János evangéliumában Poncius Pilátus felteszi a kérdést a názáreti Jézusnak: “Mi az igazság?”
Ez a kérdés Pilátus saját történetével kapcsolatban is feltehető. A keresztény Biblia Újszövetségének szemszögéből nézve Júdea római helytartója ingadozó bíró volt, aki kezdetben felmentette Jézust, mielőtt meghajolt a tömeg akarata előtt, és halálra ítélte. Ezzel szemben a nem bibliai források barbár vezetőként ábrázolják, aki szándékosan szembeszegült az általa felügyelt zsidó nép hagyományaival. Melyik volt az igazság?
FIGYELEM: Jézus: His Life in HISTORY Vault
Jézus Pilátus előtt a halála előtt.
DeAgostini/Getty Images
Pilátus korai élete rejtély.
A történelem keveset tud Pilátusról, mielőtt Kr. u. 26 és 36 között Júdea római prefektusaként szolgált volna. Úgy tartják, hogy lovas családban született Itáliában, de egyes legendák szerint Skócia volt a szülőföldje.
A Pilátusról szóló egyik legkorábbi – és legmegvetőbb – beszámoló az alexandriai Philón zsidó filozófustól származik. Kr. u. 50 körül írta, írta, elmarasztalta a prefektust “megvesztegetések, sértegetések, rablások, gyalázkodások és önkényes sérelmek, tárgyalás nélküli kivégzések, állandóan ismétlődő, szüntelen és rendkívül súlyos kegyetlenségek miatt.”
“Philón úgy foglalja össze Pilátus uralkodását, mint korrupt és megvesztegetéssel teli” – mondja Stephen J. Patterson, a Willamette Egyetem korai kereszténység-történésze, több könyv szerzője, köztük a The Forgotten Creed: Christianity’s Original Struggle Against Bigotry, Slavery, and Sexism című könyv szerzője. Ez a fajta viselkedés nem lett volna annyira rendkívüli egy római uralkodó számára, de Pilátus nyilvánvalóan kíméletlenebbül tette, mint a legtöbben”.
A probléma az, hogy nem könnyű tudni, hogy Philón beszámolója valójában mennyire volt történelmi – mondja Helen Bond, az Edinburgh-i Egyetem istentudományi iskolájának vezetője és a Pontius Pilatus in History and Interpretation című könyv szerzője. “Philón egy rendkívül drámai író” – jegyzi meg, méghozzá olyan író, akinek nagyon is egyértelműek az elfogultságai: “Azokat az embereket, akik betartják a zsidó törvényeket, rendkívül pozitív módon jegyzi le, míg azokat, akik nem tartják be, rendkívül negatívan írja le.”
Mivel Pilátus ellenezte a zsidó törvényeket, Philón “nagyon keményen” jellemzi őt.
OLVASS TOVÁBB! The Bible Says Jesus Was Real. What Other Proof Exists?
A keresztre feszítése előtt megkínzott Jézus megostorozása.
DeAgostini/Getty Images
Pilátus összecsapott a jeruzsálemi zsidó lakossággal.
Filó azt is írta, hogy Pilátus a zsidó szokásokat megsértve beengedett Heródes király egykori jeruzsálemi palotájába egy pár aranyozott pajzsot, amelyre Tiberius római császár neve volt felírva. A fél évszázaddal később író Flavius Josephus zsidó történetíró hasonló történetet mesélt arról, hogy Pilátus megengedte, hogy a császár képmásával ellátott katonai zászlót viselő csapatokat vigyenek be Jeruzsálembe, noha a zsidó törvények tiltották a képek használatát a városban. Tiltakozásul nagy tömeg utazott a júdeai fővárosba, Cézáreába, és öt napig feküdt leborulva Pilátus palotája körül, amíg az engedett.
“Josephus abban az évben született Jeruzsálemben, amikor Pilátus távozott hivatalából, így meglehetősen jó információkkal rendelkezhetett” – mondja Bond. “A történet úgy hangzik, mintha egy új helytartó látta volna, hogy mit tehet meg, és teljesen alábecsülte a helyi vélemény erejét, amikor a kegyképekről volt szó.” Ugyanakkor, jegyzi meg Bond, a történet azt mutatja, hogy hajlandó volt meghátrálni és tiszteletben tartani a közvéleményt.”
Egy másik incidensben – amelynek véresebb volt a vége – József elmesélte, hogy Pilátus a templom kincstárából származó pénzeket egy Jeruzsálembe vezető vízvezeték építésére használta fel. Ezúttal, amikor tüntetők gyűltek össze, Pilátus civil ruhás katonákat küldött, hogy beszivárogjanak a tömegbe. Az ő jelzésére elővették a ruhájukba rejtett bunkósbotokat, és a tüntetők közül sokakat agyonvertek.
OLVASS TOVÁBB! Hol van Keresztelő Szent János feje?
Az evangéliumok egy határozatlan Pilátust ábrázolnak.
József is megemlítette Pilátus hírhedt szerepét Jézus kivégzésének jóváhagyásában. Az evangéliumok szerint a Szanhedrin, a papi és világi vénekből álló elit tanács a zsidó páskaünnep idején tartóztatta le Jézust, akit mélyen megfenyegettek a tanításai. Pilátus elé hurcolták, hogy istenkáromlásért állítsák bíróság elé – mivel szerintük azt állította, hogy ő a zsidók királya. És nyomást gyakoroltak Pilátusra, az egyetlen olyan személyre, akinek hatalmában állt halálos ítéletet kiszabni, hogy kérje a keresztre feszítését.
Azzal ellentétben, hogy Philón és József Pilátust kíméletlen uralkodóként ábrázolja, mind a négy evangélium ingadozó bíróként ábrázolja őt. Márk evangéliuma szerint Pilátus Jézus védelmére kelt, mielőtt engedett volna a tömeg kívánságának.
Márknak azonban hátsó szándéka volt, jegyzi meg Patterson, mivel az evangéliumot a római uralom elleni, Kr. u. 66 és 70 közötti sikertelen zsidó felkelés kellős közepén írta, miközben a keresztény szekta keserű szakításon ment keresztül a judaizmussal, és igyekezett római megtérőket szerezni.
OLVASS TOVÁBB! Márk célja nem igazán történelmi” – mondja Patterson. “Hanem az, hogy a zsidó háborút egy bizonyos megvilágításba helyezze. Márk a jeruzsálemi zsidó uralkodókat hibáztatja a pusztulásért, mert a főpapok és a tisztviselők elutasították Jézust, amikor a városba érkezett. Márk a Jézus elleni per történetét kevésbé Pilátusról, mint inkább a zsidó vezetőkre hárítja a felelősséget”.
Pilátus mossa kezeit, azt állítva, hogy Jézus végső halála nem az ő műve lesz.
DeAgostini/Getty Images
Máté evangéliuma szerint Pilátus a tömeg előtt megmosta a kezét, mielőtt bejelentette: “Ártatlan vagyok ennek az embernek a vérében, gondoskodjatok róla magatok”. A zsidó nép válaszul azt kiáltotta: “Az ő vére rajtunk és gyermekeinken száradjon”. Ez egy olyan szakasz, amelyet évezredeken át a zsidó nép üldözésére használtak.
“Máté azt mondja, hogy bár valójában a rómaiak hajtották végre a tettet, a zsidók voltak a felelősek – egy olyan érvelés, amelynek természetesen azóta is katasztrofális következményei vannak” – mondja Bond. “Ha Jézus egy olyan összejövetelen okozott volna gondot, mint a pészah, amikor a város zsúfolásig megtelt, nem hiszem, hogy Pilátus sok időt töltött volna azzal, hogy azon aggódjon, mit tegyen vele. Teljesen a helytartóra volt bízva, hogyan kezeli az ügyet, és miután meghallgatta a bizonyítékokat, kétségtelenül úgy gondolta, hogy Jézus megszabadulása a legjobb megoldás”.”
Az újszövetségi történetnek egy másik, történelmi bizonyítékokkal még mindig nem alátámasztott eleme Pilátus felajánlása, hogy népszavazás útján megváltoztatja egy bűnöző halálos ítéletét – ami az evangéliumi írók szerint éves páskai hagyomány volt. Az evangéliumok szerint a tömeg a bűnöző Barabbást választotta Jézus helyett. “A tudósok bizonyítékokat kerestek” – mondja Patterson -, és eddig “nem találtak semmit, ami arra az úgynevezett szokásra utalna, hogy pészahkor szabadon engedtek egy foglyot”.
OLVASS TOVÁBB! A felfedezés azt mutatja, hogy a korai keresztények nem mindig vették szó szerint a Bibliát
Pilátus eltűnik a történelemből uralkodása után.
József és a római történetíró, Tacitus szerint Pilátust eltávolították hivatalából és visszaküldték Rómába, miután túlzott erőszakot alkalmazott egy feltételezett szamaritánus lázadás feloszlatására. Rómában Pilátus eltűnt a történelmi feljegyzésekből. Egyes hagyományok szerint Caligula császár végeztette ki, vagy öngyilkosságot követett el, és holttestét a Tiberisbe dobta. A korai keresztény szerző, Tertullianus még azt is állította, hogy Pilátus Jézus követője lett, és megpróbálta a császárt keresztény hitre téríteni.
1961-ben Cezáreában régészek kézzelfogható bizonyítékot találtak Pilátus létezésére. Egy faragott kő töredékét találták meg Pilátus nevének és címének latin nyelvű feliratával, arccal lefelé, amelyet lépcsőfokként használtak egy ókori színházban. Valószínű, hogy a “Pilátus-kő” eredetileg egy másik építmény felavatási táblájaként szolgált. Az Israel Exploration Journal 2018. novemberi cikke egy újabb felfedezésről számolt be, mivel a fejlett fényképezés felfedte Pilátus görögül felírt nevét egy 2000 éves rézötvözetből készült gyűrűn, amelyet Heródiumból tártak fel.
