The Need to Belong: A Brief Summary

Ten post i towarzyszący mu film zapewniają szybkie podsumowanie i przegląd potrzeby przynależności. Potrzeba przynależności jest głównym tematem klasycznej pracy z 1995 roku, napisanej przez psychologów Baumeistera i Leary’ego. Podstawową hipotezą ich pracy jest to, że „potrzeba przynależności jest podstawową ludzką motywacją” (s. 497).

The Belongingness Hypothesis

Więc czym jest potrzeba przynależności? Potrzeba przynależności odnosi się do podstawowej potrzeby ludzi, jaką jest przynależność do innych ludzi. Potrzeba ta jest tak silna, że przynależność może być prawie tak samo ważna jak jedzenie. Oczywiście, istnieją różnice pomiędzy ludźmi i kulturami w zakresie, w jakim postrzegają oni potrzebę przynależności, ale ogólnie rzecz biorąc, występuje ona u wszystkich ludzi i we wszystkich kulturach. Według Baumeistera i Leary’ego, wszystkie „istoty ludzkie mają wszechobecny popęd do tworzenia i utrzymywania przynajmniej minimalnej ilości trwałych, pozytywnych i znaczących relacji interpersonalnych” (str. 497).

Potrzeba przynależności jest tak silnym popędem, że ludzie często opierają się zakończeniu relacji społecznych, nawet bardzo krótkich. Na przykład, jeśli ludzie uczestniczą razem w kursie lub szkoleniu, wydają się być niechętni, aby grupa się rozwiązała, czasami obiecując, że pozostaną w kontakcie, nawet jeśli nie ma ku temu powodu. Ludzie również czasami wydają się niechętni do porzucenia złych lub destrukcyjnych związków, na przykład gdy są maltretowani przez współmałżonka.

Skąd bierze się Potrzeba Przynależności?

Więc potrzeba przynależności jest czymś, co leży u podstaw wielu ludzkich zachowań. Ale skąd się ona bierze? Według Baumeistera i Leary’ego, ma ona podstawy w ewolucji, ponieważ tworzenie i utrzymywanie więzi społecznych może pomóc ludziom przetrwać i rozmnażać się. Ludzie w grupach mogą dzielić się jedzeniem, dostarczać sobie współtowarzyszy, pomagać w opiece nad dziećmi i bronić się. Z drugiej strony, ludzie, którzy są sami i są konfrontowani z grupami są wyraźnie w niekorzystnej sytuacji, więc lepiej być w małej grupie niż samemu.

Teraz pomysł jest taki, że ta ewolucyjna podstawa jest czymś, co ludzie zinternalizowali, co oznacza, że są naturalnie kierowani w stronę grup i związków. W rezultacie, ludzie rozwinęli pewne tendencje, takie jak pragnienie przynależności do innych ludzi, odczuwanie niepokoju, gdy nie mają relacji społecznych i dobre samopoczucie, gdy to robią.

Kryteria relacji interpersonalnych

Ale nie wszystkie związki zaspokajają ludzką potrzebę przynależności. Według autorów, związki interpersonalne muszą spełniać dwa kryteria:

Po pierwsze, związek musi obejmować częsteinterakcje z tą samą osobą. It’s not enough to interact with the otherperson only infrequently.

And second, the relationship needs to have certain qualities, namely some degree of stability, a bond of caring, and mutuality. Innymi słowy, musi istnieć ciągła relacja, a ludzie muszą troszczyć się o siebie nawzajem. Można to łatwo zaobserwować w przypadku nieodwzajemnionej miłości; miłość może być bardzo satysfakcjonująca, ale tylko wtedy, gdy jest wzajemna.

Więc te dwie cechy relacji interpersonalnych muszą być obecne, aby potrzeba przynależności została zaspokojona. Innymi słowy, nie wystarczy mieć częste interakcje z kimś, kto się o ciebie nie troszczy. Wydaje się, że ludzie wolą kilka bliskich relacji niż wiele bardziej powierzchownych związków. Baumeister i Leary podają tu przykład prostytutek. Podczas swojej pracy prostytutki mają fizycznie intymne relacje z wieloma ludźmi, ale są one tymczasowe, więc muszą szukać więzi wzajemnej troski poza pracą.

Nie wystarczy też mieć intymną relację z kimś, z kim nie ma się regularnego kontaktu. Przykładem tego są osoby, które przebywają w więzieniu. Często mają rodzinę, ale nie mogą się z nią kontaktować zbyt często, co może powodować wiele cierpienia. Więc te relacje oferują tylko częściowe poczucie przynależności.

Emocje, Zdrowie i Potrzeba Przynależności

Centralne znaczenie potrzeby przynależności ostatecznie przejawia się w ludzkich uczuciach. Niektóre z najsilniejszych emocji, jakie odczuwają ludzie, zarówno pozytywne, jak i negatywne, mają coś wspólnego z przynależnością. Kiedy ludzie tworzą nowe związki, na ogół wywołuje to pozytywne emocje, takie jak radość i szczęście. Dzieje się tak na przykład w przypadku porodu, nowej pracy, nowych przyjaciół i zakochania się, przynajmniej jeśli jest ono wzajemne. Z drugiej strony, kiedy związki się rozpadają, ludzie często czują się przygnębieni. Skrajnym przypadkiem jest oczywiście czyjaś śmierć.

Z drugiej strony, jeśli ludzie nie mają bliskich więzi społecznych, theytend czuć nieszczęśliwy, przygnębiony, i samotny. Według Baumeistera i Leary’ego: „Izolacja społeczna jest praktycznie nie do pogodzenia z wysokim poziomem szczęścia” (s. 506). To nie sam brak kontaktów społecznych jest kluczowy, to brak przynależności, brak intymnych połączeń.

Ale skutki braku przynależności są jeszcze bardziej rozległe, wykraczające poza nieszczęście. Mogą one obejmować spadek zdrowia, jak gorzej funkcjonujący system odpornościowy, choroby fizyczne, choroby psychiczne, a nawet więcej zachowań przestępczych. Na przykład, posiadanie dobrego małżeństwa i stabilnej pracy może pomóc ludziom przestać popełniać przestępstwa.

Nasycenie i substytucja

Są jeszcze dwa aspekty hipotezy przynależności do pokrycia, a są to zasady nasycenia i substytucji. Nasycenie odnosi się do niższej motywacji ludzi do pragnienia związków, gdy mają ich już wystarczająco dużo. Gdy ludzie osiągną pewną minimalną liczbę kontaktów społecznych, które mają minimalny poziom jakości, ich motywacja do poszukiwania nowych związków maleje. Kiedy jednak tracą relacje, mogą chcieć nowych.

To prowadzi nas do idei substytucji. Substytucja oznacza, że więzi społeczne mogą być faktycznie zastąpione. Baumeister i Leary podają przykład więźniarek, które pozbawione są kontaktu z rodziną. Podczas pobytu w więzieniu często tworzą one rodziny zastępcze z innymi osadzonymi. Może to obejmować romantyczne związki z innymi więźniami, ale także odgrywanie roli rodzica, dziecka i innych członków rodziny dla siebie nawzajem, tak aby doświadczyć przynależności nawet podczas pobytu w więzieniu.

Ta idea zastępowania jest bardzo ważna, ponieważ oznacza, że utrata jednego związku może, przynajmniej w pewnym stopniu, zostać zastąpiona innym, nawet jeśli potrzeba czasu na zbudowanie tego poziomu intymności. Ale ogólnie rzecz biorąc, partnerów w związkach można zastąpić, a także relacje w jednej dziedzinie życia można zastąpić inną. Na przykład, jeśli jesteś sam w pracy lub w szkole, możesz nadal czuć przynależność, jeśli masz silne więzi rodzinne.

W sumie, potrzeba przynależności obejmuje posiadanie związków z częstymi interakcjami o określonej jakości i tworzy podstawową motywację leżącą u podstaw ludzkich zachowań, uczuć i myśli.

Oryginalny artykuł można przeczytać tutaj.

.