Au 17e siècle, les Ojibwés de langue algonquienne ont migré dans l’actuel Minnesota depuis le nord autour des Grands Lacs. Leurs guerriers ont précédé les colonisateurs et ont été chargés de dégager le chemin pour les familles Anishinaabe. Avant d’envahir la région des Mille Lacs, les guerriers ojibwés avaient pénétré de force dans la région située juste à l’ouest de ce qui est aujourd’hui Duluth, au Minnesota, sur le lac Supérieur. Ils ont établi un village connu sous le nom de Wi-yah-kwa-kit-chi-ga-ming. Ce village a ensuite été appelé Fond du Lac (Bottom of the Lake) par les commerçants de fourrures français, les premiers Européens à interagir avec les Ojibwés dans cette région. De là, les guerriers anishinaabe ont envahi les régions de Sandy Lake et de Red Lake. Leur conquête de la région de Red Lake pourrait avoir eu lieu entre 1650 et 1750. À cette époque, les Anishinaabe vivaient déjà dans la région de Grand Portage, du lac à la Pluie et de Pembina, dans le nord du Minnesota actuel.
Après avoir subjugué les Dakota qui vivaient dans la région de Red Lake et en avoir forcé plusieurs à quitter la région, les Noka (le totem militaire et policier des Anishinaabe) se sont installés. Ils ont finalement permis à d’autres totems Anishinaabe d’entrer dans la région de Red Lake pour y vivre. La plupart des immigrants Anishinaabe dans cette région étaient issus du totem (ou clan) Noka. Ils ont établi de nombreux villages dans la région de Red Lake. Plus tard, ils ont envahi, avec leurs alliés dakota, les plaines de l’actuel Dakota du Nord, de l’ouest du Dakota du Sud et du Montana. Les Dakota de l’Ouest, qui refusèrent de se rendre, continuèrent à combattre l’alliance Anishinaabe-Dakota. À chaque bataille et défaite, de plus en plus de Dakota demandaient la paix aux Anishinaabe. Les Dakota de l’Ouest qui ont continué le conflit ont développé une grande haine pour les Dakota de l’Est qui étaient alliés des Anishinaabe.
William Whipple Warren, le premier historien du peuple Ojibwe, a noté leurs associations de longue date avec les Canadiens français au milieu du 18e siècle, en raison à la fois du commerce des fourrures et des mariages mixtes entre leurs peuples. Par conséquent, les Ojibwés ont combattu aux côtés des Français pendant la guerre de Sept Ans contre les Anglais ; cette guerre était connue en Amérique du Nord sous le nom de Guerre française et indienne. Bien que les Anglais aient gagné la guerre et se soient emparés du territoire « français » au Canada et à l’est du fleuve Mississippi, les Ojibwés ont conservé de nombreuses associations commerciales et familiales avec les Canadiens français de souche.
XIXe siècleModifié
Dans les années 1850, deux prêtres catholiques romains ont établi une mission avec la bande de Red Lake. Plus tard, des religieuses catholiques du monastère (couvent) bénédictin de Saint-Joseph ont fondé la mission Sainte-Marie à Red Lake. Elles ont organisé un pensionnat à la mission pour servir les filles ojibwées, leur enseignant le christianisme et l’anglais. Au fil du temps, la plupart des résidents de la réserve ont adopté le catholicisme romain, bien que beaucoup aient également conservé les rituels et les traditions ojibwés, y compris les pratiques funéraires et de deuil.
Allié à la bande de Pembina des Indiens Chippewa, la bande de Red Lake a négocié en 1863 le traité d’Old Crossing au Minnesota avec les États-Unis. Ils ont accepté de céder leurs terres dans la région de la rivière Rouge et de Pembina. Ils ont conclu d’autres accords de cession de terres au cours des décennies suivantes, sous la pression de l’augmentation du nombre de colons euro-américains dans la région.
Les États-Unis et le Canada ont arpenté la frontière internationale qui les sépare pour corriger les erreurs précédentes. Selon les frontières corrigées, l’Angle du Nord-Ouest a été inclus dans les États-Unis, ainsi que ses résidents historiques, la bande des Ojibwas du Lac du Bois. Comme ils n’avaient pas la reconnaissance fédérale du Bureau américain des affaires indiennes, les États-Unis ont consolidé administrativement la petite bande du Lac du Bois avec la bande de Red Lake.
Alors que la tribu a cédé de grandes étendues de terre aux États-Unis, elle a maintenu une partie centrale. Elle a résisté aux tentatives américaines d’obtenir son approbation pour l’attribution de terres communales à des ménages individuels en vertu de la loi Dawes de 1887. Cela impliquait la division des terres tribales communales en parcelles individuelles pour l’agriculture et la propriété privée. Les États-Unis déclaraient que toute terre restant sur la réserve après l’attribution de 160 acres à chaque chef de famille était « excédentaire » et pouvait être vendue à des non-Indiens.
Pendant cette période, certains Indiens de la bande de Pembina des Chippewas, refusant d’être relogés dans les réserves de Turtle Mountain ou de White Earth, se sont échappés vers la réserve indienne de Red Lake parce que c’était une « terre indienne intacte ». Elle n’avait jamais quitté le contrôle de la tribu.
Le 8 juillet 1889, les États-Unis ont dit aux Chippewas du Minnesota que les réserves de Red Lake et de White Earth seraient conservées, mais que les autres seraient mises en vente publique. Ils ont dit que les Chippewas des autres réserves seraient relocalisés dans la réserve de White Earth. Les États-Unis ont dit aux chefs des réserves chippewas que les membres de chaque réserve pourraient voter sur l’acceptation de l’attribution dans cette réserve, le vote devant être effectué par tous les hommes chippewas qualifiés. Les dirigeants des Chippewas ont été outrés.
Les dirigeants de Red Lake ont averti les États-Unis de représailles si leur réserve était violée. Les membres des réserves de White Earth et de Mille Lacs ont tous deux voté à une écrasante majorité pour accepter les attributions de terres et permettre la vente des terres excédentaires aux Blancs, les tribus devant recevoir les sommes forfaitaires provenant des ventes. Les membres de la réserve de Leech Lake ont également voté pour l’attribution de terres. La bataille de Sugar Point, qui s’est déroulée le 5 octobre 1898, portait sur les terres.
En 1889, la réserve du lac Rouge couvrait 3 260 000 acres ou 5 093 mi2. La bande a été forcée de céder 2 905 000 acres comme « excédent » après l’attribution aux ménages inscrits sur les listes Dawes. Il restait donc à la réserve plus de 300 000 acres de terre et la majeure partie des lacs Red inférieur et supérieur. Apprenant l’agitation des Chippewas à cause du vote, les États-Unis ont par la suite mis de côté de grandes étendues de forêts pour les ajouter à la réserve de Red Lake. Mais en 1904, les représentants américains sont revenus et ont forcé les Chippewa de Red Lake à céder davantage de terres que celles mises de côté en 1889. L’actuelle réserve de Red Lake date de la loi sur les terres de 1904. Il n’y a pas eu d’attribution de terres à cette époque aux Chippewa individuels vivant dans la réserve de Red Lake.
Seule une petite partie de la réserve de White Earth est restée. Il s’agissait de la partie nord-est de la réserve complète ; c’était une fraction du territoire original. Toutes les autres réserves du Minnesota, Chippewa ont été fermées, avec les terres vendues après la loi Nelson de 1889. À la suite de la rébellion de 1898, qui s’est produite dans la réserve du lac Leech, les États-Unis ont modifié leur politique. Ils ont rendu certaines terres aux réserves chippewa restantes du Minnesota, y compris White Earth.
Du 20e siècle à nos joursEdit
La réserve actuelle de Red Lake est entièrement possédée et occupée par les membres de la bande de Red Lake, ce qui la rend unique parmi les réserves du Minnesota. (En raison de l’attribution et des ventes dans les années intermédiaires, certaines tribus possèdent moins de 10 % des terres situées dans les limites de leur réserve). Red Lake est l’une des réserves les plus isolées des États-Unis. En 1934, après que la loi de réorganisation indienne de cette année-là ait encouragé les tribus à restaurer leurs gouvernements, la tribu a refusé de se joindre à six autres bandes chippewas pour organiser la tribu chippewa du Minnesota, reconnue par le gouvernement fédéral et dotée d’une constitution écrite. Ses dirigeants ne voulaient pas abandonner la tradition des chefs héréditaires au profit d’un gouvernement élu, ni céder à la Tribu le contrôle de ses terres. En 2007, la tribu des Chippewa du Minnesota a déclaré un effectif total de plus de 40 000 membres.
Dans les années 1950, les nouveaux dirigeants de la tribu de Red Lake ont rédigé une constitution pour établir un gouvernement démocratiquement élu du président et du conseil, sans limite de mandat. La tribu a élu son premier président et son premier conseil tribal en 1959. Roger Jourdain a été réélu à plusieurs reprises et a conservé le pouvoir jusqu’en 1990. Sous sa direction, la tribu a développé les infrastructures de la réserve, notamment l’eau courante, les routes et les logements.
La tribu a créé une bibliothèque et des archives, et a nommé un archéologue tribal pour étudier et préserver les objets archéologiques de son peuple. Les écoles tribales de la réserve ont été créées pour que les enfants puissent être éduqués dans leur propre communauté jusqu’au lycée.
Red Lake, comme les réserves de White Earth, et de Leech Lake, est connu pour sa tradition de chanter des hymnes en langue ojibwé.
En partie à cause de l’isolement de la réserve, elle a lutté économiquement. De nombreuses personnes sont au chômage. Le chômage élevé a contribué à des taux élevés de pauvreté, d’alcoolisme, de violence et de suicide. En conséquence, depuis les années 1990, le conseil scolaire a ajouté des cours au programme de l’école secondaire pour inclure la prévention de l’abus de drogues et d’alcool, la formation anti-gang, la formation anti-intimidation et l’instruction sur le syndrome d’alcoolisme fœtal. À la suite de meurtres commis par des gangs dans les années 1990, l’école a ajouté des mesures de sécurité au lycée, y compris des gardes.
La bande de Red Lake des Chippewas est la seule entité à part les gouvernements des États et les dépendances du Pacifique actuellement admissibles aux subventions globales de SAMHSA pour la prévention et le traitement de la toxicomanie
Depuis le milieu du 20e siècle, la tribu a affirmé un niveau important de souveraineté. En raison de son statut de « réserve fermée », la tribu peut affirmer un contrôle considérable sur les non-résidents, y compris le contrôle de leurs mouvements dans la réserve ou leur expulsion pure et simple. À titre d’exemple, la tribu a interdit l’accès à des journalistes à plusieurs reprises. La poursuite des crimes est souvent complexe en raison des questions de compétence, qui doivent souvent être clarifiées au cas par cas. La police tribale de la réserve est compétente pour les délits mineurs, mais le gouvernement américain, la police du Bureau of Indian Affairs (BIA), est légalement compétente pour les crimes. L’État du Minnesota n’a aucune juridiction pénale sur la réserve.
Les tensions politiques ont parfois dégénéré en violence. En 1979, lors d’une lutte pour le leadership, des hommes armés de fusils ont attaqué le poste de police tribal, et deux adolescents ont été tués. L’un d’eux s’est tué accidentellement et l’autre a été abattu accidentellement alors qu’il luttait avec un compagnon pour le contrôle d’une arme. Des hommes ont brûlé plusieurs bâtiments, dont la maison du président de la tribu. La tribu et la réserve ont été les premières aux États-Unis à émettre leurs propres plaques d’immatriculation pour les véhicules, en signe de leur statut souverain. Elle s’efforce de trouver des moyens de développer son économie. Au 21e siècle, elle collabore avec les bandes de White Earth et de Leech Lake afin d’atteindre les communautés commerciales et universitaires pour promouvoir le développement de l’emploi. (Voir « Économie » ci-dessous.)
Les fusillades de Red Lake se sont produites le 21 mars 2005, à deux endroits de la réserve.