カトリック教会のカテキズムによると、
1862 重大ではない問題で、道徳律が定める基準を守らないとき、または重大な問題で道徳律に背くとき、しかし完全に知らない、または完全に同意しないとき、人はvenial sinを犯す。
venial という言葉の定義は「許された」ことである。 ある行為が、善であるものに向かって命令されていないとき、罪深い- venially か mortally のいずれかであると考えられる。 そのような行為が静脈的に罪深いとき、それは「重大」であるとはみなされない主題を伴います。 そのような行為は、たとえ完全な知識と完全な同意をもって行われたとしても、その行為の主題が重大でない限り、静脈的なままです。 しかし、ある行為の主題が「重大」である場合、その行為の遂行は大罪となる可能性があります。 意図的な無知と「心の強さ」は「罪の自発的な性格」を高める。 このように、聖トマス・アクィナスは『神統記』の中で、重大な罪と大罪の区別について論じながら、不完全なものが完全なものと異なるように、重大な罪は大罪と異なると示しました。
三つの質問すべてが肯定的に答えられるなら、大罪の基準は満たされたことになります。 3つの質問のうち1つでも否定的に答えられるなら、重大な罪の基準だけが満たされていることになります。 5542>
犯した罪が重ければ重いほど、しなければならない懺悔が増える。 生前に行わなかった懺悔は、煉獄での罰に変わる。 (ブックライブ)は月額制ではなくて、購入するvenial sinは、修正する目的がある限り、告白しないままにしておくことができる。 和解の秘跡によって、人は大罪と同様に、静脈性の罪を克服するための恵みを受ける。 静脈性の罪の告白をすることが推奨されています。 5542>
教皇庁によると、静脈性の罪は、通常、いくつ犯しても静脈性のままである。 しかし、その蓄積は大罪を犯しやすくなることにつながります。 しかし、その積み重ねが大罪を犯しやすくなるのです。 例えば、ある人から少量の財産を盗んだとしても、時間が経てば、その人からの重大な窃盗に発展するほどの量を盗むことになります。
このように、特に意図的に犯した場合は、重大な罪を軽く見てはいけません。 特別な恵み（一般に聖母マリアにのみ適用されると考えられている）なしに、（トレントの定義によれば）半意図的な静脈罪を完全に避けることができる人はいない。 しかし、人は大罪を避けるために、（可能な限り）静脈の罪を克服しようと努めなければなりません。 教皇庁は、いくつかの静脈性罪がそれ自体で大罪になることはないが、それぞれの静脈性罪は意志をさらに弱め、そのような転落を許すことに意欲的になればなるほど、人はより大罪に傾き、この道を歩み続けるなら必然的に大罪に陥ると教えている＜5542＞。