Johanneksen evankeliumissa Pontius Pilatus esittää Nasaretilaiselle Jeesukselle kysymyksen: ”Mikä on totuus?”
Kysymyksen voisi esittää myös Pilatuksen omasta historiasta. Kristillisen Raamatun Uuden testamentin näkökulmasta Juudean roomalainen maaherra oli horjuva tuomari, joka aluksi vapautti Jeesuksen syytteistä ennen kuin taipui väkijoukon tahtoon ja tuomitsi hänet kuolemaan. Sen sijaan muut kuin raamatulliset lähteet kuvaavat hänet barbaarisena johtajana, joka tahallaan uhmasi valvomansa juutalaisen kansan perinteitä. Kumpi oli totuus?
KATSO: Jeesus: His Life in HISTORY Vault
Jeesus Pilatuksen edessä ennen kuolemaansa.
DeAgostini/Getty Images
Pilatuksen varhaiselämä on arvoitus.
Historia kertoo Pilatuksesta vain vähän ennen kuin hän toimi Juudean roomalaisena prefektinä vuosina 26-36 jKr. Hänen uskotaan syntyneen ratsumiesperheeseen Italiassa, mutta jotkut legendat väittävät Skotlannin olleen hänen syntymämaansa.
Yksi varhaisimmista – ja halveksivimmista – kertomuksista Pilatuksesta on peräisin juutalaiselta filosofilta Philo Aleksandrialaiselta. Hän kirjoitti noin vuonna 50 jKr, hän moitti prefektin ”lahjuksista, solvauksista, ryöstöistä, törkeyksistä ja mielivaltaisista loukkauksista, teloituksista ilman oikeudenkäyntiä, jatkuvasti toistuvista, lakkaamattomista ja äärimmäisen raskaista julmuuksista.”
”Philo tiivistää Pilatuksen hallinnon korruptoituneeksi ja lahjuksia täynnä olevaksi”, sanoo Stephen J. Patterson, varhaisen kristinuskon historioitsija Willametten yliopistossa ja useiden kirjojen, kuten The Forgotten Creed: Christianity’s Original Struggle Against Bigotry, Slavery, and Sexism, kirjoittaja. Tällainen käytös ei olisi ollut roomalaiselle hallitsijalle kovinkaan poikkeuksellista, mutta Pilatus teki sen ilmeisesti häikäilemättömämmin kuin useimmat muut.”
Ongelmana on, ettei ole helppo tietää, kuinka historiallinen Philon kertomus todellisuudessa oli, sanoo Helen Bond, Edinburghin yliopiston School of Divinityn johtaja ja Pontius Pilatus historiassa ja tulkinnassa -kirjan kirjoittaja. ”Filo on erittäin dramaattinen kirjoittaja”, hän toteaa, ja hänellä on hyvin selviä ennakkoluuloja: ”Ihmiset, jotka noudattavat juutalaisia lakeja, kuvataan hyvin myönteisesti, kun taas ihmiset, jotka eivät noudata niitä, kuvataan hyvin kielteisesti.”
Koska Pilatus vastusti juutalaisia lakeja, Philo kuvaa häntä ”hyvin ankarasti”.
LUE LISÄÄ: The Bible Says Jesus Was Real. What Other Proof Exists?
Jeesuksen ruoskiminen, jota kidutettiin ennen ristiinnaulitsemista.
DeAgostini/Getty Images
Pilatus joutui yhteen Jerusalemin juutalaisväestön kanssa.
Pilatus kirjoitti myös, että Pilatus salli juutalaisten tapojen vastaisesti kuningas Herodeksen entiseen palatsiin Jerusalemissa pari kullattua kilpeä, joihin oli kirjoitettu Rooman keisari Tiberiuksen nimi. Puoli vuosisataa myöhemmin kirjoittanut juutalainen historioitsija Flavius Josefus kertoi samankaltaisen tarinan, jonka mukaan Pilatus salli joukkojen kuljettaa Jerusalemiin sotilasvaakunoita, joissa oli keisarin kuva, vaikka juutalainen laki kielsi kuvien käytön kaupungissa. Suuri väkijoukko matkusti vastalauseena Juudean pääkaupunkiin Kesareaan ja makasi maahan kumartaen Pilatuksen palatsin ympärillä viiden päivän ajan, kunnes Pilatus antoi periksi.
”Josefus syntyi Jerusalemissa sinä vuonna, kun Pilatus jätti virkansa, joten hänellä olisi ollut kohtuullisen hyvät tiedot”, Bond sanoo. ”Tarinassa kuulostaa siltä, että uusi maaherra näki, mitä sai tehdä, ja aliarvioi täysin paikallisen mielipiteen voimakkuuden, kun kyse oli jumalankuvista.” Samalla, Bond huomauttaa, tarina osoittaa hänen halukkuutensa perääntyä ja kunnioittaa yleistä mielipidettä.
Toisessa tapauksessa – jolla oli verisempi loppu – Josefus kertoi, että Pilatus käytti temppelin kassasta peräisin olevia varoja akveduktin rakentamiseen Jerusalemiin. Tällä kertaa, kun mielenosoittajia kerääntyi, Pilatus lähetti siviilipukuiset sotilaat soluttautumaan väkijoukkoon. Hänen merkistään he ottivat vaatteisiinsa kätketyt nuijat esiin ja hakkasivat monet mielenosoittajista kuoliaaksi.
LUE LISÄÄ: Missä on Johannes Kastajan pää?
Evankeliumit kuvaavat päättämätöntä Pilatusta.
Joosephus mainitsi myös Pilatuksen surullisenkuuluisan roolin Jeesuksen teloitukseen suostumisessa. Evankeliumien mukaan Sanhedrin, pappien ja maallikkojen vanhimmista koostuva eliittineuvosto, pidätti Jeesuksen juutalaisen pääsiäisjuhlan aikana, koska hänen opetuksensa uhkasivat häntä syvästi. He raahasivat hänet Pilatuksen eteen tuomittavaksi jumalanpilkasta, koska hän väitti olevansa juutalaisten kuningas. Ja he painostivat Pilatusta, joka oli ainoa, jolla oli valta langettaa kuolemantuomio, vaatimaan hänen ristiinnaulitsemistaan.
Toisin kuin Filon ja Josefus kuvaavat Pilatusta armottomana hallitsijana, kaikki neljä evankeliumia kuvaavat hänet horjuvana tuomarina. Markuksen evankeliumin mukaan Pilatus ryhtyi puolustamaan Jeesusta ennen kuin hän taipui väkijoukon haluun.
Mutta Markuksella oli taka-ajatus, huomauttaa Patterson, sillä hän kirjoitti evankeliumin keskellä epäonnistunutta juutalaisten kapinaa Rooman hallintoa vastaan vuosina 66-70 jKr. samalla kun kristillinen lahko koki katkeran irtautumisen juutalaisuudesta ja pyrki houkuttelemaan roomalaisia käännynnäisiä.
LUE LISÄÄ: Inside the Conversion Tactics of the Early Christian Church
”Markuksen tarkoitus ei ole oikeastaan historiallinen”, Patterson sanoo. ”Sen tarkoituksena on asettaa juutalaisten sota tiettyyn valoon. Markus syyttää Jerusalemin tuhosta juutalaisia hallitsijoita, koska ylipapit ja virkamiehet hylkäsivät Jeesuksen, kun hän oli tullut kaupunkiin. Markuksen kertomus Jeesuksen oikeudenkäynnistä kertoo vähemmän Pilatuksesta ja enemmän syyllisyyden siirtämisestä juutalaisille johtajille.”
Pilatus pesee kätensä väittäen, että Jeesuksen lopullinen kuolema ei olisi hänen syytään.
DeAgostini/Getty Images
Matteuksen evankeliumin mukaan Pilatus pesi kätensä väkijoukon edessä ennen kuin hän julisti: ”Olen syytön tämän miehen vereen; katsokaa itse”. Juutalaiset huusivat vastaukseksi: ”Hänen verensä olkoon meidän ja lastemme päällä”. Tätä kohtaa käytettäisiin vuosituhansien ajan juutalaisten vainoamiseen.
”Matteus sanoo, että vaikka roomalaiset itse asiassa suorittivat teon, juutalaiset olivat siitä vastuussa – väitelinja, jolla on tietysti ollut tuhoisat seuraukset siitä lähtien”, Bond sanoo. ”Jos Jeesus olisi aiheuttanut ongelmia pääsiäisen kaltaisessa kokoontumisessa, jolloin kaupunki oli tupaten täynnä, en usko, että Pilatus olisi käyttänyt paljon aikaa sen miettimiseen, mitä hänen kanssaan pitäisi tehdä. Oli täysin maaherran päätettävissä, miten hän käsittelee tapausta, ja kuultuaan todisteet hän epäilemättä ajatteli, että Jeesuksesta eroon pääseminen oli paras toimintatapa.”
Toinen Uuden testamentin kertomuksen elementti, jota historiallinen todistusaineisto ei edelleenkään tue, on Pilatuksen tarjous muuttaa rikollisen kuolemantuomio kansanäänestyksellä – mikä evankeliumien kirjoittajien mukaan oli vuosittainen pääsiäisperinne. Evankeliumien mukaan väkijoukko valitsi rikollisen Barabbaan Jeesuksen sijasta. ”Tutkijat ovat etsineet todisteita”, Patterson sanoo, eivätkä ole tähän mennessä ”koskaan löytäneet mitään, mikä viittaisi niin sanottuun tapaan vapauttaa vanki pääsiäisenä”.
LUE LISÄÄ: Discovery Shows Early Christians Didn’t Always Take the Bible Literally
Pilatus katoaa historiasta hallintonsa jälkeen.
Joosephinuksen ja roomalaisen historioitsijan Tacituksen mukaan Pilatus erotettiin virastaan ja lähetettiin takaisin Roomaan sen jälkeen, kun hän oli käyttänyt kohtuuttomia voimakeinoja hajottaakseen epäillyn samarialaiskapinan. Roomassa ollessaan Pilatus katosi historiasta. Joidenkin perinteiden mukaan keisari Caligula teloitti hänet tai teki itsemurhan, ja hänen ruumiinsa heitettiin Tiberjokeen. Varhaiskristillinen kirjailija Tertullianus jopa väitti, että Pilatuksesta tuli Jeesuksen seuraaja ja hän yritti käännyttää keisarin kristinuskoon.
Vuonna 1961 arkeologit löysivät Kesareassa kovat todisteet Pilatuksen olemassaolosta. Palanen veistetystä kivestä, johon oli kaiverrettu latinaksi Pilatuksen nimi ja titteli, löytyi kuvapuoli alaspäin, ja sitä käytettiin muinaisen teatterin askelmana. On todennäköistä, että ”Pilatekivi” on alun perin toiminut jonkin toisen rakennuksen vihkiäislaattana. Marraskuussa 2018 Israel Exploration Journal -lehdessä julkaistussa artikkelissa kerrottiin uudesta löydöstä, kun kehittynyt valokuvaus paljasti kreikankielellä kaiverretun Pilatuksen nimen 2 000 vuotta vanhassa kupariseoksesta tehdyssä sormuksessa, joka kaivettiin esiin Herodiumista.
