Billede: Detalje af midterfeltet i en triptychon | Korsfæstelsen med Jomfruen og den hellige Jomfru og den hellige Johannes. Johannes | Pietro Perugino | foto af The Yorck Project
Dagens helgen for 27. december
(6 – 100)
Saint John the Apostle’s Story
Det er Gud, der kalder; mennesket svarer. Johannes’ og hans bror Jakobs kald er meget enkelt beskrevet i evangelierne, sammen med Peters og hans bror Andreas’ kald: Jesus kaldte dem; de fulgte efter. Den absoluthed, hvormed de svarede, fremgår af beretningen. Jakob og Johannes “var i en båd sammen med deres far Zebedæus i færd med at reparere deres net”. Han kaldte på dem, og straks forlod de deres båd og deres far og fulgte ham” (Matthæus 4:21b-22).
For de tre tidligere fiskere – Peter, Jakob og Johannes – skulle denne tro belønnes med et særligt venskab med Jesus. De var de eneste, der havde det privilegium at være til stede ved forvandlingen, opvæksten af Jairus’ datter og dødskampen i Getsemane. Men Johannes’ venskab var endnu mere specielt. Traditionen tildeler ham det fjerde evangelium, selv om de fleste moderne skriftforskere finder det usandsynligt, at apostlen og evangelisten er den samme person.
Johannes eget evangelium omtaler ham som “den discipel, som Jesus elskede” (se Johannes 13:23; 19:26; 20:2), den, der lå ved siden af Jesus ved den sidste nadver, og den, som Jesus gav den udsøgte ære at tage sig af sin mor, da Johannes stod under korset. “Kvinde, se din søn…. Se, din mor” (Johannes 19:26b, 27b).
På grund af dybden i hans evangelium betragtes Johannes normalt som teologiens ørn, der svæver i høje regioner, som andre forfattere ikke kom ind i. Men de evigt-franske evangelier afslører nogle meget menneskelige karaktertræk. Jesus gav Jakob og Johannes tilnavnet “tordenens sønner”. Det er svært at vide præcis, hvad det betød, men to hændelser giver et fingerpeg.
I den første, som Matthæus fortæller det, bad deres mor om, at de måtte sidde på ærespladserne i Jesu rige – en på hans højre hånd og en på hans venstre. Da Jesus spurgte dem, om de kunne drikke det bæger, han ville drikke, og blive døbt med hans smerte-dåb, svarede de lystigt: “Det kan vi!” Jesus sagde, at de ganske vist ville dele hans bæger, men at det at sidde ved hans højre hånd var ikke hans at give. Den var til dem, til hvem den var blevet forbeholdt af Faderen. De andre apostle var forargede over brødrenes fejlagtige ambitioner, og Jesus benyttede lejligheden til at lære dem den sande karakter af autoritet: “… den, der ønsker at være den første blandt jer, skal være jeres slave. Ligeså er Menneskesønnen heller ikke kommet for at lade sig tjene, men for at tjene og give sit liv som løsesum for mange” (Matthæus 20:27-28).
Ved en anden lejlighed spurgte “tordenens sønner” Jesus, om de ikke skulle kalde ild ned fra himlen over de ugæstfri samaritanere, som ikke ville tage imod Jesus, fordi han var på vej til Jerusalem. Men Jesus “vendte sig om og irettesatte dem” (se Lukas 9:51-55).
Den første påske “løb Maria Magdalene hen til Simon Peter og til den anden discipel, som Jesus elskede, og fortalte dem: ‘De har taget Herren fra graven, og vi ved ikke, hvor de har lagt ham'”. (Johannes 20:2). Johannes husker, måske med et smil, at han og Peter løb side om side, men så “løb den anden discipel hurtigere end Peter og nåede først frem til graven” (Johannes 20:4b). Han gik ikke ind, men ventede på Peter og lod ham gå ind først. “Så gik også den anden discipel ind, den, der var kommet først til graven, og han så og troede” (Johannes 20:8).
Johannes var sammen med Peter, da det første store mirakel efter opstandelsen fandt sted – helbredelsen af den mand, der var lam fra fødslen – hvilket førte til, at de tilbragte natten i fængsel sammen. Den mystiske oplevelse af opstandelsen er måske bedst indeholdt i ordene i Apostlenes Gerninger: “Da de så Peters og Johannes’ frimodighed og så, at de var uuddannede, almindelige mænd, blev de forbløffede, og de genkendte dem som Jesu ledsagere” (ApG 4:13).
Apostelen Johannes anses traditionelt også for at være forfatter til tre breve i Det Nye Testamente og til Johannes’ Åbenbaring. Hans evangelium er en meget personlig beretning. Han ser den herlige og guddommelige Jesus allerede i de hændelser, der sker i hans dødelige liv. Ved det sidste måltid taler Johannes’ Jesus, som om han allerede var i himlen. Johannes’ er evangeliet om Jesu herlighed.
Refleksion
Der er lang vej fra at være ivrig efter at sætte sig på en magtens trone eller kalde ild ned fra himlen til at blive den mand, der kunne skrive: “Vi lærte kærligheden at kende ved, at han gav sit liv for os; således bør vi også give vores liv for vores brødre” (1 Joh 3:16).
Saint John the Apostle er skytshelgen for:
Tyrkiet
