Aquilin-Nase

Briefmarke (1943), die die Totenmaske des deutschen Nazi-Funktionärs Reinhard Heydrich mit einer Aquilin-Nase zeigt

Im rassistischen Diskurs, vor allem von westlichen Wissenschaftlern und Schriftstellern nach der Aufklärung, wurde eine römische Nase (bei einem Individuum oder einem Volk) als Zeichen von Schönheit und Adel charakterisiert, aber der Begriff selbst findet sich bereits bei Plutarch in seiner Beschreibung von Mark Anton. Unter den Nationalsozialisten war die „hakige“, jüdische Nase ein Merkmal der Juden. Maurice Fishberg führt jedoch in Jews, Race and Environment (1911) ganz andere Statistiken an, um zu bestreiten, dass die aquiline Nase (oder „Hakennase“) charakteristisch für Juden ist, sondern um zu zeigen, dass dieser Nasentyp bei allen Völkern der Welt vorkommt. Die vermeintliche Wissenschaft der Physiognomie, die in der viktorianischen Ära populär war, machte die „markante“ Nase zu einem Kennzeichen für Ariertheit: „Die Form der Nase und der Wangen zeigte, ebenso wie der Winkel der Stirn, den sozialen Status und die Intelligenz des Menschen an. Eine römische Nase war einer Stupsnase in ihrer Andeutung von Festigkeit und Macht überlegen, und schwere Kiefer verrieten eine latente Sinnlichkeit und Grobheit“.

In der modernen Ära argumentieren Kritiker wie Jack Shaheen in Reel Bad Arabs, dass „Hollywoods Bild von hakennasigen, gewandeten Arabern Parallelen zum Bild der Juden in von den Nazis inspirierten Filmen aufweist … Die Shylocks von gestern ähneln den hakennasigen Scheichs von heute, die Angst vor dem ‚Anderen‘ wecken.“

Bei den amerikanischen UreinwohnernBearbeiten

Häuptling Henry Römische Nase

Die Hakennase galt als charakteristisches Merkmal einiger amerikanischer Ureinwohnerstämme, deren Mitglieder sich oft nach ihren eigenen charakteristischen körperlichen Merkmalen benannten (z. B. die Hakennase oder Häuptling Henry Römische Nase). In der Darstellung der amerikanischen Ureinwohner gehört die Hakennase beispielsweise zu den Standardmerkmalen des „edlen Kriegers“. Sie ist als kulturelles Merkmal so wichtig, argumentierte Renee Ann Cramer in Cash, Color, and Colonialism (2005), dass Stämme ohne solche Merkmale Schwierigkeiten hatten, von der US-Regierung die „föderale Anerkennung“ oder „Bestätigung“ zu erhalten, die notwendig ist, um eine kontinuierliche Beziehung zwischen den Regierungen der Vereinigten Staaten zu haben.

Bei Völkern in NordafrikaBearbeiten

Die flache, breite Nase ist bei den meisten Völkern in Afrika südlich der Sahara allgegenwärtig und wurde von Schriftstellern und Reisenden des neunzehnten Jahrhunderts (wie Colin Mackenzie) als Zeichen „negroider“ Abstammung vermerkt. Sie steht im Gegensatz zu den schmalen aquilinen, geraden oder konvexen Nasen (lepthorrine), die stattdessen als „kaukasisch“ gelten.

In den 1930er Jahren wurde berichtet, dass eine aquiline Nase bei den Tswana und Xhosa als Schönheitsmerkmal für Mädchen gilt. Ein jüngerer Wissenschaftler konnte aus der ursprünglichen Studie jedoch nicht erkennen, „ob solche Vorlieben in vorkolonialen Schönheitsvorstellungen verwurzelt, ein Produkt kolonialer Rassenhierarchien oder eine Verflechtung von beidem waren“. Ein bekanntes Beispiel für die aquiline Nase als Markierung in Afrika, die den Träger von seinen Zeitgenossen abhebt, ist der Protagonist von Aphra Behns Oroonoko (1688). Obwohl er ein afrikanischer Prinz ist, spricht er französisch, hat geglättetes Haar, schmale Lippen und eine „Nase, die ansteigend und römisch war, statt afrikanisch und flach“. Diese Merkmale heben ihn von den meisten seiner Altersgenossen ab und kennzeichnen ihn stattdessen als edel und den Europäern ebenbürtig.

Nach einer kraniometrischen Analyse von Carleton Coon (1939) beschränken sich aquiline Nasen in Afrika weitgehend auf die Bevölkerung Nordafrikas und des Horns von Afrika (im Gegensatz zu derjenigen von Subsahara-Afrika), die im Allgemeinen von Menschen semitischer, arabischer und anderer nicht „negroider“ Abstammung bevölkert wird. Allerdings sind sie in diesen Gebieten im Allgemeinen weniger häufig als schmale, gerade Nasen, die stattdessen die Mehrheit der Nasenprofile ausmachen. Es wurde jedoch berichtet, dass aquiline Nasen bei Algeriern, Ägyptern, Tunesiern, Marokkanern, Eritreern, Äthiopiern und Somaliern häufiger anzutreffen sind als bei Südeuropäern. Bei den Kopten und Fellachen Ägyptens gibt es Berichten zufolge drei Nasentypen: eine schmale, aquiline Nase, begleitet von einem schmalen Gesicht, einem schlanken Kiefer und dünnen Lippen; zweitens eine etwas niedriger verwurzelte, gerade bis konkave Nase, begleitet von einem breiteren und niedrigeren Gesicht, einem kräftigen Kiefer, einem markanten Kinn, mäßig breit; drittens eine breite Nase, die sowohl solche mit hohen als auch mit niedrigen Wangenknochen einschließt.

  • Die Mumie des altägyptischen Pharaos Ramses II. zeigt eine markante aquiline „Hakennase“. Sein Sohn, Merneptah, erbte die gleiche Nasenform.

  • Der Sohn von Merneptah, Pharao Seti II von Ägypten. Sein mumifizierter Körper weist neben anderen Merkmalen eine aquiline Nase auf.

Bei den nordischen VölkernEdit

Für westliche Rassenanthropologen wie Madison Grant (in The Passing of the Great Race (1911) und anderen Werken) und William Z. Ripley, ist die aquiline Nase charakteristisch für die Völker, die sie als nordisch, teutonisch, keltisch, normannisch, fränkisch und angelsächsisch bezeichnen. Nachdem Grant die Nordischen als Menschen mit einer Aquilin-Nase definiert hatte, ging er in der Geschichte zurück und fand eine solche Nase und andere Merkmale, die er als „nordisch“ bezeichnete, bei vielen historisch bedeutenden Männern. Dazu gehörten Dante Alighieri, „alle bedeutenden Männer der Renaissance“ und auch König David. Grant stellte fest, dass Jesus Christus diese „physischen und moralischen Attribute“ besaß (Hervorhebung hinzugefügt).

Unter den südasiatischen VölkernEdit

Unter bestimmten ethnischen Gruppen ist der Typus der aquilinen Nase am häufigsten bei den Völkern Afghanistans, Dardistans, Pakistans und Kaschmirs anzutreffen und ist auch ein herausragendes Merkmal in den griechisch-buddhistischen Statuen von Gandhara (einer Region, die sich über das obere Indus- und Kabul-Flusstal in Nordpakistan und Kaschmir erstreckt). Der Ethnograph George Campbell stellt in seiner Ethnologie Indiens fest, dass:

Die hohe Nase, leicht aquilin, ist ein häufiger Typ. Hebt man die Stirn einer griechischen Statue ein wenig an und gibt der Nase eine kleine Drehung am knöchernen Punkt vor dem Nasenrücken, um die Geradheit der Linie zu brechen, so hat man den Modelltyp dieses Teils Indiens, den man sowohl bei lebenden Männern als auch bei den Statuen des Peschawar-Tals findet.

Der Reisende (und Leibarzt am Hof der Moguln) François Bernier, einer der ersten Europäer, die Kaschmir besuchten, behauptete, dass die Kaschmiris aufgrund ihrer markanten Nasen und ihrer hellen Haut von Juden abstammten.

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