Hvordan så Jesus virkelig ud?
Kan nogen svare på spørgsmålet “Hvordan så Jesus ud?”
Hvordan så Jesus ud? Denne populære forside af november/december 2010-udgaven af BAR stiller to kunstneriske fremstillinger af Jesu ansigt over for hinanden. Foto: BBC Photo Library (til venstre); Mosaik af Jesus fra Hagia Sophia, Istanbul, Tyrkiet/foto af Pavle Marjanovic (til højre).
Romanforfattere, manuskriptforfattere og castingdirektører har vakt vores interesse. Jesus er måske en af de bedst kendte og mest omtalte personer i oldtidens historie. Men hvordan så Jesus ud? I artiklen Biblical Archaeology Review “Painting a Portrait of Jesus” (genudgivet nedenfor) undersøgte D. Moody Smith vanskelighederne ved at besvare dette spørgsmål.
Mange antikke beretninger om en persons liv giver os et hint om personens fysiske udseende. For eksempel fortæller Det Gamle Testamente os, at kong David var rødmosset og smuk. Men Det Nye Testamente kommer aldrig i nærheden af spørgsmålet: “Hvordan så Jesus ud?”
Som Smith påpegede i sin artikel nedenfor, ved vi faktisk heller ikke meget om Jesu personlige liv. Vi får et vist indblik i hans familie: Evangelierne nævner hans mor og brødre – herunder Jakob, som blev leder af det første århundredes kirke i Jerusalem – og nævner unavngivne søstre. Johannes 1:45 omtaler Jesus som “Josefs søn”, men efter fødselsberetningerne nævnes Josef ikke som en aktør.
Nogle af Jesu tilhængere var kvinder, bl.a. Maria Magdalene. Johannesevangeliet antyder et tæt forhold, herunder hendes rolle i opstandelseshistorien. Var Maria Magdalene Jesu hustru, som Nikos Kazantzakis forestillede sig i The Last Temptation of Christ og Dan Brown i The Da Vinci Code? De fleste jødiske mænd ville have været gift, men det synes ikke sandsynligt for Jesu samtidige Johannes Døberen. Og apostlen Paulus skriver, at han var single. Så det var meget muligt, at Jesus var single og cølibatær.
I de romerske katakomber ser vi vores første afbildninger af Jesus. Men kunne de i Rom kende svaret på spørgsmålet: “Hvordan så Jesus virkelig ud?” Der blev han afbildet som en skægløs hyrde. I det fjerde århundrede er Jesus afbildet med skæg, som vi ofte ser ham afbildet i dag.
Bliv medlem af Biblical Archaeology Society nu og få mere end halvdelen af den normale pris på All-Access Pass!
Udforsk verdens mest spændende bibelforskning
Dig ind i mere end 9.000 artikler i Biblical Archaeology Society’s store bibliotek plus meget mere med et All-Access-pas.
Siden oldtiden har huller i Jesu historie fået forfattere til at forestille sig historier. Thomas’ barndomsevangelium fortæller om et Jesusbarn, der skaber fugle af ler. Judasevangeliet giver en positiv opfattelse af Jesu forhold til Judas Iskariot. D. Moody Smith spørger nedenfor i “Painting a Portrait of Jesus”: Har nogen af disse forfattere givet os et klarere svar på spørgsmålet: “Hvordan så Jesus virkelig ud?” Ikke rigtig. Det må vi bare forestille os.
I den gratis e-bog Hvem var Jesus? Exploring the History of Jesus’ Life undersøger du grundlæggende spørgsmål om Jesus fra Nazareth. Hvor blev han virkelig født – Betlehem eller Nazaret? Giftede han sig? Er der beviser uden for Bibelen, der beviser, at han faktisk levede på jorden?
Painting a Portrait of Jesus
af D. Moody Smith
Vi er oversvømmet af Jesus-fiktion. Det er ikke overraskende. Jesus er historiens mest kendte skikkelse, men på mange måder er han også den mindst kendte. Det er et godt emne for romanforfatteren.
De fleste antikke bioi (græsk plural af ordet for “liv”) beskriver ligesom moderne biografier personens udseende. Selv gammeltestamentlige beskrivelser af kong David hentyder f.eks. til hans fysiske tiltrækningskraft (1. Samuel 16:12; 17:42). Men de nytestamentlige evangelier indeholder ingen omtale af Jesu udseende, og slet ikke en beskrivelse af ham. Vi ved ikke, hvordan han så ud.
Denne mærkelige udeladelse stemmer overens med den nytestamentlige skildring af Jesus generelt. Vi får kun lidt at vide om hans personlige liv eller relationer. Den eneste undtagelse er hans familie. Hans mor, brødre og søstre optræder i evangeliehistorien (Markus 6:1-6). Hans bror Jakob, som ikke havde været tilhænger, hævder åbenbart at have set den opstandne Jesus (1. Korinther 15:7). Jakob blev derefter en vigtig leder i den tidligste kirke (Galaterne 1:18-19; 2:9). Men Josef optræder ikke under Jesu tjeneste, og Jesus bliver sjældent kaldt “Josefs søn” (Johannes 1:45). Fra antikken er det blevet udledt, at Josef var død, før Jesu tjeneste begyndte. Det er meget muligt, selv om vi ikke får det at vide i selve Det Nye Testamente. Josef er simpelthen fraværende.
Dertil kommer, at vi ikke får noget at vide om Jesu forhold til kvinder, ud over at der var kvinder blandt hans tilhængere (Markus 15:40-41; Lukas 8:1-3). Fremtrædende blandt dem var Maria Magdalene. I Johannesevangeliet er hun den eneste, der ser Jesus uden for graven, efter at han er genopstået fra de døde (Joh 20,11-18). Denne rørende scene forudsætter et nært forhold, som ellers ikke afsløres i evangelierne. Var deres forhold intimt? Fødte Jesus afkom af hende?
Det er tesen i Dan Browns populære roman “Da Vinci-koden”. De tilsyneladende fakta om Jesus, der “afsløres” i løbet af bogens fortælling, er i virkeligheden opdigtede. Den opfattelse, at Jesus var gift med Maria Magdalene, var allerede blevet foreslået i Nikos Kazantzakis’ The Last Temptation of Christ.
Besøg den historiske Jesus-studieside i Bible History Daily for at læse flere gratis artikler om Jesus.
Naturligvis ville enhver normal jødisk mand have været gift. Men var Jesus “normal”, eller var tiden normal? Faktisk er det af rent historiske grunde usandsynligt, at Jesus var gift. Jesus’ mentor var Johannes Døberen. Døberens kost, påklædning og færden i ørkenen passede næppe til en gift mand (Markus 1:4-6). Ligesom de jødiske indbyggere i Qumran-samfundet (Dødehavsrullerne) levede Døberen i ørkenen og praktiserede et asketisk liv og ventede på Guds indgriben i den almindelige historie.
Jesus’ apostel Paulus af Tarsus, der selv var jøde, var også ugift og rådede de troende til at forblive som han var, fordi krisens tid var nær (1. Korinther 7:25-31). Jesus selv talte om dem, der var blevet eunukker (cølibatære) af hensyn til himmeriges rige (Matthæus 19:12), hvilket sandsynligvis hentydede til hans egen praksis.
De tidligste tydelige fremstillinger af Jesus findes i de romerske katakomber. Kunsten er stereotypisk ligesom andre portrætter fra denne periode. På disse portrætter er Jesus afbildet skægløs, som den gode hyrde. I det fjerde århundrede har han imidlertid fået skæg og begynder at se mere bekendt ud.
Der er store lakuner, tomme pladser i evangeliets beskrivelser af hans liv, som er indbydende for fiktionsforfattere, både antikke og moderne. Thomas’ barndomsevangelium (ikke det samme som Nag Hammadi-evangeliet, der tilskrives Thomas) fortæller historien om den femårige Jesus, der laver 12 fugle af leret i en bæk, formentlig uvidende om, at det var sabbat. Josef irettesætter barnet, hvorefter Jesus klapper i sine hænder, og fuglene flyver væk. Det såkaldte Peter-evangelium skildrer på en fantastisk og tydeligvis mytisk måde, hvordan den opstandne Jesus kommer op af graven. Det nyligt udgivne Judasevangelium indeholder en historie om Jesu positive forhold til Judas Iskariot, som forklarer, at hans forræderi i virkeligheden er en handling af lydighed over for Jesus. Nyere bøger og film fortsætter med at udfylde disse huller.
Baseret på “Painting a Portrait of Jesus” af D. Moody Smith fra marts/april 2007-udgaven af Biblical Archaeology Review. Artiklen blev første gang genudgivet i Bible History Daily i december 2011.
Bliv medlem af Biblical Archaeology Society, og få All Access med dit medlemskab i dag
BAS-biblioteket omfatter online adgang til mere end 9.000 artikler af verdenskendte eksperter og 22.000 smukke farvefotos fra…
- 45 år med Biblical Archaeology Review
- 20 år med Bible Review, kritiske fortolkninger af bibelske tekster
- 8 år med Archaeology Odyssey, der udforsker den vestlige verdens gamle rødder
- Den fuldt søgbare New Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land (Ny encyklopædi om arkæologiske udgravninger i det hellige land), et autoritativt værk om det seneste århundredes arkæologiske studier
- Videoforedrag fra verdenskendte eksperter
- Fire bøger udgivet af BAS og Smithsonian Institution
Plus, du får adgang til så meget mere fra dit All-Access-pas:
Biblical Archaeology Review print edition:
Nyd de samme aktuelle numre i herligt, traditionelt print i farver …
- Et års trykte numre af Biblical Archaeology Review magazine
Biblical Archaeology Review tablet edition:
Hold dig ajour med den nyeste forskning! Du får …
- Et års numre af tidsskriftet Biblical Archaeology Review, alt sammen på din iPhone, iPad, Android eller Kindle Fire
- Omgående adgang til det komplette katalog af bagudgående numre af BAR i tabletudgaven fra januar/februar 2011-udgaven og frem
Al denne rige og detaljerede forskning er tilgængelig for dig – lige nu – ved at købe et særligt All-Access-pas.
Det er rigtigt: Når du køber dit All-Access-pas, får du en billet til fire årtiers studier, indsigt og opdagelser. Hvorfor ikke være med nu og begynde din egen udforskning?
Hvad enten du laver research til en artikel, forbereder en prædiken, uddyber din forståelse af Skriften eller historien eller blot forundres over Bibelens kompleksitet – den vigtigste bog i historien – er BAS All-Access-passet et uvurderligt værktøj, der ikke kan matches andre steder.
Du får mulighed for at opleve alle opdagelserne og debatten i smuk klarhed med Biblical Archaeology Review, når som helst og hvor som helst! Og biblioteket er fuldt søgbart efter emne, forfatter, titel og nøgleord, ligesom specialsamlinger som denne.
All-Access-passet er måden at udforske bibelhistorie og bibelarkæologi på.