Un profesor de seminario me dijo recientemente que las tres letras más controvertidas en el evangelismo son «CRT». Si buscas en Google las siglas, encontrarás una cantidad abrumadora de información, mucha de ella contradictoria, sobre la Teoría Crítica de la Raza.
¿Cómo deberían pensar los cristianos sobre la Teoría Crítica de la Raza (TCR)? ¿Es una influencia útil, una perspectiva fresca, una píldora venenosa, o una mezcla de todas ellas?
Esta es la primera de una serie de cuatro partes que publicaré sobre la TRC. Mi objetivo no es ofrecer una exploración exhaustiva de la TRC y sus implicaciones. Sólo quiero establecer algunos límites.
¿Qué es la TRC?
Hay muchas definiciones o resúmenes de la TRC. Siempre que sea posible, me parece útil dejar que la gente hable por sí misma. Richard Delgado y Jean Stefancic, estudiosos de la CRT, explican su campo como un «conjunto de activistas y académicos comprometidos con el estudio y la transformación de la relación entre raza, racismo y poder». El movimiento considera muchas de las mismas cuestiones que los discursos convencionales sobre los derechos civiles y los estudios étnicos, pero las sitúa en una perspectiva más amplia que incluye la economía, la historia, el entorno, el grupo y el interés propio, y las emociones y el inconsciente» (1).
Nótese que esta descripción es más un enfoque de estudio que una declaración de fe. Eso podría volver locos a algunos de nosotros porque estamos acostumbrados a listas detalladas de afirmaciones y negaciones. No creo que tal definición de la TRC sea posible. Aunque puede haber opiniones compartidas entre los estudiosos, tenemos que tener mucho cuidado de no pintar con una brocha demasiado ancha al resumir un campo de estudio tan complejo, diciendo cosas como: «La TRC enseña _______ .» Tal vez un erudito dedicado a la TRC haga una afirmación específica. Eso no significa que todo el mundo en el campo haya llegado a la misma conclusión. Por esta razón, cuando se evalúan ideas específicas, es más justo para todos los involucrados hablar del teórico crítico de la raza específico que hace la afirmación en lugar de asumir que todos los demás en el campo comparten las mismas opiniones.
¿Qué debemos hacer con ella?
La TRC es complicada. Muchos han argumentado que debemos rechazar la TRC como marco de referencia, pero que debemos aprender de sus ideas. Mi propia denominación adoptó una resolución en este sentido. Aunque creo que es básicamente correcto, no es tan sencillo.
Algunos en esta conversación se esfuerzan por señalar lo que ven como una incompatibilidad fundamental entre el cristianismo bíblico y la TRC. Otros que no están de acuerdo están más dispuestos a ver a dónde conduce la TRC y a evaluar si ciertas conclusiones son consistentes con el cristianismo.
Me temo que con demasiada frecuencia esta conversación cristiana sobre la TRC aborda la cuestión en el nivel equivocado. Hablamos de la TRC como una unidad completa, como si fuera algo que tenemos que aceptar o rechazar en su totalidad. Incluso cuando reconocemos que podemos utilizarla de forma limitada, seguimos hablando de cómo y cuándo utilizar esta unidad de pensamiento o herramienta llamada Teoría Crítica de la Raza. Pero creo que hay una pregunta más útil: ¿cómo puedo leer la TCR de una manera discernida y cristiana?
Evitando trampas
Si no tenemos cuidado, ver la TCR como una unidad inflexible puede reducirnos a poco más que policías del lenguaje. Nos encontraremos incapaces de participar en una conversación pública o de aprender de la gente de fuera de nuestras propias burbujas porque los demás tienen marcos de referencia diferentes o utilizan un lenguaje diferente.
Considere el siguiente intercambio entre dos hermanas cristianas:
Molly: «Últimamente me he enfrentado de verdad a mi propio privilegio blanco».
Sarah: «Sabes, no deberías decir eso. Esa frase tiene orígenes marxistas que son incompatibles con el cristianismo».
Sarah quería, con razón, proteger su visión bíblica del mundo. Pero no se comprometió con Molly ni con su idea. ¿Qué quería decir Molly con el privilegio blanco? ¿Quería decir que se creía personalmente culpable de todas las injusticias cometidas por los blancos? ¿O quería decir que se estaba dando cuenta de lo poco que le había importado el racismo en los últimos años? Sarah nunca lo sabrá. La conversación ha terminado.
Si este es nuestro enfoque, desecharemos las cosas verdaderas que digan los teóricos críticos porque juzgamos demasiado impulsivamente que los individuos y su lenguaje son ideológicamente impuros.
He escrito anteriormente sobre cómo los cristianos deberían estar dispuestos a aprender de gente fuera de nuestras propias tribus teológicas. Parte de la razón de esto es, francamente, el terrible historial de la iglesia estadounidense en materia de raza y racismo. Las conversaciones sobre la justicia racial comenzaron mucho antes de que muchos cristianos blancos estuvieran interesados. Necesitamos la ayuda de la gente que ha estado trabajando en el problema, incluso si no siempre nos gusta la forma en que lo hacen o las palabras que utilizan.
Esto es sólo una breve introducción para establecer el escenario hacia donde esperamos ir. Esta serie no será un estudio a nivel de maestría. El próximo post explorará algunas formas en que los teóricos críticos de la raza pueden ayudar a los cristianos. Mi oración es que nos ayuden a ser buenos compañeros de conversación y a discernir como discípulos de Jesús.