De ce l-a executat Ponțiu Pilat pe Isus? – ISTORIE

În Evanghelia după Ioan, Ponțiu Pilat îi pune o întrebare lui Iisus din Nazaret: „Ce este adevărul?”

Este o întrebare care ar putea fi pusă și în legătură cu propria istorie a lui Pilat. Din perspectiva Noului Testament al Bibliei creștine, guvernatorul roman al Iudeii a fost un judecător șovăielnic care inițial l-a exonerat pe Isus înainte de a ceda voinței mulțimii și de a-l condamna la moarte. În schimb, sursele nebiblice îl prezintă ca pe un lider barbar care a sfidat cu bună știință tradițiile poporului evreu pe care îl supraveghea. Care a fost adevărul?

Vezi: Iisus: His Life in HISTORY Vault

Primii ani de viață ai lui Pilat sunt un mister.

Istoria spune puține lucruri despre Pilat înainte de a servi ca prefect roman al Iudeii între anii 26 și 36 d.Hr. Se crede că s-a născut într-o familie de ecvestri în Italia, dar unele legende susțin că Scoția a fost țara sa natală.

Una dintre cele mai vechi – și cele mai aprige – relatări despre Pilat vine de la filozoful evreu Filon din Alexandria. Scriind în jurul anului 50 d.Hr, el l-a pedepsit pe prefect pentru „mită, insulte, jafuri, jigniri și răni gratuite, execuții fără proces, cruzimi repetate în mod constant, neîncetat și extrem de dureroase”

„Philon rezumă guvernarea lui Pilat ca fiind coruptă și plină de mită”, spune Stephen J. Patterson, istoric al creștinismului timpuriu la Universitatea Willamette și autorul mai multor cărți, printre care „The Forgotten Creed: Christianity’s Original Struggle Against Bigotry, Slavery, and Sexism”. Acest tip de comportament nu ar fi fost atât de extraordinar pentru un conducător roman, dar Pilat se pare că a făcut-o mai nemilos decât majoritatea.”

Problema este că nu este ușor de știut cât de istorică a fost de fapt relatarea lui Philo, spune Helen Bond, șefa Școlii de Divinitate a Universității din Edinburgh și autoarea cărții Pontius Pilate in History and Interpretation. „Philo este un scriitor extrem de dramatic”, notează ea, și unul cu prejudecăți foarte clare: „Oamenii care susțin legile iudaice sunt consemnați în moduri extrem de pozitive, în timp ce oamenii care nu o fac sunt descriși în termeni extrem de negativi.”

Datorită opoziției lui Pilat față de legile iudaice, Filon îl descrie „foarte aspru”.

CITEȘTE MAI DEPARTE: Biblia spune că Iisus a fost real. Ce alte dovezi mai există?

Pilate a intrat în conflict cu populația evreiască din Ierusalim.

Philo a mai scris că Pilat a permis ca o pereche de scuturi aurite inscripționate cu numele împăratului roman Tiberius să intre în fostul palat al regelui Irod din Ierusalim, încălcând obiceiurile iudaice. Scriind o jumătate de secol mai târziu, istoricul evreu Flavius Josephus a relatat o poveste similară, potrivit căreia Pilat a permis trupelor care purtau steaguri militare cu chipul împăratului să intre în Ierusalim, deși legea iudaică interzicea imaginile în oraș. O mare mulțime a călătorit în capitala iudaică Cezareea în semn de protest și a stat prosternată în jurul palatului lui Pilat timp de cinci zile, până când acesta a cedat.

„Josephus s-a născut la Ierusalim în anul în care Pilat a părăsit funcția și astfel ar fi avut informații rezonabil de bune”, spune Bond. „Povestea are izul unui nou guvernator care a văzut cu ce poate scăpa și a subestimat complet forța opiniei locale când a venit vorba de imaginile cioplite”. În același timp, notează Bond, povestea arată disponibilitatea sa de a da înapoi și de a respecta opinia publică.

Într-un alt incident – cu un final mai sângeros – Iosephus a povestit că Pilat a folosit fonduri din vistieria Templului pentru a construi un apeduct spre Ierusalim. De data aceasta, când s-au adunat protestatari, Pilat a trimis soldați îmbrăcați în civil pentru a se infiltra în mulțime. La semnalul său, aceștia au scos bâtele ascunse în hainele lor și i-au bătut pe mulți dintre protestatari până la moarte.

CITIȚI MAI DEPARTE: Unde este capul Sfântului Ioan Botezătorul?

Vangheliile îl înfățișează pe Pilat indecis.

Josephus a menționat, de asemenea, rolul notoriu al lui Pilat în a fi de acord cu execuția lui Iisus. Potrivit Evangheliilor, Sanhedrinul, un consiliu de elită format din preoți și bătrâni laici, l-a arestat pe Iisus în timpul sărbătorii evreiești a Paștelui, profund amenințat de învățăturile sale. L-au târât în fața lui Pilat pentru a fi judecat pentru blasfemie – pentru că pretindea, spuneau ei, că este Regele iudeilor. Și l-au presat pe Pilat, singurul care avea puterea de a impune o condamnare la moarte, să ceară răstignirea lui.

Contrariu descrierii lui Pilat ca fiind un conducător nemilos de către Philon și Josephus, toate cele patru Evanghelii îl prezintă pe Pilat ca pe un judecător ezitant. Potrivit Evangheliei lui Marcu, Pilat a luat apărarea lui Isus înainte de a ceda la dorința mulțimii.

Dar Marcu avea o agendă ulterioară, notează Patterson, deoarece a scris Evanghelia în mijlocul Revoltei evreiești eșuate împotriva dominației romane între anii 66 și 70 d.Hr. în timp ce secta creștină trecea printr-o ruptură amară cu iudaismul și căuta să atragă convertiți romani.

CITEȘTE MAI MULT: Inside the Conversion Tactics of the Early Christian Church

„Scopul lui Marcu nu este cu adevărat istoric”, spune Patterson. „Este acela de a pune Războiul evreiesc într-o anumită lumină. Marcu îi învinovățește pe conducătorii evrei din Ierusalim pentru distrugerea acestuia, deoarece marii preoți și oficialii l-au respins pe Isus când a venit în oraș. Povestirea lui Marcu cu privire la procesul lui Iisus se referă mai puțin la Pilat și mai mult la transferarea vinei către conducătorii evrei”.

Potrivit Evangheliei după Matei, Pilat și-a spălat mâinile în fața mulțimii înainte de a anunța: „Sunt nevinovat de sângele acestui om; vedeți voi înșivă”. Poporul evreu a strigat ca răspuns: „Sângele lui să fie asupra noastră și a copiilor noștri”. Este un pasaj care avea să fie folosit timp de milenii pentru a persecuta poporul evreu.

„Matei spune că, deși romanii au săvârșit de fapt fapta, evreii erau responsabili – o linie de argumentare care, desigur, a avut consecințe dezastruoase de atunci încoace”, spune Bond. „Dacă Iisus făcea probleme la o adunare precum Paștele, când orașul era aglomerat până la refuz, nu cred că Pilat și-ar fi petrecut prea mult timp îngrijorându-se ce să facă cu el. A fost în întregime la latitudinea guvernatorului modul în care a tratat cazul și, după ce a ascultat dovezile, fără îndoială că s-a gândit că a scăpa de Iisus era cea mai bună cale de acțiune.”

Un alt element al poveștii Noului Testament încă nesusținut de dovezi istorice este oferta lui Pilat de a comuta sentința la moarte a unui criminal prin vot popular – ceea ce, potrivit scriitorilor Evangheliei, era o tradiție anuală de Paște. În Evanghelii, mulțimea l-a ales pe criminalul Baraba în locul lui Iisus. „Cercetătorii au căutat dovezi”, spune Patterson, și până acum „nu au găsit niciodată nimic cu referire la așa-zisul obicei de a elibera un prizonier de Paște”.

CITEȘTE MAI MULT: Discovery Shows Early Christians Didn’t Always Take the Bible Literally

Pilate dispare din istorie după domnia sa.

Potrivit lui Josephus și istoricului roman Tacitus, Pilat a fost destituit din funcție și trimis înapoi la Roma după ce a folosit forța excesivă pentru a dispersa o presupusă insurecție samariteană. Odată ajuns la Roma, Pilat a dispărut din arhiva istorică. Potrivit unor tradiții, a fost executat de împăratul Caligula sau s-a sinucis, iar trupul său a fost aruncat în râul Tibru. Autorul creștin timpuriu Tertulian a susținut chiar că Pilat a devenit un adept al lui Iisus și a încercat să-l convertească pe împărat la creștinism.

În 1961, arheologii din Cezareea au descoperit dovezi concrete ale existenței lui Pilat. Un fragment de piatră cioplită cu numele și titlul lui Pilat inscripționate în latină a fost găsit cu fața în jos, fiind folosit ca o treaptă într-un teatru antic. Este probabil ca „Piatra lui Pilat” să fi servit inițial ca o placă de dedicație pentru o altă structură. Un articol publicat în noiembrie 2018 în Israel Exploration Journal a anunțat o nouă descoperire, deoarece o fotografie avansată a dezvăluit numele lui Pilat înscris în greacă pe un inel din aliaj de cupru vechi de 2.000 de ani, excavat din Herodium.

.