Onze vrouw vandaag is Leah. Haar verhaal staat in dezelfde lezingen als dat van Rachel, Genesis 29 – 31; Genesis 33; Genesis 35; en Ruth 4:11.
Dit is deel twee van een tweedelige les. Rachel’s en Leah’s verhalen lopen vlak langs elkaar heen. Als je Rachels verhaal hebt gemist, kun je hier klikken om haar verhaal te lezen. Vandaag zullen we de kant van Lea bekijken.
Onze eerste kennismaking met Lea staat in Genesis 29:17: “En Lea’s ogen waren zwak, maar Rachel was mooi van vorm en gelaat.”
We weten niet wat “zwak” hier betekent. De New King James gebruikt “delicaat”; de King James Version zegt “tederogig”.
De New Living Translation en HCSB vertalen het woord niet, maar proberen in plaats daarvan aan te geven wat zij dachten dat het betekende door te zeggen dat haar ogen “geen schittering hadden” (NLT) en “gewoontjes” waren (HCSB). Aangezien zij wordt afgezet tegen de fysieke kenmerken van Rachel, denk ik niet dat het alleen was dat Lea een slecht gezichtsvermogen had. Haar naam, “Lea”, betekent “vermoeid”, dus ik denk altijd dat ze er vermoeid of depressief uitzag.
De ogen zijn vaak een afspiegeling van ons welzijn (1 Samuël. 14:27-30; 1 Koningen 14:4) en ons karakter (Psalmen. 131:1; Spreuken. 6:17; Spreuken. 21:4). Er waren duidelijke vertolkingen voor hen van wie het gezichtsvermogen zodanig was verzwakt dat zij niet goed meer konden zien
(Genesis. 27:1; 1 Samuël. 3:2). Van David werd gezegd dat hij “mooie ogen” had in 1 Samuël 16:12. En de Shulamitische vrouw wordt door zowel Salomo als de Herder gezien als iemand met “duivenogen”, wat lijkt te worden geassocieerd met standvastig en vredig
(Hooglied van Salomo 1:15; 4:1). De beschrijving van Leah’s ogen komt met geen van deze overeen. Dus wat haar “zwakte” ook was, we vragen het ons af. Hoe dan ook, we weten dat Jakob zich niet tot Lea aangetrokken voelde.
Zelfs met de tradities van die tijd, wie kan zich niet voorstellen dat dit is hoe zij zich haar huwelijksleven voorstelde. Haar broer “verkoopt” haar om meer werk van Jacob te krijgen (Genesis. 31:14-16). Er werd niet gekeken naar haar behoeften (Genesis 29:26-27).
God ziet dat Lea niet geliefd was door Jakob (Genesis 29:31) en daarom opende Hij haar schoot om zwanger te worden.
Als een kanttekening – dit is niet de enige plaats waar dit concept wordt onderwezen, maar dit vers (en het hele verhaal eigenlijk) maakt duidelijk dat seks niet gelijk staat aan liefde. Lichamelijke intimiteit binnen een wettig huwelijk is mooi en een weerspiegeling van de “phileo” (gevoelens van warmte en genegenheid voor een ander) en “agape” (trouw, toewijding en een daad van de wil) liefde, die tussen echtgenoten zou moeten bestaan, terwijl het ook voorziet in de “eros” (seksuele liefde of de gevoelens van opwinding die gedeeld worden tussen mensen die zich lichamelijk tot elkaar aangetrokken voelen.Er zijn andere gedragingen van een echtgenoot: tederheid, vriendelijkheid, onbaatzuchtigheid, enz. die aangeven dat de fysieke relatie liefdevol is. Alleen het hebben van de fysieke relatie, buiten een huwelijk dat past bij Genesis 2:23-24, betekent niet dat je iemands liefde hebt. Jonge mensen (en oudere mensen) moeten niet in die leugen trappen die Satan plant! Maar dat is een heel andere les.
Leah’s kant van dit verhaal is de emotionele kant. We hebben meer inzicht in haar denken via de naamgeving van haar kinderen.
Haar eerstgeborene krijgt de naam Ruben, “want zij zei: ‘Omdat de Here mijn benauwdheid heeft gezien; nu zal mijn man mij zeker liefhebben'”.
(Genesis. 29:32). Ruben betekent “zie, een zoon”. Lea had bereikt wat iedere getrouwde vrouw nastreeft – haar man een eerstgeboren zoon te geven. Zij hoopt dat dit de aandacht van Jakob op haar zal vestigen. De tweede zoon is Simeon, “omdat de Here gehoord heeft dat ik onbemind ben” (Genesis 29:33). Simeon betekent “gehoord”. De derde zoon heet Levi. Levi betekent “verbonden met”, dus zegt ze: “Nu zal mijn man aan mij gehecht raken” (Genesis. 29:34). Voel je haar wanhoop?
Dit zijn drie zonen – dus dit is op zijn minst drie JAAR van haar leven geweest. De hoop die zij koestert, het verlangen dat zij voelt om de ware vrouw van Jakob te zijn. Dan krijgt ze de vierde zoon, Juda. Zij verandert haar focus, “Deze keer zal ik de Here loven” (Genesis 29:35);
Judea betekent “geprezen”.
Niets van Lea’s gedachten lijken op dit moment op Rachel gericht te zijn. Wat in schril contrast staat met Rachel (Genesis. 30:1, 3-8).
Leah’s focus is op Jakob. Maar dan maakt Rachel er een persoonlijke competitie van tussen haarzelf en Leah. Wanneer Bilha twee zonen aan Rachel schenkt, besluit Lea haar voorbeeld te volgen en haar dienstmaagd Zilpa aan Jakob tot vrouw te geven. Zilpa baart een zoon en Lea noemt hem Gad, wat betekent “een troep komt” of “hoe gelukkig” (Genesis. 30:11). Zij vond dit dus kennelijk een goede zaak. Zilpa baart nog een zoon en Lea noemt hem Aser, wat “gelukkig” betekent. Ze zegt: “Gelukkig ben ik! Want de vrouwen zullen mij gelukkig noemen” (Genesis.30:13).
Leah denkt dat andere vrouwen haar zullen voorhouden vanwege deze zesde zoon.
Tijdens de tarweoogst gaat Leah’s zoon Reuben op zoek naar mandrakken (een grote meestal gevorkte wortel die qua vorm op een mens lijkt en vroeger werd toegeschreven aan “magische “eigenschappen – een verdovend middel.) in het veld.
Hij brengt ze naar Leah. Rachel ziet ze en vraagt of Lea ze met haar wil delen. Lea weigert en zegt: “Is het een kleinigheid voor jou om mijn man te nemen? En wil je ook de mandarijnen van mijn zoon nemen?” Volgens mij kan dit twee dingen betekenen:
1. Het deed er niet toe dat Jakob eerst met Rachel had willen trouwen. Hij WAS eerst met Leah getrouwd. In Leah’s ogen was Rachel degene die Jacob van Leah had gestolen. Of
2. Leah bespeelt Rachels verlangens en gebruikt de mandrakes om te krijgen wat Leah wil (er is die echo van Jakob en Esau over de stoofpot (Genesis. 25:27-34).
Hoe dan ook – het was niet leuk. Rachel besluit dat ze de voorkeur geeft aan de mandrakes, dus verkoopt ze de fysieke aandacht van haar man voor MANDRAKES. Leah aanvaardt het aanbod! Zij ontmoet Jakob als hij die nacht thuiskomt en deelt hem mee dat zij hem heeft ingehuurd om die nacht in haar bed te liggen (Genesis 30:16).
Wanneer zij opnieuw zwanger wordt, redeneert Lea op de een of andere manier dat dit haar rechtvaardige betaling is voor het feit dat zij haar dienstmaagd aan haar man heeft afgestaan. Zij geeft deze zoon de naam Issaschar – “er is een beloning” (Genesis 30:18). Lea wordt opnieuw zwanger en deze zoon noemt zij Zebulon (“verheven”). Genesis 30:20 zegt: “Toen zei Lea: ‘God heeft mij met een goede gave begiftigd; nu zal mijn man bij mij wonen, omdat ik hem zes (6) zonen heb gebaard.'” Zij gelooft dat dit het is – Jakob zal ervoor kiezen om bij haar te wonen en niet slechts af en toe een bezoeker te zijn.
Er is niets dat erop wijst dat zij haar wens heeft gekregen. Ze wordt opnieuw zwanger en schenkt Jacob deze keer een dochter. Ze geeft haar de naam “Dinah”, wat “oordeel” betekent.
God herinnert zich Rachel en zij is in staat om uiteindelijk zelf een zoon aan Jakob te schenken – het is Jozef. Ondanks alle gedachten van Lea over wat het geven van zeven (7) (negen (9) als je de zonen van Zilpa meetelt) kinderen aan Jakob haar zou brengen, zien we dat Jakob nog steeds gefocust is op Rachel omdat hij Jozef, en later Benjamin, verkiest boven de andere zonen (Genesis 37:3; Genesis 44:20).
Na dit alles vertelt God Jakob dat het tijd is om naar huis te gaan. Rachel en Leah erkennen beiden dat Laban hen allen verkeerd heeft gebruikt (Genesis.31:14-16) en Jakob heeft gelijk om te vertrekken.
Wanneer Jakob en zijn hele gezelschap eindelijk dicht bij huis komen. We zien nog steeds de voorkeur van Rachel door Jakob. Hij ziet Esau aankomen met vierhonderd (400) man, dus verdeelt hij iedereen in groepen (Genesis. 32:7-8; 33:1-3). Hij zet Bilha en Zilpa, en hun kinderen, vooraan. Lea en haar kinderen komen daarna, en Rachel en Jozef zijn de laatsten. Er is een liefdevol weerzien tussen de broers en Jakob vestigt zich weer onder de familie.
We lezen in Genesis 30:13 dat Lea zei dat de vrouwen haar “gelukkig” zouden noemen na de geboorte van Aser. Op dat punt had ze gelijk. In Ruth 4:11 zien we de erfenis van Lea – “Alle mensen die in de hof waren, en de oudsten, zeiden: ‘Wij zijn getuigen. Moge de Heer de vrouw die in uw huis komt, doen lijken op Rachel en Lea, die beiden het huis van Israël hebben gebouwd…'” De belofte van een groot volk werd vervuld en Lea baarde meer van die zonen dan Rachel. Maar we weten uit andere Schriftplaatsen dat hun ruzie geen deel uitmaakte van Zijn wil.
1 Korintiërs 7:1-7 leert ons dat lichamelijke intimiteit iets is dat moet worden beschouwd als iets dat de andere echtgenoot “toekomt”. Het is geen vakje op een checklist. Het is iets dat een man met recht mag verwachten van zijn vrouw, en zij heeft met recht te verwachten van hem te ontvangen. De enige keer dat seksuele relaties moeten worden stopgezet is door “overeenkomst voor een tijd”. Leah’s verwachtingen waren allemaal RECHTS. Het was jammer voor haar dat haar omstandigheden niet zo waren opgezet als God bedoeld had. Jezus maakt duidelijk dat Gods plan, vanaf het begin, een huwelijk was dat slechts twee mensen omvatte – één man, één vrouw (Mattheüs 19:8). Het was de “hardheid van hart” van de mensen die het mogelijk maakte van die gedachte af te wijken. We zien dat bij Sara. Zij bracht Hagar binnen omdat zij er niet op vertrouwde dat God zich zou houden aan de belofte die Hij haar had gedaan. Laban bereikte zijn eigen doel door Lea in het geheim aan Jakob uit te huwelijken en vervolgens toe te staan dat Rachel ook aan hem werd uitgehuwelijkt. Telkens als we in de Schrift een huwelijk met meer dan één vrouw tegelijk zien, wordt de situatie negatief voorgesteld. Die relatie was bedoeld speciaal te zijn. De gevoelens waar Lea en Rachel mee omgingen waren natuurlijk omdat ze in onnatuurlijke omstandigheden leefden.
Rachel en Lea staan als voorbeelden van situaties waar je NIET in terecht moet komen. Wees zeer beschermend over de huwelijksrelatie.
Die bescherming begint lang voordat je daadwerkelijk getrouwd bent. Houd jezelf zuiver. Als de man in wie je geïnteresseerd bent andere vrouwen niet met rust kan laten – trouw dan niet met hem! Hij moet ALLEEN van jou zijn. Hetzelfde geldt voor mannen die op zoek zijn naar vrouwen om mee te trouwen. Als zij van de aandacht van andere mannen houdt, moet hij niet met haar trouwen. Die lichamelijke intimiteit (In voor mij, zie je?) heeft alleen een rechtmatige plaats binnen een rechtmatig huwelijk. Elke echtgenoot zou vrij moeten zijn om daarvan te genieten zonder de bagage en de stress die komt met het erbij betrekken van andere mensen in de mix.
Elke interactie met een ander waardoor je echtgenoot aan je trouw gaat twijfelen is een wond die je zelf hebt veroorzaakt door JOUW eigen keuzes.
Je kunt zeggen dat ze je gewoon moeten vertrouwen – ja, ze moeten beginnen met jou te vertrouwen. Maar je moet ze ook NOOIT reden geven om te stoppen met je te vertrouwen. Jezus zegt in Mattheüs 5:37: “Maar laat uw uitspraak zijn: ‘Ja, ja’ of ‘Nee, nee’; alles wat verder gaat dan dit is van kwaad.”
Je zou niet hoeven te zeggen: “Schat, geloof me, ik heb nooit…” Je woord zou zo bekend moeten staan als waarheidsgetrouw dat een eenvoudig,
“Nee, dat heb ik niet gedaan.” voldoende is om het vertrouwen te herstellen. Maar dat moet worden ondersteund door gedrag dat ook “ja, ja” en “nee, nee” weerspiegelt – dat wil zeggen dat je doet wat je zegt, en je zegt wat je doet. Hypocrisie en liegen zullen je geen vertrouwen geven binnen een relatie.
Dus, wat nemen we van deze vrouwen? Zoek het GOEDE in hen en imiteer het. Let op de SLECHTHEID in elk van hen en vermijd die!
Ga terug naar Jakobus 4:7, “Onderwerp u daarom aan God. Weersta de duivel en hij zal van u vlieden.” Leven is keuzes maken – kies ervoor om bij de goede dingen stil te staan en God te verheerlijken. 1 Timoteüs 4:16 zegt: “Let op uzelf en op de leer. Blijf daarin volharden, want door dit te doen zult gij zowel uzelf als hen die u horen redden.” Uw schoonheid, uw goed gedrag in het verleden, uw overvloed in vergelijking met het gebrek van anderen is iets waarin u nooit uw geloof en vertrouwen moet stellen.
Zoals in de les over Sarah werd gezegd, wordt vrijheid in Christus gevonden. God zal je staande houden in moeilijke situaties als je op Hem leunt en vertrouwt. “Offer de offers der gerechtigheid, en vertrouw op de Here.” (Psalm 4:5)
PS – Een interessant weetje – Het was pas in de 6e generatie na Adam, Lamech, dat de Schrift aangeeft dat een man twee (2) vrouwen “voor zichzelf nam”. Ik moet het nog verder bestuderen, maar ik kon geen andere aanwijzing vinden totdat van Abram’s vader, Terah wordt gezegd dat hij twee (2) vrouwen had (Genesis. 20:12). We weten niet dat hij die vrouwen tegelijkertijd had. Abram is tien (10) jaar ouder dan Sarai, het is net zo goed mogelijk dat Terah’s eerste vrouw stierf en hij met een andere trouwde. Terah is vele generaties verder dan Lamech. Noach en zijn zonen hadden allen één (1) vrouw, zoals geopenbaard door God. Van wat ik kan vertellen, duurde het meer dan duizend (1000) jaar voordat meerdere vrouwen de norm was – althans in de lijn van Gods volk. Het was niet iets dat bij God vandaan kwam.
Wat zijn uw gedachten over Leah? We zouden graag van u horen.