Wat is bijbelse gerechtigheid? Karen Ellis traceert gerechtigheid door het verlossende verhaal en legt uit hoe christenen bijbelse gerechtigheid kunnen nastreven.
De Bijbel vertelt het verhaal van een wereld aan het begin van de geschiedenis waarin een liefhebbende God een volk voor zichzelf schiep en een plaats voor dat volk. Op die plaats waar zij leefden, waren relaties heel en stonden mensen in relatie tot de schepping om hen heen, vrouw en man tot elkaar, en vrouw en man tot God. Alles was shalom. Het was een vredige plaats: harmonie, orde, geen machtsstrijd, en daarom geen onrechtvaardigheid op die plaats. Het was niet volmaakt, maar het was goed. Het gaat hier om twee dimensies: tijdelijke shalom, vrede tussen mensen en de natuur, en kosmische shalom, of een juiste relatie en gemeenschap met God die ons gemaakt heeft.
De zondeval
Wanneer we gerechtigheid omwille van de gerechtigheid nastreven, verkondigen we het koninkrijk van God op aarde.Dan komen we bij de zondeval in het verhaal, en die shalom wordt absoluut verbrijzeld, maar niet volledig vernietigd door ons in onze rebellie. In het kosmische rijk hebben wij verraad gepleegd tegen God, geen onrecht, maar verraad, want wij hebben geen macht over God, maar onze zondige rebellie tegen onze liefdevolle schepper die de uiteindelijke soevereiniteit over ons heeft, kan gezien worden als een soort kosmisch, ultiem verraad tegen degene die ons geschapen heeft. Ook op dat moment van kosmisch verraad komt het onrecht de wereld binnen in het tijdelijke rijk. Nu hebben we een wereld die geen onrecht had mogen kennen en een volk dat niet geschapen is om onrecht te kennen, dat niet geschapen is om onderdrukt te worden of om onderdrukkers te zijn. We hebben onze shalom verbrijzeld. We hebben onszelf in een onnatuurlijke positie geplaatst ten opzichte van alles om ons heen. Net zoals de mensheid niet geschapen was om in het tijdelijke rijk van elkaar gescheiden te zijn, waren wij niet geschapen om van God gescheiden te zijn.
Christ’s Sacrifice
Ons kosmisch verraad kon alleen bevredigd worden door Christus’ offer aan het kruis en al zijn triomf over alle vormen van satanisch verderf, inclusief onrecht. Aan het einde van Gods verhaal zullen alle dingen niet slechts worden hersteld in die woonplaats van vóór de zonde. Ze zullen daadwerkelijk volmaakt worden gemaakt in een toekomstige woonplaats waar Gods rechtvaardigheid en zijn barmhartigheid zullen worden uitgedeeld over de hele schepping en in volmaakte mate. Geen zonde meer, geen pijn, geen onrechtvaardigheid, geen geween. Wat een dag zal dat zijn in het koninkrijk van God. De oude mensen noemden het “de zoete door en door.” Maar wat zegt dat over “het nare nu en nu,” hier in het tijdelijke rijk? Als we gerechtigheid nastreven omwille van de gerechtigheid, verkondigen we het koninkrijk van God op aarde, zijn bedoelingen voor de wereld zoals hij die geschapen heeft. Het rechtzetten van onrechtvaardigheden, het verantwoordelijk stellen van onrechtvaardigen, ervoor zorgen dat de onrechtvaardigen worden hersteld, of het nu is via staatsrechtbanken of kerkelijke rechtbanken of zelfs in onze persoonlijke relaties, we hebben vele wegen om Gods koninkrijk te verkondigen zoals hij het wil hebben.
Implicaties voor Bijbelse gerechtigheid
Wanneer we Bijbelse gerechtigheid nastreven, verkondigen we aan een toekijkende wereld dat er een betere dag aankomt.De Bijbel vertelt ons dat wij het koninkrijk van God op aarde zijn, dat Christus gerechtigheid en barmhartigheid heeft verschaft voor onze zonden in alle dimensies, voor het onrecht dat we anderen hebben aangedaan, en voor het onrecht dat tegen ons is begaan. Het verkondigt aan diegenen onder ons die misbruikt en onderdrukt zijn: “Jullie zijn niet geschapen om ontmenselijkt te worden.” Het zegt tegen ons die misbruikt zijn, of het nu een individu is die mensen ontmenselijkt of een ontmenselijkende culturele praktijk, “Je bent niet gemaakt om misbruik te maken van de macht over andere mensen. Kom naar een hogere plaats.” Het uitvoeren van bijbelse gerechtigheid vertelt de toekijkende wereld dat God voor ons altijd een vreedzaam geordend bestaan heeft bedoeld met een plan voor de mens dat goed en juist is en leven-gevend. Dat is shalom.
Ja, de pogingen van Gods volk tot gerechtigheid en barmhartigheid zijn onvolmaakt in dit rijk. Alleen God kan de weegschaal van gerechtigheid en barmhartigheid volmaakt in evenwicht houden. Maar als we bijbelse gerechtigheid nastreven, verkondigen we aan een toekijkende wereld dat er een betere dag komt, en goh, wil je daar geen deel van uitmaken? Bijbelse gerechtigheid en barmhartigheid ontmoeten elkaar op die plaats met een kus, waar het op aarde gaat zoals in de hemel, een binnendringen van het koninkrijk in deze gebroken wereld en een voorproefje van goddelijke heerlijkheid, iets waar we allemaal deel van uit willen maken.