Transcripción de audio
El historiador Michael Reeves nos acompaña de nuevo desde el Reino Unido, sustituyendo esta semana a John Piper. Michael, rezar a María es un fenómeno sorprendente en la Iglesia Católica Romana, sorprendente para nosotros los protestantes. Incluso en el Catecismo más reciente, el Vaticano sigue explicando el valor y la importancia de las liturgias, las fiestas y las oraciones dedicadas a María. Entonces, ¿cómo se ha desarrollado esta práctica a lo largo del tiempo? ¿Por qué los católicos rezan a María?
En realidad, la historia tiene dos partes. Y la primera parte comienza muy bien. Desde los primeros días, la iglesia y sus teólogos han tomado la visión de Pablo en Romanos 5:12-21 de los dos hombres Adán y Cristo, que determinan el destino de todas las personas para ser una imagen dominante muy fuerte en la salvación. Hay dos hombres: Adán y Cristo. Y todos dependemos de uno de ellos para nuestra salvación. En Adán todos caímos. En Cristo los que están unidos a él se salvan.
María como mediadora?
Ahora eso se convirtió en una característica tan fuerte en la teología de la iglesia primitiva que la gente comenzó a pensar, ¿cuál es el lugar de Eva en esto? No fue sólo Adán quien cayó. Fue Eva quien cayó también. Y así comenzaron a ver que un hombre y una mujer son el origen de nuestra condenación. Y para ver un bonito orden como este primer Adán y un último Adán -según Pablo en 1 Corintios 15:22- algunos teólogos empezaron a jugar con la idea de que había una primera Eva y una última Eva que sería María. Y esto comenzó a desarrollarse muy, muy lentamente en la idea de que de alguna manera María podría ser una copartícipe en la obra de la salvación. Y así el Papa Juan Pablo II era un creyente en María como co-redentora, una redentora junto a Cristo, lo cual, por supuesto, va directamente en contra de lo que se lee en Hechos 4:12: «No hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres por el cual debamos ser salvados» – Jesucristo.
«Algunos teólogos empezaron a jugar con la idea de que había una primera Eva y una última Eva, que sería María».
Esa fue una trayectoria teológica. No sirvió de mucho popularmente para rezar a María hasta que ocurrió algo más. Así que desde el año 500 hasta el 1500 más o menos, hubo por varias razones una trágica decadencia en el conocimiento de Dios. El evangelio se enclaustró cada vez más. Su conocimiento se restringió a los monasterios. La gente no estaba siendo bien enseñada. Y a medida que el conocimiento de Dios declinaba, Cristo se retiraba al cielo. La gente sentía que simplemente no podía acercarse a él. No sabían de él como salvador. Y siendo ese el caso, si no puedes acercarte a Cristo como un compasivo y fiel sumo sacerdote que intercede por nosotros, necesitamos mediadores entre nosotros y Cristo mismo.
Así que el pensamiento creció: Bueno, si no puedo acercarme a Cristo, me acercaré a su madre que hablará bien de mí a Cristo. Y así la gente comenzaba a rezar a María, que a su vez rezaba a Cristo, que intercedía ante el Padre. Esto comenzó a fortalecerse aún más. María misma comenzó a adquirir esta posición muy exaltada como la Reina del Cielo y entonces la gente pensó, debo rezarle a su madre para que hable bien de ella, quien hablará bien de mí con Jesús. Y así comenzó el culto a Ana, siendo Ana la madre de María. Y si lees la historia de Martín Lutero, verás esta vez cuando él es un joven, un estudiante de derecho, y es golpeado en el suelo por un rayo. La explicación que sale de su boca es: Santa Ana, ayúdame. Me haré monje. Y Lutero nunca se había atrevido hasta esa edad a rezar a Dios en persona. Sólo rezaba a los santos, mediadores entre nosotros y Cristo.
Mejor en Cristo
Y la otra cosa que creo que vemos con Lutero es porque Lutero sentía que no podía amar a Dios – de hecho, Lutero dijo: Odiaba al Dios justo que condenaba a los pecadores- tienes que poner tu corazón y tus afectos en algún lugar en alguien que parezca encantador. Y como Cristo no parecía encantador, lo que Lutero dijo que él y sus compañeros monjes hicieron fue poner sus afectos en otra parte, en María y en los santos. María, esta figura materna, parecía tener una compasión que Jesús no tenía. Y eso, creo, explica por qué si hablas, digamos, con un católico romano italiano hoy en día, a menudo tendrás una fuerte sensación de que María no es sólo una figura importante para ellos, sino que la aman. Hay un verdadero calor de afecto. Y creo que eso, de nuevo, delata esa visión de que Cristo no es un sumo sacerdote compasivo y fiel. Por lo tanto, se necesita a alguien que haga ese trabajo por él.
«A medida que el conocimiento de Dios declinaba, también Cristo retrocedía en el cielo. La gente sentía que simplemente no podía acercarse a él».
Así que Hebreos 4:14-16 sería la respuesta teológica que se le daría a alguien que estuviera rezando a María: Jesús es nuestro «gran sumo sacerdote» y podemos ir directamente a él.
Creo que eso es absolutamente correcto, porque si simplemente fuera a ser irrespetuoso con María, eso no va a ser un camino productivo. Pero decir que toda la compasión y redención que buscas en María se encuentra mejor en Cristo, no te estoy quitando nada. Te estoy ofreciendo un evangelio mejor, un Dios más verdadero y misericordioso.