Gemeinsam? Wir beten

Ein Seminarprofessor sagte mir kürzlich, dass die drei umstrittensten Buchstaben im Evangelikalismus „CRT“ sind. Wenn man das Akronym googelt, findet man eine überwältigende Menge an Informationen, viele davon widersprüchlich, über die Critical Race Theory.

Wie sollten Christen über die Critical Race Theory (CRT) denken? Ist sie ein hilfreicher Einfluss, eine neue Perspektive, eine Giftpille oder eine Mischung aus allem?

Dies ist der erste Teil einer vierteiligen Serie, die ich über die CRT veröffentlichen werde. Mein Ziel ist es nicht, Ihnen eine erschöpfende Erkundung von CRT und ihren Auswirkungen zu geben. Ich möchte nur einige Leitplanken setzen.

Was ist CRT?

Es gibt viele Definitionen oder Zusammenfassungen von CRT. Wann immer es möglich ist, finde ich es hilfreich, die Leute für sich selbst sprechen zu lassen. Richard Delgado und Jean Stefancic, CRT-Wissenschaftler, erklären ihr Feld als eine „Ansammlung von Aktivisten und Wissenschaftlern, die sich mit der Untersuchung und Veränderung der Beziehung zwischen Rasse, Rassismus und Macht beschäftigen“. Die Bewegung befasst sich mit vielen der gleichen Themen, die auch in den konventionellen Diskursen über Bürgerrechte und ethnische Studien aufgegriffen werden, stellt sie aber in eine breitere Perspektive, die Wirtschaft, Geschichte, Umfeld, Gruppen- und Eigeninteressen sowie Emotionen und das Unbewusste einschließt“ (1).

Man beachte, dass es sich bei dieser Beschreibung eher um einen Studienansatz als um ein Glaubensbekenntnis handelt. Das könnte einige von uns in den Wahnsinn treiben, denn wir sind an detaillierte Listen von Bejahungen und Verneinungen gewöhnt. Ich glaube nicht, dass eine solche Definition von CRT möglich ist. Auch wenn es gemeinsame Meinungen zwischen Gelehrten geben mag, müssen wir sehr vorsichtig sein, nicht mit einem zu breiten Pinsel zu malen, wenn wir ein so komplexes Studiengebiet zusammenfassen und Dinge sagen wie: „CRT lehrt _______.“ Vielleicht stellt ein Wissenschaftler, der sich mit CRT beschäftigt, eine bestimmte Behauptung auf. Das bedeutet aber nicht, dass jeder auf diesem Gebiet zu derselben Schlussfolgerung gelangt ist. Aus diesem Grund ist es bei der Bewertung bestimmter Ideen fairer für alle Beteiligten, von dem spezifischen kritischen Rassentheoretiker zu sprechen, der die Behauptung aufstellt, anstatt anzunehmen, dass alle anderen auf dem Gebiet die gleichen Meinungen teilen.

Was sollen wir damit tun?

CRT ist kompliziert. Viele haben argumentiert, dass wir CRT als Rahmenwerk ablehnen müssen, aber aus seinen Erkenntnissen lernen sollten. Meine eigene Konfession hat eine Entschließung verabschiedet, die diesen Standpunkt vertritt. Obwohl ich denke, dass das grundsätzlich richtig ist, ist es nicht ganz so einfach.

Einige in diesem Gespräch geben sich große Mühe, auf das hinzuweisen, was sie als eine grundlegende Unvereinbarkeit zwischen biblischem Christentum und CRT ansehen. Andere, die anderer Meinung sind, sind eher bereit zu sehen, wohin CRT führt, und zu beurteilen, ob bestimmte Schlussfolgerungen mit dem Christentum vereinbar sind.

Ich fürchte, dass dieses christliche Gespräch über CRT das Thema zu oft auf der falschen Ebene behandelt. Wir sprechen über CRT als eine komplette Einheit, als ob es etwas ist, das wir entweder akzeptieren oder komplett ablehnen müssen. Selbst wenn wir anerkennen, dass wir sie nur in begrenztem Maße nutzen können, sprechen wir immer noch darüber, wie und wann wir diese Denkeinheit oder dieses Werkzeug namens Kritische Rassentheorie nutzen sollen. Aber ich denke, es gibt eine hilfreichere Frage: Wie kann ich die CRT in einer unterscheidenden und christlichen Weise lesen?

Fallstricke vermeiden

Wenn wir nicht vorsichtig sind, kann die CRT als eine starre Einheit betrachtet werden, die uns auf wenig mehr als eine Sprachpolizei reduziert. Wir werden nicht in der Lage sein, an öffentlichen Gesprächen teilzunehmen oder von Menschen außerhalb unserer eigenen Blase zu lernen, weil andere einen anderen Bezugsrahmen haben oder eine andere Sprache verwenden.

Betrachten Sie den folgenden Austausch zwischen zwei christlichen Schwestern:

Molly: „Ich bin in letzter Zeit wirklich mit meinem eigenen weißen Privileg konfrontiert worden.“

Sarah: „Weißt du, das solltest du nicht sagen. Dieser Satz hat marxistische Ursprünge, die mit dem Christentum unvereinbar sind.“

Sarah wollte zu Recht ihr biblisches Weltbild schützen. Aber sie ging weder auf Molly noch auf ihre Idee ein. Was meinte Molly mit dem weißen Privileg? Meinte sie damit, dass sie sich persönlich für alle Ungerechtigkeiten verantwortlich fühlte, die jemals von Weißen begangen wurden? Oder meinte sie damit, dass ihr bewusst wurde, wie wenig Rassismus ihr in den vergangenen Jahren etwas bedeutet hatte? Sarah wird es nie erfahren. Das Gespräch ist zu Ende.

Wenn das unser Ansatz ist, werden wir wahre Dinge, die von kritischen Theoretikern gesagt werden, abtun, weil wir die Personen und ihre Sprache zu impulsiv als ideologisch unrein beurteilen.

Ich habe schon früher darüber geschrieben, dass Christen bereit sein sollten, von Leuten außerhalb ihrer eigenen theologischen Stämme zu lernen. Ein Teil des Grundes dafür ist, offen gesagt, die schreckliche Erfolgsbilanz der amerikanischen Kirche in Bezug auf Rasse und Rassismus. Gespräche über Rassengerechtigkeit begannen lange bevor viele weiße Christen daran interessiert waren. Wir brauchen Hilfe von Menschen, die sich mit dem Problem befasst haben, auch wenn uns nicht immer alle Wege, die sie beschreiten, oder die Worte, die sie benutzen, gefallen.

Dies ist nur eine kurze Einführung, um den Rahmen für das zu schaffen, was wir zu erreichen hoffen. Diese Reihe wird keine Studie auf Masterniveau sein. Der nächste Beitrag wird untersuchen, wie kritische Rassentheoretiker Christen helfen können. Mein Gebet ist, dass uns geholfen wird, gute Gesprächspartner und kritische Jünger Jesu zu sein.