Bild: Detail der zentralen Tafel eines Triptychons | Kreuzigung mit der Jungfrau und dem hl. Johannes | Pietro Perugino | photo by The Yorck Project
Heiliger des Tages für den 27. Dezember
(6 – 100)
Geschichte des heiligen Johannes des Apostels
Gott ist es, der ruft; die Menschen antworten. Die Berufung des Johannes und seines Bruders Jakobus wird in den Evangelien sehr einfach dargestellt, ebenso wie die des Petrus und seines Bruders Andreas: Jesus rief sie, sie folgten. Die Unbedingtheit ihrer Antwort wird durch den Bericht verdeutlicht. Jakobus und Johannes „waren mit ihrem Vater Zebedäus in einem Boot und flickten ihre Netze. Er rief sie, und sogleich verließen sie ihr Boot und ihren Vater und folgten ihm“ (Matthäus 4,21b-22).
Für die drei ehemaligen Fischer – Petrus, Jakobus und Johannes – sollte dieser Glaube durch eine besondere Freundschaft mit Jesus belohnt werden. Nur ihnen war es vergönnt, bei der Verklärung, der Auferweckung der Tochter des Jairus und dem Todeskampf in Gethsemane dabei zu sein. Aber die Freundschaft des Johannes war noch besonderer. Die Überlieferung schreibt ihm das vierte Evangelium zu, obwohl die meisten modernen Schriftgelehrten es für unwahrscheinlich halten, dass es sich bei dem Apostel und dem Evangelisten um ein und dieselbe Person handelt.
Johannes wird in seinem eigenen Evangelium als „der Jünger, den Jesus liebte“ bezeichnet (vgl. Johannes 13,23; 19,26; 20,2), derjenige, der beim letzten Abendmahl neben Jesus saß, und derjenige, dem Jesus die große Ehre erwies, sich um seine Mutter zu kümmern, als Johannes unter dem Kreuz stand. „Frau, siehe, dein Sohn…. Siehe, deine Mutter“ (Johannes 19:26b, 27b).
Aufgrund der Tiefe seines Evangeliums wird Johannes gewöhnlich als der Adler der Theologie angesehen, der in hohe Regionen aufsteigt, die andere Autoren nicht betreten haben. Doch die immer wieder auftauchenden Evangelien offenbaren einige sehr menschliche Züge. Jesus gab Jakobus und Johannes den Spitznamen „Donnersöhne“. Es ist zwar schwierig, genau zu wissen, was damit gemeint war, aber zwei Begebenheiten geben einen Hinweis darauf.
In der ersten, wie Matthäus berichtet, bat ihre Mutter darum, dass sie in Jesu Reich auf den Ehrenplätzen sitzen dürften – einer zu seiner Rechten, einer zu seiner Linken. Als Jesus sie fragte, ob sie den Kelch, den er trinken würde, trinken und mit seiner Taufe des Schmerzes getauft werden könnten, antworteten sie fröhlich: „Wir können!“ Jesus sagte, dass sie in der Tat seinen Kelch teilen würden, aber der, der zu seiner Rechten saß, war nicht für ihn bestimmt. Er war für diejenigen bestimmt, denen er vom Vater vorbehalten worden war. Die anderen Apostel waren entrüstet über den falschen Ehrgeiz der Brüder, und Jesus nutzte die Gelegenheit, um sie über die wahre Natur der Autorität zu belehren: „Wer unter euch der Erste sein will, soll euer Sklave sein. So ist auch der Menschensohn nicht gekommen, um sich bedienen zu lassen, sondern um zu dienen und sein Leben hinzugeben als Lösegeld für viele“ (Matthäus 20,27-28).
Bei einer anderen Gelegenheit fragten die „Donnersöhne“ Jesus, ob sie nicht Feuer vom Himmel auf die ungastlichen Samariter herabrufen sollten, die Jesus nicht aufnehmen wollten, weil er auf dem Weg nach Jerusalem war. Aber Jesus „wandte sich um und wies sie zurecht“ (vgl. Lukas 9,51-55).
Am ersten Osterfest „lief Maria Magdalena zu Simon Petrus und zu dem anderen Jünger, den Jesus liebte, und sagte ihnen: ‚Sie haben den Herrn aus dem Grab genommen, und wir wissen nicht, wo sie ihn hingelegt haben'“. (Johannes 20,2). Johannes erinnert sich, vielleicht mit einem Lächeln, dass er und Petrus Seite an Seite liefen, aber dann „lief der andere Jünger schneller als Petrus und erreichte das Grab zuerst“ (Johannes 20,4b). Er ging nicht hinein, sondern wartete auf Petrus und ließ ihn zuerst hineingehen. „Da ging auch der andere Jünger hinein, der zuerst am Grab angekommen war, und er sah und glaubte“ (Johannes 20,8).
Johannes war bei Petrus, als das erste große Wunder nach der Auferstehung geschah – die Heilung des von Geburt an verkrüppelten Mannes -, was dazu führte, dass sie die Nacht gemeinsam im Gefängnis verbrachten. Die geheimnisvolle Erfahrung der Auferstehung lässt sich vielleicht am besten mit den Worten der Apostelgeschichte beschreiben: „Als sie die Kühnheit des Petrus und des Johannes sahen und erkannten, dass sie ungebildete, einfache Männer waren, staunten sie und erkannten sie als die Gefährten Jesu“ (Apg 4,13).
Der Apostel Johannes gilt traditionell auch als Verfasser von drei neutestamentlichen Briefen und der Offenbarung. Sein Evangelium ist ein sehr persönlicher Bericht. Er sieht den glorreichen und göttlichen Jesus schon in den Ereignissen seines sterblichen Lebens. Beim letzten Abendmahl spricht Jesus bei Johannes, als wäre er bereits im Himmel. Das Johannesevangelium ist das Evangelium der Herrlichkeit Jesu.
Reflexion
Es ist ein langer Weg vom Wunsch, auf einem Thron der Macht zu sitzen oder Feuer vom Himmel zu rufen, bis zu dem Mann, der schreiben konnte: „So haben wir die Liebe erkannt, dass er sein Leben für uns hingegeben hat; so sollen auch wir unser Leben für unsere Brüder hingeben“ (1. Johannes 3,16).
Der heilige Apostel Johannes ist der Schutzpatron von:
Türkei
