La Batalla de los Campos Catalaunos

La Batalla de los Campos Catalaunos (también conocida como Batalla de Chalons, Batalla de Maurica) fue uno de los enfrentamientos militares más decisivos de la historia entre las fuerzas del Imperio Romano bajo el mando de Flavio Aecio (391-454 d.C.) y las de Atila el Huno (r. 434-453 d.C.). El conflicto tuvo lugar el 20 de junio de 451 en la Galia (actual Francia), en la región de Champaña. Aunque nunca se ha determinado el lugar exacto de la batalla, se sabe que los Campos Catalaunos se encontraban en algún lugar entre la ciudad de Troyes y la ciudad de Chalons-sur-Marne. Aunque el 20 de junio de 451 d.C. es la fecha más aceptada para la batalla, se han propuesto otras fechas, como el 27 de septiembre del mismo año. Sin embargo, el 20 de junio es la más probable, basándose en los acontecimientos que la precedieron -como el asedio de Orleans- y los que siguieron después.

El acontecimiento es significativo por varias razones, entre las que destaca el hecho de que detuvo la invasión húngara de Europa y preservó así la cultura. La batalla fue también la primera vez que las fuerzas europeas fueron capaces de derrotar al ejército huno y mantenerlo alejado de su objetivo. Aunque se reagruparía e invadiría Italia al año siguiente, el aura de invencibilidad de Atila se evaporó después de Chalons, y de hecho cedió y se retiró de Italia al año siguiente. Dos años después de la Batalla de los Campos Cataláunicos, Atila estaba muerto y sus hijos, que heredaron su imperio, luchaban entre sí por la supremacía. Apenas 16 años después de la muerte de Atila, el vasto imperio que había creado había desaparecido y la mayoría de los estudiosos señalan la Batalla de los Campos de Catalaunia como el momento crucial en el que la suerte de Atila se invirtió.

Antecedentes de la batalla

El Imperio Romano luchaba por mantener la cohesión desde la Crisis del Siglo III (también conocida como Crisis Imperial, 235-284 d.C.), marcada por el descontento social desenfrenado, la guerra civil y la fractura del imperio en tres regiones distintas (el Imperio Galo, el Imperio Romano y el Imperio Palmireno). El emperador Diocleciano (284-305 d.C.) reunió estas entidades bajo su gobierno, pero consideró que el imperio era tan vasto y difícil de gobernar eficazmente que lo dividió en el Imperio Romano de Occidente, con capital en Rávena, y el Imperio Romano de Oriente, cuya capital era Bizancio (más tarde Constantinopla). Entre los años c. 305 y c. 378 d.C. estas dos mitades del imperio se las arreglaron para mantenerse y ayudarse mutuamente cuando era necesario, pero después de la batalla de Adrianópolis del 9 de agosto de 378 d.C., en la que los godos al mando de Fritigerno derrotaron y destruyeron a las fuerzas romanas al mando de Valente, las luchas de Roma se volvieron más difíciles.

En esta misma época, a finales del siglo IV d.C., los hunos habían sido desalojados de su tierra natal en la región de Kazajistán por los mongoles, y su desplazamiento inicial pronto tomó la forma de una fuerza invasora que vivía de las tierras y destruía a la población de las regiones a las que llegaba. En el 370 d.C. conquistaron a los alanos; en el 376 d.C. habían expulsado a los visigodos bajo el mando de Fritigern a territorio romano y en el 379 d.C. a los que estaban bajo el mando de Atanarico a las tierras caucásicas. Los hunos continuaron su invasión de la región, y como escribe el historiador Herwig Wolfram, citando la antigua fuente de Ambrosio, el caos que esto provocó fue generalizado: «los hunos cayeron sobre los alanos, los alanos sobre los godos, y los godos sobre los taifales y sármatas» (73). Muchas de estas tribus, además de los godos, se refugiaron en territorio romano.

El ejército romano estaba formado en gran parte por no romanos desde el año 212 de la era cristiana, cuando Caracalla concedió la ciudadanía universal a todos los pueblos libres dentro de los límites del Imperio Romano. El servicio en el ejército confería antes la ciudadanía a los no romanos, pero después de Caracalla, esto dejó de ser un incentivo y el ejército tuvo que reclutar soldados de fuera de las fronteras de Roma. Los hunos eran frecuentemente empleados por el ejército romano junto con otros bárbaros no romanos, por lo que había hunos al servicio de Roma mientras otros hunos invadían sus territorios.

Los hunos invasores no parecían tener otro objetivo que la destrucción y el saqueo, y Roma no tenía medios para luchar contra una fuerza que parecía aparecer de la nada para asolar la tierra y luego desaparecer tan rápido como habían llegado. En el año 408 d.C., el jefe de un grupo de hunos, Uldin, saqueó completamente Tracia, y como Roma no podía hacer nada para detenerlos militarmente, intentó pagarles la paz. Sin embargo, Uldin exigió un precio demasiado alto, por lo que los romanos optaron por comprar a sus subordinados. Este método para mantener la paz tuvo éxito y se convertiría en la práctica preferida de los romanos para tratar con los hunos a partir de entonces. Sin embargo, a pesar de ser una gran amenaza para la paz romana, los hunos no tenían un líder fuerte con un objetivo claro hasta que Atila llegó al poder.

Attila tomó el control de las fuerzas húngaras cuando su tío Rua murió en el año 433 de la era cristiana. Junto con su hermano, Bleda (también conocido como Buda), Atila dejó claro que Roma se enfrentaba ahora a un enemigo totalmente nuevo cuya visión incluía un vasto imperio huno. Atila y Bleda negociaron el Tratado de Margus en el año 439 d.C. que, en parte, estipulaba que los hunos no atacarían territorios romanos a cambio de una gran suma de dinero. Los hunos se dedicaron a atacar a los sasánidas durante un tiempo pero, tras ser rechazados en numerosos enfrentamientos, se volvieron hacia Roma. Los romanos, mientras tanto, creyendo que Atila cumpliría el tratado, habían retirado sus tropas de la región del Danubio y las enviaron contra los vándalos que amenazaban los intereses romanos en el norte de África y Sicilia. Una vez que Atila y Bleda se dieron cuenta de que la región estaba prácticamente indefensa, lanzaron su Ofensiva del Danubio en el año 441 de la era cristiana, saqueando las ciudades a su antojo.

Su ofensiva fue tanto más exitosa cuanto que fue completamente inesperada. El emperador romano oriental Teodosio II estaba tan seguro de que los hunos cumplirían el tratado que se negó a escuchar cualquier consejo que sugiriera lo contrario. El teniente coronel del ejército estadounidense Michael Lee Lanning comenta esto, escribiendo:

Attila y su hermano valoraban poco los acuerdos y aún menos la paz. Inmediatamente después de asumir el trono, reanudaron la ofensiva huna contra Roma y contra cualquiera que se interpusiera en su camino. Durante los diez años siguientes, los hunos invadieron el territorio que hoy abarca Hungría, Grecia, España e Italia. Atila enviaba las riquezas capturadas a su patria y reclutaba soldados para su propio ejército, mientras quemaba a menudo las ciudades invadidas y mataba a sus ocupantes civiles. La guerra resultó lucrativa para los hunos, pero parece que la riqueza no era su único objetivo. Atila y su ejército parecían disfrutar realmente de la guerra, los rigores y las recompensas de la vida militar les resultaban más atractivos que la agricultura o la atención al ganado. (61)

Poco después de la Ofensiva del Danubio, en el año 445 de la era cristiana, Atila hizo asesinar a Bleda y tomó el control total como líder supremo de los hunos. Atila consideraba a Roma como un adversario débil, por lo que, a partir de 446 o 447 d.C., volvió a invadir la región de Moesia (la zona de los Balcanes), destruyendo más de 70 ciudades, tomando a los supervivientes como esclavos y enviando el botín a su fortaleza en la ciudad de Buda (posiblemente Budapest) en la actual Hungría. Atila había derrotado prácticamente al Imperio Romano de Oriente en el campo de batalla y en las negociaciones diplomáticas, por lo que dirigió su atención hacia el oeste. Sin embargo, necesitaba una excusa legítima para una invasión, y la encontró en un aliado muy poco probable.

En el año 450 de la era cristiana, la hermana del emperador romano de Occidente Valentiniano, Honoria, intentaba escapar de un matrimonio concertado con un senador romano y envió un mensaje a Atila, junto con su anillo de compromiso, pidiéndole ayuda. Aunque puede que ella nunca tuviera intención de casarse, Atila decidió interpretar su mensaje y su anillo como un compromiso y le devolvió sus condiciones como la mitad del Imperio de Occidente a cambio de su dote. Valentiniano, cuando descubrió lo que había hecho su hermana, envió mensajeros a Atila diciéndole que todo era un error y que no había propuesta de matrimonio ni dote que negociar. Atila afirmó que la propuesta de matrimonio era legítima, que había aceptado y que vendría a reclamar a su novia. Movilizó su ejército y comenzó su marcha hacia la capital romana.

Los adversarios

El general romano Aetius había estado preparando una invasión a gran escala de los hunos durante algunos años antes del evento. Aetius había vivido entre los hunos como rehén en su juventud, hablaba su lengua y entendía su cultura. Había empleado a los hunos en su ejército muchas veces a lo largo de los años y tenía una relación personal y amistosa con Atila. A menudo se describe a Aetius siguiendo la línea del historiador romano Procopio de que «fue el último verdadero romano de Occidente» (Kelly, 8). Su contemporáneo, Rufus Profuturus Frigeridus, lo describe:

Aecio era de mediana estatura, varonil en sus hábitos y bien proporcionado. No tenía ninguna dolencia corporal y era de complexión delgada. Su inteligencia era aguda; estaba lleno de energía; era un excelente jinete, un buen tirador de flechas e incansable con la lanza. Era extremadamente hábil como soldado y era experto en las artes de la paz. No había en él avaricia y menos aún codicia. Era magnánimo en su comportamiento y nunca se dejó llevar por los consejos de consejeros indignos. Soportaba la adversidad con gran paciencia y estaba preparado para cualquier empresa exigente; despreciaba el peligro y era capaz de soportar el hambre, la sed y la pérdida de sueño. (Devries, 209)

Aunque esta descripción está obviamente idealizada (Aetius era realmente capaz de una gran avaricia y codicia), Aetius fue la elección más sabia para liderar una fuerza contra los hunos. Conocía sus tácticas y a su líder, en primer lugar, pero su carisma personal y su reputación de valiente y victorioso fueron esenciales para reunir suficientes soldados para repeler la invasión. Sin embargo, incluso con los activos personales y profesionales de Aetius, lo más probable es que sólo pudiera reunir una fuerza de unos 50.000 hombres y necesitara aliarse con un antiguo adversario, Teodorico I (418-451 d.C.) de los visigodos. Pudo reunir una infantería compuesta en gran parte por alanos, borgoñones, godos y otros.

Atila es descrito por el historiador Jordanes (siglo VI d.C.), que escribió el único relato antiguo de los godos que se conserva y que incluye la interacción del godo con los hunos. Describe a Atila de forma halagadora, aunque no sentía ningún amor por los hunos:

Era un hombre nacido en el mundo para sacudir a las naciones, el azote de todas las tierras, que en cierto modo aterrorizaba a toda la humanidad por los rumores que corrían sobre él. Era altivo en su andar, moviendo los ojos de un lado a otro, de modo que el poder de su espíritu orgulloso aparecía en el movimiento de su cuerpo. Era, en efecto, un amante de la guerra, pero moderado en la acción; poderoso en el consejo, amable con los suplicantes e indulgente con los que una vez fueron recibidos bajo su protección. Era de baja estatura, con un pecho ancho y una cabeza grande; sus ojos eran pequeños, su barba era fina y salpicada de canas. Tenía una nariz chata y una tez morena que revelaba su origen. (Jordanes, 102)

Attila suele ser representado como el sanguinario «azote de dios» y bárbaro incivilizado de la mayoría de las obras romanas sobre el tema, pero algunas como el relato de Jordanes y el del escritor romano Prisco lo muestran como un agudo observador de los demás, un líder brillante y carismático, y un general de excepcional habilidad.

En el año 451 d.C., Atila comenzó su conquista de la Galia con un ejército de probablemente unos 200.000 hombres, aunque algunas fuentes, como Jordanes, elevan el número a medio millón. Tomaron la provincia de Gallia Belgica (la actual Bélgica) con poca resistencia. La reputación de Atila como fuerza invencible al frente de un ejército que no pedía ni daba piedad hizo que la población de las regiones huyera tan rápido como pudiera con lo que pudiera llevar. Atila saqueó pueblos y ciudades y siguió asolando la tierra.

La única vez que Atila había sido rechazado de una conquista fue por los sasánidas -un acontecimiento que la mayoría del pueblo de Roma desconocía- y su reputación de matanza e invencibilidad le precedía mientras avanzaba por la Galia. En mayo, Atila llegó a la ciudad de Orleans, que su rey, Sangiban de los alanos, planeaba rendirle. Sin embargo, Sangiban nunca pudo llegar a Atila con este mensaje, y los hunos sitiaron la ciudad.

Aecio y Teodorico llegaron a Orleans a tiempo para dispersar las filas avanzadas de Atila, romper el asedio y obligar a Sangiban a unirse a ellos. Atila se retiró hacia el norte para encontrar un terreno más a su gusto, dejando atrás un contingente de 15.000 guerreros gépidos para cubrir su retirada; según Jordanes, esta fuerza fue completamente destruida en un ataque nocturno orquestado por Aetius, que luego siguió a Atila. El relato de Jordanes sobre la masacre de las fuerzas gépidas ha sido cuestionado en varios puntos, sobre todo en el número de hombres que Atila dejó atrás, pero lo más probable es que algún contingente de su ejército se posicionara para cubrir su retirada de Orleans y que Aetius hubiera tenido que retirarlos del campo para seguirlo.

La batalla de los campos de Catalaunia

Attila eligió un lugar cerca del río Marne, una amplia llanura en la que situó a sus hombres, orientados hacia el norte, con su cuartel general en el centro y hacia la retaguardia. Colocó sus fuerzas ostrogodas a su izquierda, y lo que quedaba de sus tropas gépidas a su derecha; sus guerreros hunos ocuparían el centro. Aetius llegó al campo cuando Atila ya estaba en posición y colocó a Teodorico y sus fuerzas frente a los ostrogodos de los hunos, a Sangiban y su ejército en el centro, y tomó la posición lejana frente a los gépidos.

Aunque Atila había llegado primero al campo, eligió una posición en la parte baja del mismo, probablemente pensando en atraer a las fuerzas romanas hacia abajo y aprovechar al máximo sus arqueros y caballería. Lanning escribe:

Confiando en la movilidad y el efecto de choque, Atila rara vez comprometía a sus soldados en un combate cercano y sostenido. Prefería acercarse a su enemigo utilizando el terreno para ocultar a sus tropas hasta que estuviera al alcance de las flechas. Mientras una fila disparaba en ángulos elevados para hacer que los defensores levantaran sus escudos, otra disparaba directamente a las líneas enemigas. Una vez que habían infligido suficientes bajas, los hunos se cerraron para acabar con los supervivientes. (62)

La caballería utilizaba con frecuencia redes que lanzaban sobre un oponente, inmovilizándolo, y matándolo o dejándolo por otro y avanzando. El terreno de la parte baja puede haber proporcionado el tipo de espacio y cobertura que habría funcionado mejor para la ventaja de Atila, pero como el lugar exacto de la batalla nunca se ha determinado, no se puede decir con seguridad por qué hizo su elección.

Las fuerzas romanas tomaron el terreno alto, y entre ellos y los hunos había una cresta que habría proporcionado una ventaja a cualquiera de los bandos que la mantuviera. Según Jordanes, Atila esperó hasta la hora 9 (2:30 pm) para comenzar la batalla para que, en caso de que el día fuera en su contra, su ejército pudiera retirarse al amparo de la oscuridad. Aunque esto puede ser, también es posible que Aetius y sus fuerzas no estuvieran en posición hasta esa hora.

Los hunos habían intentado tomar la cresta en el centro del campo a primera hora del día (los informes sólo dan «la mañana» pero no la hora concreta) pero fueron rechazados por los visigodos bajo el mando de Thorismund, hijo de Teodorico. Los visigodos mantuvieron la cresta cuando los hunos lanzaron su ataque total por la tarde. Sangiban y los alanos mantuvieron el centro contra los hunos mientras los visigodos se enfrentaban a los ostrogodos, haciéndolos retroceder. Teodorico murió en este enfrentamiento, pero en contra de las expectativas de los hunos, esto no desmoralizó a los visigodos, sino que sólo les hizo luchar con más fuerza.

El historiador Kelly Devries cita el relato de Jordanes de que la batalla «se hizo feroz, confusa, monstruosa, implacable: una lucha de la que no se tiene constancia en la antigüedad» (214). Jordanes continúa repitiendo los informes de primera mano de los ancianos de que «el arroyo que fluía a través del campo de batalla se incrementó en gran medida por la sangre de los soldados heridos que fluía hacia él» (Devries, 214). Aetius y sus fuerzas fueron retenidos por los gépidos, pero consiguieron separarlos del resto de la fuerza huna. Una vez que los ostrogodos fueron derrotados por los visigodos en el flanco izquierdo, los visigodos descendieron entonces sobre los hunos en el centro. Sin poder hacer uso de su caballería ni de sus arqueros, con su flanco izquierdo en ruinas y su derecho comprometido con Aetius, Atila reconoció su precaria posición y ordenó una retirada al campamento. Los gépidos se unieron a la retirada, y toda la fuerza huna retrocedió, con las fuerzas romanas aún enfrentándose a ellos, de forma constante hasta que fueron expulsados del campo; no llegaron a su campamento base hasta después del anochecer. Una vez seguros en su campamento, los arqueros húngaros fueron capaces de expulsar a los atacantes y la batalla llegó a su fin.

Esa noche, relatan las fuentes, fue de completa confusión entre las filas romanas, ya que los soldados -Aetius entre ellos- iban dando tumbos en la oscuridad sin saber quién había ganado el día o qué debían hacer a continuación. Se dice que Aetius estaba tan desorientado por la batalla del día que se perdió y casi se adentró en el campamento de los hunos. Sin embargo, al amanecer del día siguiente, la magnitud de la batalla y el número masivo de bajas eran evidentes. Como escribe el historiador Paul K. Davis, «Cuando llegó la primera luz, ambos bandos pudieron ver la carnicería del día anterior y ninguno parecía ansioso por renovarla» (90). Los arqueros hunos siguieron manteniendo a raya a sus oponentes e hicieron algunos amagos de ataque, pero nunca se movieron del campamento. Aecio y Torismundo reconocieron que los hunos estaban acobardados y que las fuerzas romanas podían seguir manteniendo a los hunos en su posición indefinidamente hasta que se rindieran; así, comenzaron los preparativos para un asedio que rodeara el campamento.

Sin embargo, Aecio se encontró en una posición incómoda. Los visigodos bajo el mando de Teodorico sólo se habían unido a su causa porque consideraban que los hunos eran una amenaza mayor que Roma. Si los hunos eran eliminados, ya no había razón para la alianza, y Aetius temía que Torismundo y su fuerza mucho más fuerte pudieran volverse contra él, ganar fácilmente y marchar hacia Rávena. Por lo tanto, sugirió a Thorismund que él, Aetius, podría manejar lo que quedaba de las fuerzas hunas y que Thorismund debería volver a casa con sus tropas, ahora que era el nuevo rey de los visigodos, para consolidar su poder y evitar que alguno de sus hermanos intentara usurpar el trono en su ausencia. Thorismund aceptó esta propuesta y abandonó el campo. Aetius, solo ahora con sus fuerzas poco organizadas, las reunió bajo su mando y abandonó silenciosamente el campo también. Atila y sus fuerzas permanecieron en su campamento base, todavía esperando un ataque que nunca llegó, hasta que enviaron exploradores que les informaron de que sus oponentes se habían ido.

Aunque ahora no había nadie que se le opusiera, Atila se retiró de la Galia y regresó a casa. Nunca se ha dado una respuesta satisfactoria para explicar esto, pero algunos estudiosos, como J.F.C. Fuller, creen que Aetius y Atila llegaron a un acuerdo. Fuller escribe:

Las condiciones en Rávena eran tales que Aetius sólo podía sentirse seguro mientras fuera indispensable, y para seguir siéndolo era necesario que Atila no fuera aplastado por completo… toda la historia de la huida de Atila es tan extraña que puede ser que Aetius nunca se perdiera en la noche del 20 al 21 de junio; sino que hiciera una visita secreta a Atila y arreglara todo el incidente con él. De lo contrario, ¿por qué Atila no le atacó después de que Torismundo se marchara o por qué Aetius no siguió la retirada de Atila y cortó a sus forasteros? (297)

Independientemente de las negociaciones que pudieran o no haber tenido lugar entre Aecio y Atila, las fuentes dejan claro que el campo fue abandonado por las fuerzas romanas después de que los hunos hubieran sido conducidos a su campamento. Aunque la batalla se considera tradicionalmente una victoria romana, el hecho de que los hunos fueran abandonados en su campamento -sin que se dieran, aceptaran o rechazaran condiciones, y técnicamente invictos- ha llevado a la creciente opinión entre algunos estudiosos de que el conflicto de los Campos Catalaunos fue en realidad una victoria huna o un empate. Sin embargo, esta afirmación se ve contrarrestada por el hecho de que Atila se retiró de vuelta a sus regiones de origen tan pronto como se dio cuenta de que Aetius ya no era una amenaza. La interpretación tradicional de la batalla como una victoria romana tiene más sentido en el sentido de que Atila no logró su objetivo de obligar a Roma a someterse a su voluntad, aunque, como observa Devries, pudo abandonar el campo de batalla «sin más pérdidas de vidas y con sus carros de recompensa intactos» (215). Además, fue Atila quien se retiró del campo, no los romanos, y todo indica que las fuerzas romanas habrían continuado la batalla si no hubiera caído la noche.

Legado

Tres años después tanto Aecio como Atila estarían muertos. Aecio fue asesinado por Valentiniano en un súbito arrebato de ira en el año 454 de la era cristiana, mientras que Atila había muerto el año anterior por la rotura de un vaso sanguíneo tras una noche de excesiva bebida. El imperio que Atila había establecido pasó a sus hijos, quienes, en menos de veinte años, lo destruyeron mediante incesantes luchas por el control. Los valores romanos por los que tanto luchó Aetius no durarían mucho más. En el año 476 d.C., el Imperio Romano de Occidente había caído y fue sustituido por reinos germánicos como el del rey Odoacro de Italia. El Imperio Romano de Oriente continuaría como Imperio Bizantino hasta el año 1453 d.C., cuando fue finalmente conquistado por el Imperio Otomano, pero para ese entonces ya no era «romano».

La Batalla de las Llanuras de Catalaunia, sin embargo, sigue siendo considerada como significativa, ya que preservó la cultura europea de la extinción -o, al menos, de un severo compromiso- tras una victoria huna. Davis escribe:

Al detener la expansión de los hunos, la batalla de Chalons impidió que Atila dominara Europa occidental. La fuerza de Aetius se reunió en el último momento; si hubiera sido derrotada, realmente no había ninguna otra población organizada que hubiera podido resistir a los hunos. Aunque esto sólo impidió temporalmente que el Imperio Romano de Occidente se derrumbara por completo, preservó la cultura germánica, que llegó a dominar Europa una vez que Roma quedó finalmente sin poder político. Fue la sociedad germánica la que sobrevivió en la Edad Media, adaptando las costumbres latinas a su propio uso en lugar de dejarse abrumar por ellas. Así, la Europa de la Edad Media estaba dominada por varias culturas germánicas, que se extendían desde Escandinavia hasta las Islas Británicas, pasando por Europa central. (91)

Aunque parece una tendencia cada vez más popular entre los estudiosos modernos atribuir a Atila cierta nobleza y cultura, ningún relato antiguo registra ningún tipo de civilización húnica sustancial. Incluso teniendo en cuenta que la historia de Atila y de los hunos está escrita por sus enemigos, no se ha descubierto ninguna evidencia arqueológica, ni ningún registro escrito de ningún tipo, que contradiga los relatos de que los hunos destruyeron las civilizaciones que encontraron y no ofrecieron nada a modo de reemplazo. Argumentando a favor de los enemigos de Roma, el historiador Philip Matyszak escribe:

Hasta hace poco se asumía automáticamente que la civilización romana era algo bueno. Roma llevó la antorcha de la civilización a las tinieblas bárbaras, y después de lo desagradable de la conquista, Roma llevó la ley, la arquitectura, la literatura y otros beneficios similares a los pueblos conquistados… ahora existe una visión alternativa, que sugiere que Roma se convirtió en la única civilización del área mediterránea al destruir a media docena de otras. (2)

Aunque estudiosos como Matyszak tienen ciertamente razón, sugerir que los hunos ofrecían algo mejor que la cultura romana es una posición insostenible. Los hunos invadieron repetidamente otras regiones y destruyeron a la población y la cultura que abrazaron, dejando sólo ruinas a su paso. Ningún relato de los hunos sugiere que estuvieran interesados en mejorar la vida de los demás o en elevar otras regiones mediante algún tipo de avance cultural; todo lo que trajeron fue muerte y destrucción. Aetius y su ejército se enfrentaron a un enemigo que nunca había conocido la derrota ante las fuerzas romanas, un ejército de mayor tamaño y, sin duda, de mucha mayor reputación de salvajismo, y los mantuvieron alejados de su objetivo de más matanzas y carnicerías. La Batalla de los Campos Catalaunos resuena como lo hace en la actualidad porque encarna el triunfo del orden sobre las fuerzas del caos; un valor cultural compartido por muchos en todo el mundo.