der Red Lake-Region lebten, unterworfen und viele von ihnen aus dem Gebiet vertrieben hatten, ließen sich die Noka (das Militär- und Polizei-Totem der Anishinaabe) dort nieder. Sie erlaubten schließlich auch anderen Anishinaabe-Totems, in der Red Lake-Region zu leben. Die meisten Anishinaabe, die in dieses Gebiet einwanderten, gehörten dem Noka-Totem (oder Clan) an. Sie gründeten viele Dörfer in der Red Lake-Region. Später drangen sie und ihre Dakota-Verbündeten in die Ebenen des heutigen North Dakota, des westlichen South Dakota und Montana ein. Die West-Dakota, die sich weigerten, sich zu ergeben, kämpften weiter gegen die Allianz aus Anishinaabe und Dakota. Mit jeder Schlacht und jeder Niederlage baten mehr Dakota die Anishinaabe um Frieden. Die West-Dakota, die den Konflikt fortsetzten, entwickelten einen großen Hass auf die Ost-Dakota, die mit den Anishinaabe verbündet waren.
William Whipple Warren, der erste Historiker des Ojibwe-Volkes, stellte fest, dass die Ojibwe Mitte des 18. Jahrhunderts seit langem mit den Frankokanadiern verbunden waren, was sowohl auf den Pelzhandel als auch auf Mischehen zwischen ihren Völkern zurückzuführen war. Infolgedessen kämpften die Ojibwe im Siebenjährigen Krieg an der Seite der Franzosen gegen die Engländer, der in Nordamerika als Franzosen- und Indianerkrieg bekannt wurde. Obwohl die Engländer den Krieg gewannen und „französisches“ Territorium in Kanada und östlich des Mississippi übernahmen, behielten die Ojibwe viele Handels- und Familienbeziehungen mit den französischstämmigen Kanadiern bei.
19. JahrhundertBearbeiten
In den 1850er Jahren gründeten zwei römisch-katholische Priester eine Mission beim Red Lake-Stamm. Später gründeten katholische Nonnen aus dem Benediktinerkloster (Konvent) in St. Joseph die St. Mary’s Mission am Red Lake. Sie richteten in der Mission ein Internat für Ojibwe-Mädchen ein und unterrichteten sie in Christentum und Englisch. Im Laufe der Zeit nahmen die meisten Bewohner des Reservats den römischen Katholizismus an, obwohl viele auch die Rituale und Traditionen der Ojibwe beibehielten, einschließlich der Beerdigungs- und Trauerpraktiken.
Gemeinsam mit dem Pembina Band of Chippewa Indianer handelte das Red Lake Band 1863 den Vertrag von Old Crossing in Minnesota mit den Vereinigten Staaten aus. Sie erklärten sich bereit, ihr Land im Gebiet des Red River und Pembina abzutreten. Unter dem Druck der zunehmenden Zahl europäisch-amerikanischer Siedler in diesem Gebiet schlossen sie in den folgenden Jahrzehnten weitere Abkommen über Landabtretungen.
Die Vereinigten Staaten und Kanada vermaßen die internationale Grenze zwischen ihnen, um frühere Fehler zu korrigieren. Durch die korrigierten Grenzen wurde der Nordwestwinkel zusammen mit seinen historischen Bewohnern, dem Lac du Bois Band of Ojibwa, in die Vereinigten Staaten aufgenommen. Da ihnen die bundesstaatliche Anerkennung durch das US Bureau of Indian Affairs fehlte, legten die USA das kleine Lac du Bois Band verwaltungstechnisch mit dem Red Lake Band zusammen.
Der Stamm trat zwar große Teile seines Landes an die USA ab, behielt aber einen zentralen Teil. Er widersetzte sich den Versuchen der USA, seine Zustimmung zur Zuteilung von Gemeindeland an einzelne Haushalte im Rahmen des Dawes Act von 1887 zu erhalten. Dabei wurde kommunales Stammesland in Parzellen für die Landwirtschaft und den Privatbesitz einzelner Haushalte aufgeteilt. Die USA erklärten alles Land, das nach der Zuteilung von 160 Acres pro Haushaltsvorstand im Reservat verblieb, als „überschüssig“ und zum Verkauf an Nicht-Indianer verfügbar.
In dieser Zeit flohen einige der Pembina Band of Chippewa-Indianer, die eine Umsiedlung in die Reservate Turtle Mountain oder White Earth ablehnten, in das Indianerreservat Red Lake, weil es „unberührtes Indianerland“ war. Am 8. Juli 1889 teilten die Vereinigten Staaten den Minnesota Chippewa mit, dass die Reservate Red Lake und White Earth erhalten bleiben würden, die anderen aber zum Verkauf angeboten würden. Sie sagten, dass die Chippewa aus den anderen Reservaten in das White Earth Reservat umgesiedelt werden würden. Die Vereinigten Staaten teilten den Führern der Chippewa-Reservate mit, dass die Mitglieder jedes Reservats darüber abstimmen könnten, ob sie die Zuteilung in diesem Reservat akzeptieren wollten, wobei alle qualifizierten Chippewa-Männer abstimmen sollten. Die Chippewa-Führer waren empört.
Die Red Lake-Führer warnten die Vereinigten Staaten vor Repressalien, falls ihr Reservat verletzt würde. Die Mitglieder der Reservate White Earth und Mille Lacs stimmten beide mit überwältigender Mehrheit dafür, Landzuteilungen zu akzeptieren und zuzulassen, dass das überschüssige Land an die Weißen verkauft wurde, wobei die Stämme die Pauschalbeträge aus den Verkäufen erhalten sollten. Die Mitglieder des Leech Lake Reservats stimmten ebenfalls für Landzuteilungen. Bei der Schlacht von Sugar Point am 5. Oktober 1898 ging es um Land.
Im Jahr 1889 umfasste das Red Lake Reservat 3.260.000 Acres oder 5.093 km². Die Bande war gezwungen, 2.905.000 Acres als „Überschuss“ abzutreten, nachdem die Zuteilung an die in den Dawes-Rollen eingetragenen Haushalte erfolgt war. Damit verblieben dem Reservat mehr als 300.000 Morgen Land und der größte Teil des Lower und Upper Red Lake. Als die Vereinigten Staaten von den Unruhen der Chippewa aufgrund der Abstimmung erfuhren, legten sie später große Waldgebiete beiseite, um sie dem Red Lake Reservat wieder hinzuzufügen. Doch 1904 kehrten die US-Beamten zurück und zwangen die Red Lake Chippewa, mehr Land abzutreten als 1889 reserviert worden war. Das heutige Red Lake Reservat geht auf das Landgesetz von 1904 zurück. Damals wurde den einzelnen Chippewa, die im Red Lake Reservat lebten, kein Land zugeteilt.
Nur ein kleiner Teil des White Earth Reservats blieb übrig. Dabei handelte es sich um den nordöstlichen Teil des gesamten Reservats; es war nur ein Bruchteil des ursprünglichen Gebiets. Alle anderen Chippewa-Reservate in Minnesota wurden geschlossen und das Land nach dem Nelson Act von 1889 verkauft. Infolge des Aufstands von 1898 im Leech Lake Reservat änderten die USA ihre Politik. Sie gaben den verbleibenden Chippewa-Reservaten in Minnesota, einschließlich White Earth, etwas Land zurück.
20. Jahrhundert bis heuteBearbeiten
Das heutige Red Lake Reservat ist vollständig im Besitz von Mitgliedern des Red Lake Bandes und wird von ihnen bewohnt, was es unter den Reservaten in Minnesota einzigartig macht. (Infolge von Zuteilungen und Verkäufen in den vergangenen Jahren besitzen einige Stämme weniger als 10 % des Landes innerhalb ihrer Reservatsgrenzen). Red Lake ist eines der am stärksten isolierten Reservate in den Vereinigten Staaten. Nachdem der Indian Reorganization Act in jenem Jahr die Stämme ermutigte, ihre Regierungen wiederherzustellen, lehnte der Stamm 1934 den Zusammenschluss mit sechs anderen Chippewa-Stämmen ab, um den staatlich anerkannten Minnesota Chippewa Tribe mit einer schriftlichen Verfassung zu gründen. Die Stammesführer wollten die Tradition der erblichen Häuptlinge nicht gegen eine gewählte Regierung eintauschen und auch nicht die Kontrolle über ihr Land an den Stamm abtreten. Im Jahr 2007 zählte der Minnesota Chippewa Tribe mehr als 40.000 Mitglieder.
In den 1950er Jahren schrieben die neuen Stammesführer von Red Lake eine Verfassung, um eine demokratisch gewählte Regierung mit einem Vorsitzenden und einem Rat ohne Amtszeitbeschränkung zu schaffen. Der Stamm wählte 1959 seinen ersten Vorsitzenden und Stammesrat. Roger Jourdain wurde wiederholt wiedergewählt und blieb bis 1990 an der Macht. Unter seiner Führung entwickelte der Stamm die Infrastruktur im Reservat, einschließlich fließendem Wasser, Straßen und Häusern.
Der Stamm richtete eine Bibliothek und ein Archiv ein und ernannte einen Stammesarchäologen, der die archäologischen Artefakte seines Volkes untersuchen und bewahren sollte. Stammesschulen im Reservat wurden eingerichtet, damit die Kinder in ihrer eigenen Gemeinschaft bis zur High School unterrichtet werden können.
Red Lake ist wie die Reservate White Earth und Leech Lake für seine Tradition des Singens von Hymnen in der Ojibwe-Sprache bekannt.
Das Reservat hat zum Teil aufgrund seiner Isolation mit wirtschaftlichen Problemen zu kämpfen. Viele Menschen sind arbeitslos. Die hohe Arbeitslosigkeit hat zu einer hohen Rate an Armut, Alkoholismus, Gewalt und Selbstmord beigetragen. Infolgedessen hat die Schulbehörde seit den 1990er Jahren den Lehrplan der High School um Kurse zur Prävention von Drogen- und Alkoholmissbrauch, Anti-Gang-Training, Anti-Mobbing-Training und Unterricht über das fetale Alkoholsyndrom erweitert. Infolge von Bandenmorden in den 1990er Jahren hat die Schule zusätzliche Sicherheitsmaßnahmen an der High School eingeführt, einschließlich Wachpersonal.
Die Red Lake Band of the Chippewa sind neben den staatlichen Regierungen und den pazifischen Abhängigkeitsgebieten die einzige Einheit, die derzeit für SAMHSA Substance Abuse Prevention and Treatment Block Grants in Frage kommt
Seit Mitte des 20. Aufgrund seines Status als „geschlossenes Reservat“ kann der Stamm ein beträchtliches Maß an Kontrolle über Nicht-Einwohner ausüben, einschließlich der Kontrolle ihrer Bewegungen innerhalb des Reservats oder des Ausschlusses von ihnen insgesamt. So hat der Stamm beispielsweise Journalisten mehrfach die Einreise verweigert. Die Verfolgung von Straftaten ist aufgrund von Zuständigkeitsfragen, die häufig von Fall zu Fall geklärt werden müssen, oft kompliziert. Die Stammespolizei des Reservats ist für Vergehen zuständig, während die US-Regierung, das Bureau of Indian Affairs (BIA), rechtlich für Verbrechen zuständig ist. Der Bundesstaat Minnesota hat keine strafrechtliche Zuständigkeit für das Reservat.
Politische Spannungen haben sich manchmal in Gewalt entladen. Im Jahr 1979 griffen Männer mit Gewehren die Polizeistation des Stammes an, und zwei Jugendliche wurden getötet. Einer erschoss sich versehentlich selbst, der andere wurde versehentlich erschossen, als er mit einem Kameraden um die Kontrolle über eine Waffe kämpfte. Die Männer brannten mehrere Gebäude nieder, darunter auch das Haus des Stammesvorsitzenden. Der Stamm und das Reservat waren die ersten in den Vereinigten Staaten, die als Zeichen ihrer Souveränität eigene Kfz-Kennzeichen ausgaben. Er kämpft darum, Wege zur Entwicklung seiner Wirtschaft zu finden. Im 21. Jahrhundert arbeitet er mit den White Earth und Leech Lake Bands zusammen, um die Wirtschaft und die akademische Welt zu erreichen und die Entwicklung von Arbeitsplätzen zu fördern. (Siehe „Wirtschaft“ unten.)
Die Schießereien in Red Lake fanden am 21. März 2005 an zwei Orten im Reservat statt.