これまで、この章の例では、人々が特定の状況でどのように行動することが期待されているか、例えば、食べ物を買うときやバスに乗るときについて説明することがよくありました。 これらの例は、社会が構造化されている、目に見えたり見えなかったりする行動のルール、あるいは社会学者が規範と呼ぶものを記述している。 規範は、社会が良い、正しい、重要であると定義したことに従って行動する方法を定義し、社会のほとんどのメンバーはそれを遵守している。 それは、最も多くの人々に適合し、奉仕するために、練られ、合意された行動である。 法律も形式的規範であるが、従業員マニュアル、大学入試の条件、プールの「走らない」標識などもそうである。 形式的規範は、様々な種類の規範の中で最も具体的で明確に記述されており、最も厳格に実施される。 しかし、形式的な規範であっても、程度の差こそあれ、文化的価値観に反映されて実施される。
たとえば、アメリカではお金が非常に重視されているので、金銭犯罪は罰せられる。 銀行を襲うことは法律違反であり、銀行はそのような犯罪を防ぐために多大な努力を払っている。 また、貴重な財産を守るために、家や車に盗難防止装置をつけたりします。 一方、社会規範としてあまり厳密でないのが、飲酒運転です。 飲酒運転は法律違反ですが、飲酒はほとんどの場合、社会的な行動として容認されています。 また、飲酒運転を罰する法律はあっても、その犯罪を防止するための制度はほとんどありません。 3392>
形式的な規範はたくさんあるが、非公式な規範（一般に広く適合している日常的な行動）はもっと長いリストになっている。 人々は、観察、模倣、一般的な社会化によって非公式規範を学ぶ。 エドナおばさんにキスしなさい」「ナプキンを使いなさい」など、直接教えられる非公式規範もあれば、他の人が規範に違反したときの結果を観察するなどして学ぶものもある。 しかし、非公式規範は個人的なやりとりを定義するものではあるが、他のシステムにも適用される。 米国では、ファーストフード店での行動に関する非公式規範が存在する。 客は料理を注文するために列に並び、食べ終わったら店を出る。 見知らぬ人と一緒にテーブルに座ったり、調味料を用意しながら大声で歌ったり、ブースで昼寝をしたりすることはない。 ほとんどの人は、非公式な規範の良性の違反さえ犯さない。
Breaching Experiments
社会学者のハロルド・ガーフィンケル（1917-2011）は、社会の規則や規範が行動に影響を与えるだけでなく、社会秩序を形成する方法を見出すために人々の慣習を研究しました。 彼は、社会の構成員が共に社会秩序を作り上げると信じていた（Weber 2011）。 ガーフィンケルの研究方法の1つは「違反実験」として知られており、社会規範と適合性という社会学的概念を検証するために、研究者が社会的に厄介な振る舞いをするものである。 参加者は、実験が行われていることに気づかない。 しかし、もし違反が成功すれば、これらの「無邪気な傍観者」は何らかの反応を示すだろう。 例えば、実験者が背広を着た男性で、歩道をスキップしたり、片足跳びをしたりすると、通行人は驚いた顔で彼を見つめるだろう。 しかし、実験者は人前で単に「変な行動」をしているわけではない。 むしろ、特定の社会的規範から少し逸脱し、社会的エチケットを微妙に破り、何が起こるかを見ることがポイントなのだ。 そして、その反応を観察した。 彼は、奇妙な行動が従来の期待を打ち砕くのではないかと考えたが、その方法はよくわからなかった。 例えば、三目並べという簡単なゲームを設定した。 一人のプレーヤーは、あらかじめ○と×を箱の中ではなく、スペースを区切る線の上にマークするように指示されていた。 もう一人のプレーヤーは、この研究のことを知らないので、びっくりして、どうしたらいいのかわからない。 2人目のプレイヤーの憤り、怒り、戸惑いなどの反応は、社会生活を構成する文化的規範の存在を物語っている。 この文化的規範は重要な役割を担っている。 3392>
公共の場で見知らぬ人と話をする際には、多くのルールがある。 女性に彼女の靴が好きだと言うのはいい。 試着していいかどうか聞くのはダメです。 ATMで誰かの後ろに並ぶのはOK。 その人が取引しているときに肩越しに見るのはダメです。 混雑したバスで誰かの横に座るのはOK。 3392>
違反の中には、研究者が罪のない傍観者と直接関わるものもあります。 他人の存在を無視するほど互いのプライバシーを尊重するのが普通である公衆トイレで、実験者は会話を始めるかもしれない。 食料品店で、実験者は他の人の食料品カートから食品を取り出し、「おいしそう！」と言うかもしれない。 食べてみようかな」。 ファーストフード店では、他の人と一緒のテーブルに座るかもしれないし、美術館では、誰かの後をついて同じ絵画を研究するかもしれない。 このような場合、傍観者は応答を迫られ、その不快感は、私たちがいかに社会規範に依存しているかを物語っています。 3392>
規範はさらに、道徳と民俗に分類することができる。 モレス（mor-ays）とは、集団の道徳的見解や原則を具体化した規範のことである。 これに違反すると、重大な結果を招くことがある。 最も強いモラールは、法律やその他の正式な規範によって法的に保護されている。 例えば、アメリカでは、殺人は不道徳とされ、法律（正式な規範）で罰せられる。 しかし、多くの場合、モラールは国民感情によって判断され、守られる（非公式規範）。 モラルに違反する人は恥ずべきことと見なされる。 彼らは、あるグループから敬遠されたり、禁止されたりすることさえあります。 アメリカの学校制度では、生徒の文章は生徒自身の言葉で書くか、他の作家の名前を引用する特別な形式（引用符や引用の全システムなど）を使用することが義務付けられています。 他人の言葉を自分の言葉であるかのように書くことは、剽窃（ひょうせつ）と呼ばれます。 この規範に違反した場合の結果は厳しく、通常は退学になる。
風俗習慣とは異なり、民俗は道徳的裏付けのない規範である。 むしろ、民俗習慣は文化の日常的な慣行や表現において適切な行動を指示するものである。 例えば、他人に挨拶するときに握手をするか頬にキスをするかといったことである。 ネクタイとブレザー、あるいはTシャツとサンダルのどちらでイベントに参加すべきかを示している。 カナダでは、女性は道行く男性に笑顔で挨拶することができます。 エジプトでは、それは許されない。 アメリカ南部の地域では、知人にばったり会ったら、立ち止まって話をする。 どんなに忙しくても、話をしないのは失礼にあたります。 一方、他の地域では、プライバシーを守り、時間効率を重視します。 首をかしげるだけで十分なのです。 その他、見知らぬ人にドアを開けてあげる、誕生日にプレゼントを贈るなど、アメリカでは様々な習慣があります。 3392>
多くの民俗行事は、私たちが当たり前のように行っている行為である。 人々は日常生活を滞りなく送るために何も考えずに行動する必要があり、すべての行動を停止して分析することはできない（Sumner 1906）。 カルチャーショックを経験した人は、新しい文化の民俗習慣を学ぶことでそれが治まり、日常生活をより円滑に送れるようになるかもしれない。 民俗習慣は、観察によって学び、真似をする小さな作法かもしれないが、決して些細なことではない。 風俗や法律と同様に、これらの規範は、人々が与えられた文化の中で日常生活を交渉するのに役立ちます。
Think It Over
もし社会「規範」というものがなかったら、あなたの文化はどのように存在すると思いますか。 カオスが起こるでしょうか、それとも比較的平和が保たれるでしょうか。
実践
1. モアとフォークウェイの最大の違いは、
- モアが主として道徳と結びついているのに対し、フォークウェイは主として文化の中で一般的であることと結びついている
- モアは絶対的であるのに対し、フォークウェイは一時的である
- モアは物質文化に言及している点である。 フォークウェイズが非物質的な文化を指すのに対し、
- モアが非物質的な文化を指すのに対し、