” egyedi agyi huzalozás … lehetővé tette számára, hogy a világot egy magasabb dimenzió nézőpontjából tapasztalja meg” – írta Leonard Shlain Leonardo zsenialitásának forrását vizsgáló, ösztönző kutatásában. De mi is valójában a “magasabb tudatosság”, és vajon megszabadítható-e a spiritualizmus és a babona terheitől, hogy gazdagítsa világi megértésünket arról, hogy mit jelent embernek lenni?
Kevés kortárs gondolkodó tett többet azért, hogy a filozófiát újra a közélet vezérfonalává és a személyes fejlődés gyakorlati eszközévé tegye, mint Alain de Botton filozófus és a School of Life alapítója, aki gyönyörűen írt olyan maradandó gondolatokról, mint a művészet szerepe az emberi boldogságban, és arról, hogy mit tanít nekünk Nietzsche a nehézségek jellemformáló szerepéről. De Botton nemrégiben Tim Ferriss-szel folytatott fantasztikus beszélgetése vezetett el ehhez a szintén fantasztikus videóesszéhez, amely a magasabb tudatosság kérdését vizsgálja.
Minden emberi lény életének nagy részét az alacsonyabb tudatosság állapotában töltjük, ahol elsősorban önmagunkkal, a túlélésünkkel és a saját sikerünkkel foglalkozunk, szűk értelemben véve.
A hétköznapi élet a gyakorlatias, távlatok nélküli, önigazoló szemléletet jutalmazza, ami az úgynevezett “alacsonyabb” tudatosság jellemzője. Az idegtudósok az agy egy “alacsonyabb” részéről beszélnek, amelyet ők hüllőszerű elmének neveznek, és azt mondják, hogy ennek befolyása alatt visszavágunk, ha megütnek, másokat hibáztatunk, elfojtunk minden olyan kósza kérdést, amelyiknek nincs közvetlen jelentősége, nem tudunk szabadon asszociálni, és szorosan ragaszkodunk egy hízelgő képhez arról, hogy kik vagyunk és hová tartunk.
A ritka pillanatokban azonban, amikor nincsenek fenyegetések vagy követelmények velünk szemben, talán késő este vagy kora reggel, amikor a testünk és a szenvedélyeink kényelmesek és nyugodtak, megvan az a kiváltságunk, hogy hozzáférhetünk a magasabb elméhez – amit az idegtudósok neokortexnek neveznek, a képzelet, az empátia és a pártatlan ítélőképesség székhelyének. Meglazítjuk a saját egónkhoz való ragaszkodásunkat, és felemelkedünk egy kevésbé elfogult és univerzálisabb perspektívába, levetve egy kicsit a megszokott szorongó önigazolást és törékeny büszkeséget.
Ilyen állapotokban az elme túllép sajátos önérdekein és vágyain. Elkezdünk fantáziadúsabban gondolkodni más emberekről. Ahelyett, hogy kritizálnánk és támadnánk, szabadon elképzelhetjük, hogy viselkedésüket a saját, primitívebb elméjükből származó nyomás vezérli, amelyről ők általában nem tudnak nekünk beszélni. Indulatosságuk vagy gonoszságuk – most már látjuk – inkább a megbántottság, mint a “gonoszság” tünetei.”
Meglepő fokozatos fejlődés, hogy kifejlődik az a képesség, hogy mások cselekedeteit a szorongásukkal magyarázzuk, ahelyett, hogy egyszerűen azzal magyaráznánk, hogyan hat ránk. Észrevesszük, hogy az emberségre adott megfelelő válasz nem a félelem, a cinizmus vagy az agresszió, hanem mindig – ha sikerül – a szeretet. Ilyen pillanatokban a világ egészen másként mutatkozik meg: a szenvedés és az elhibázott erőfeszítések helyeként, tele a meghallgatásra törekvő és mások ellen kirohanó emberekkel, de a gyengédség és a vágyakozás, a szépség és a megható sebezhetőség helyeként is.
A megfelelő válasz az egyetemes együttérzés és kedvesség.
A magasabb tudatállapotok természetesen kétségbeejtően rövid életűek. Semmiképpen sem szabad arra törekednünk, hogy állandóvá tegyük őket, mert nem férnek össze azzal a sok fontos gyakorlati feladattal, amellyel mindannyiunknak foglalkoznunk kell. De a legtöbbet kell kihoznunk belőlük, amikor felbukkannak, és betakarítanunk a felismeréseiket arra az időre, amikor a legnagyobb szükségünk van rájuk. A magasabb tudatosság hatalmas diadal a primitív elme felett, amely nem képes elképzelni az ilyen lehetőségeket. Ideális esetben egy kicsit jobban tudatában lennénk ennek a magasabb elmének az előnyeinek, és arra törekednénk, hogy óceáni tapasztalataink valamivel kevésbé legyenek véletlenszerűek és kevésbé öltözzenek felesleges misztikumba.
A film a kiváló School of Life sorozat része, amely korábban már megvizsgálta, mit tesznek a lélekkel a nagyszerű könyvek, hogyan hagyjuk, hogy a megszokás eltompítsa az elevenségünket, mire való a filozófia, hogyan találjunk beteljesítő munkát, és mi jön a vallás után.