17世紀、アルゴン語を話すオジブウェ族が五大湖周辺の北から現在のミネソタ州に移住してきた。 彼らの戦士たちは入植者たちより先に行き、アニシナベ族のために道を切り開くように言われた。 ミル・ラックスに侵入する前に、オジブウェの戦士たちは現在のミネソタ州ダルースの西側、スペリオル湖畔に無理やり侵入してきた。 彼らはWi-yah-kwa-kit-chi-ga-mingと呼ばれる村を築いた。 後にフランスの毛皮商人がFond du Lac（湖の底）と呼ぶようになり、ヨーロッパ人がこの地域でオジブエ族と交流した最初の場所となった。 そこからアニシナベの戦士たちがサンディ湖とレッド湖の地域に侵入してきました。 レッドレイク地域の征服は、1650年から1750年の間に行われたと思われる。
レッドレイク地域に住んでいたダコタ族を征服し、その多くをこの地域から追い出した後、ノカ族（アニシナベ族の軍隊と警察のトーテム）が定住するようになった。 彼らはやがて他のアニシナベ族のトーテムがレッドレイク地域に入り、生活することを許した。 この地域に移住したアニシナベ族のほとんどは、Nokaトーテム（またはクラン）出身者でした。 彼らはレッドレイク地域に多くの村を作りました。 その後、彼らとダコタ族の同盟者は、現在のノースダコタ、サウスダコタ西部、モンタナの平原に侵入しました。 西ダコタは降伏を拒否し、アニシナベ族とダコタ族の同盟と戦い続けました。 戦いに敗れるたびに、より多くのダコタ族がアニシナベ族に和平を求めました。
オジブエ族の最初の歴史家であるWilliam Whipple Warrenは、18世紀半ばまでに毛皮貿易と民族間の婚姻により、フランス系カナダ人と長い付き合いがあったことを指摘している。 その結果、オジブエ族はフランス人とともにイギリスと戦った七年戦争（北米では「フレンチ・インディアン戦争」と呼ばれる）を経験する。
19世紀 編集
1850年代、2人のローマカトリック司祭がレッドレイクバンドに伝道所を設立した。 その後、セントジョセフのベネディクト会修道院のカトリック修道女たちがレッドレイクにセント・メリーズ・ミッションを設立した。 彼女たちは、オジブエ族の少女たちにキリスト教と英語を教えるため、ミッションに寄宿学校を組織した。
Pembina Band of Chippewa Indiansと同盟したレッドレイクバンドは、1863年にミネソタ州のTreaty of Old Crossingを米国と交渉し、オジブウェの儀式や伝統も保持した。 彼らはレッドリバーとペンビナ地域の土地を割譲することに同意した。
米国とカナダは、以前の誤りを訂正するために、両国の間の国際国境を測量した。 修正された境界線により、北西角は歴史的な住民であるLac du Bois Band of Ojibwaとともにアメリカ合衆国に含まれることになりました。
この部族は広大な土地を米国に割譲したが、中心的な部分は維持した。 1887年のドーズ法に基づき、共同体の土地を個々の世帯に割り当てることを承認させようとするアメリカの試みに抵抗した。 これは、部族の共同土地を、農耕と個人所有のための個々の世帯の区画に分割するものであった。
この時期、Pembina Band of Chippewa Indiansの一部は、Turtle MountainまたはWhite Earth保留地への移転を拒否し、レッドレイクインディアン保留地が「手つかずのインディアン土地」であったので、そこに逃亡した。
1889年7月8日、アメリカはミネソタ・チペワ族に、レッドレイクとホワイトアースの居留地は維持するが、他の居留地は公売に出すと告げた。 他の居留地のチペワ族はホワイトアース居留地に移されるとのことであった。 アメリカはチペワ居留地のリーダー達に、各保留地のメンバーがその居留地での割当てを受け入れるかどうかを投票することができ、投票は資格を持ったチペワ族の男性全員によって行われると伝えました。 チペワ族の指導者たちは激怒した。
レッドレイクの指導者たちは、自分たちの保留地が侵害された場合、報復を受けると米国に警告した。 ホワイト・アースとミル・ラックスの両保有地のメンバーは、土地の割り当てを受け入れ、余剰の土地を白人に売却し、部族がその売却金を一括して受け取ることを認めるという圧倒的な票数を獲得した。 リーチレイク居留地の人々も、土地割当に賛成しました。 1898年10月5日のシュガーポイントの戦いは土地をめぐるものだった。
1889年、レッドレイク居留地は3,260,000エーカー、5,093平方マイルを占めていたが、Dawes Rollsに登録していた世帯への割り当てが行われ、バンドは「余剰」としての2,905,000エーカーの譲渡を余儀なくされた。 その結果、Reservationには30万エーカー以上の土地とLowerとUpper Red Lakeのほとんどが残された。 この投票によるチペワ族の動揺を知ったアメリカは、その後、レッドレイク居留地に戻すために広大な森林を確保した。 しかし1904年、アメリカ政府はレッドレイク・チペワ族に、1889年に確保した土地をさらに割り当てるよう迫った。 現在のレッドレイク居留地は、1904年の土地法に基づくものである。 当時、レッド・レイク保留地に住む個々のチペワ族への土地の割り当てはなかった。
ホワイト・アース保留地のほんの一部だけが残った。 これは完全な保留地の北東部であり、元の領土のほんの一部でした。 他のすべてのミネソタ、チペワ族の居留地は、1889年のネルソン法の後、土地が売却されて閉鎖された。 リーチレイク保留地で起こった1898年の反乱の結果、アメリカは政策を変更した。
20世紀～現在 編集
現在のレッドレイク保留地はすべてレッドレイクバンドが所有・居住しており、ミネソタ州の保留地の中ではユニークな存在である。 (その間の割当てや売却の結果、居留地内の土地の所有率が10%以下になった部族もある)。 レッドレイクは、アメリカ国内で最も孤立した居留地のひとつである。 1934年、その年のインディアン再編成法が部族の政府復興を奨励した後、この部族は他の6つのチペワ族バンドと一緒に、連邦政府が認めるミネソタ・チペワ族を書面憲法に基づき組織することを拒否しました。 部族の指導者たちは、世襲の酋長の伝統を捨てて選挙で選ばれた政府にすることや、土地の管理を部族に委ねることを望まなかったのです。
1950年代、レッド・レイクの新しい部族指導者たちは、任期なしの民主的な議長および評議会から選ばれる政府を設立するために、憲法を書いた。 1959年、部族は最初の議長と部族評議会を選出した。 Roger Jourdainは何度も再選され、1990年まで権力を維持した。 彼の指導の下、部族は居留地内に水道、道路、住宅などのインフラを整備した。
図書館と文書館を設立し、部族の考古学者を任命して、部族の人々の考古遺物を研究・保存するようになった。
レッドレイクは、ホワイトアースやリーチレイク居留地と同様に、オジブウェ語で讃美歌を歌う伝統で知られている。 多くの人が失業している。 高い失業率は、貧困、アルコール依存症、暴力、自殺の高い割合の原因となっています。 その結果、1990年代以降、教育委員会は、高校のカリキュラムに、薬物・アルコール乱用防止、反ギャング訓練、反いじめ訓練、胎児性アルコール症候群についての指導などのクラスを追加しました。
チペワ族のレッドレイクバンドは、現在SAMHSAの薬物乱用防止および治療ブロックグラントの対象となる、州政府と太平洋依存症以外の唯一の存在である
20世紀半ばから、部族はかなりのレベルの主権を主張してきた。 その「閉鎖的な保留地」としての地位により、部族は非住民に対して、保留地内の移動を制御したり、完全に追放するなど、かなりの支配力を主張することができます。 例えば、同部族はジャーナリストの入国を何度か禁止している。 犯罪の起訴は、裁判権の問題で複雑な場合が多く、ケースバイケースで明らかにしなければならないことが多い。 軽犯罪は居留地の部族警察が管轄するが、重罪は米国政府のBIA（Bureau of Indian Affairs）警察が法律上、管轄する。 ミネソタ州はこの居留地の刑事司法権を持たない。
政治的な緊張が暴力に発展することもあった。 1979年、指導者をめぐる争いの最中、ライフルを持った男たちが部族警察署を襲い、2人のティーンエイジャーが殺害された。 1人は誤って自分を撃ち、もう1人は武器の管理について仲間と争っているときに誤って撃たれた。 男たちは部族会長の家を含むいくつかの建物を燃やした。 この部族と居留地は、その主権的地位の指標として、米国で初めて独自の自動車ナンバープレートを発行した。 この部族は、経済発展の道を探ろうと奮闘している。 21世紀に入ってからは、ホワイトアースバンド、リーチレイクバンドと協力し、ビジネス界や学術界に働きかけ、雇用促進を図っている。 (後述の「経済」参照)
レッドレイク銃乱射事件は2005年3月21日に居留地内の2箇所で発生した
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