1981年5月21日にボブ・マーリーを、36年前に彼が生まれた村ナインマイルに埋葬することになった。 彼の重いブロンズの棺は、村で一番高い丘の頂上まで運ばれ、赤、緑、金の色で塗られた仮の霊廟に納められた。 棺には、防腐処理されたマーリーの遺体と並んで、彼の赤いギブソン・レスポール・ギター、詩篇23編を開いた聖書、そしてその日の葬儀の最後に未亡人のリタが置いたガンジャの茎が納められていた。
彼が亡くなった5月11日の夜、私はロンドン西部のノッティング・ヒルにある古い教会のアイランド・レコード・スタジオに行った。そこは、ボブが9年前にブレイクしたアルバム『Catch A Fire』を完成させた地下のスタジオで、アスワッドがトラックをカットしているところだった。 しかし、時刻は真夜中をとっくに過ぎていた。ミュージシャンたちは、イギリスのテレビ局が急遽組んだ死者への賛辞を見た後、家に帰ってしまっていた。
「悲しい一日だ」と私は言った。
彼らは目を上げ、ローディーはスプリフを巻く途中で立ち止まった。
「ジャーは与え、そしてジャーは奪う」と彼は答えた。 悲しむ理由はない、ラスタは悲しみを口にする者にそう告げた。 死には何の意味もない。 ボブはどこにも行っていないのだ。
マーリーの国葬のため、国の国家予算の発表が数日延期された。 招待状が送られ、霊廟が建てられ、式典が行われるナショナル・アリーナの警備が行われなければならなかった。 そして、エドワード・シーガ首相は弔辞を準備しなければならなかった。
葬儀の前日、棺は体育館のような大きな建物であるアリーナに安置された。 葬儀の前日、棺は体育館のような大きなアリーナに安置され、蓋が開けられ、10万人とも言われる一般市民が最後の見納めに通り過ぎることが許された。 4年前に悪性黒色腫と診断され、ニューヨーク、マイアミ、メキシコ、そして最後にバイエルンのジョセフ・イッセルス医師のクリニックで癌治療を受ける間に、彼自身の髪は失われていたのである。 ノーマン・マンリー空港で私を乗せたタクシーの運転手は、「確かに私は彼を知っている」と言った。 「彼は人生のハーブを吸っていたよ」。 そして彼は、後部座席の友人である制服警官に、肩越しにスプリフを渡した。
葬儀の日は、マックスフィールド通りのエチオピア正教会のホリー・トリニティ教会で、家族や親しい友人たちのために1時間の礼拝で始まった。教会の西半球大司教アブナ・イーサハク・エミネンスが主宰し、マーリーは前年11月にニューヨークで洗礼を受けたばかりで、マジソン・スクエア・ガーデンでの最後の凱旋コンサート後であった。 ボブの洗礼名はベルハネ・セラシエ、つまり「三位一体の光」でした。
短い礼拝の後、棺は6千人の信徒が世界中からカメラやレポーターが見守る中、集合しているNational Arenaに運ばれて行きました。 入口の上には、大きな垂れ幕が掲げられていた。 「ロバート・ネスタ・マーリーOMの葬儀」。 2027>
棺はジャマイカ国防軍の白衣を着た数人の衛兵の肩に担がれて会場に運び込まれた。 周囲の通りでは、バッジやポスター、ソフトドリンク、ガンジャなどを売る人たちが、招待状なしでやってきた大勢の人たちを相手に商売をし、もし入場できなくても、スピーカーで中継されるセレモニーを聞けるように準備していた。
「バビロンシステムは吸血鬼だ」とボブの声で叫び、棺は広いステージの中央にある架台の上に置かれ、ジャマイカの緑、金、黒とエチオピアの赤、緑、金の2つの旗で覆われた。 この装飾は、1976年の『ラスタマンバイブレーション』から1980年の『アップライジング』まで、ウェイラーズのすべてのアルバム・ジャケット・アートを手がけたネヴィル・ギャリックの作品であった。 バルコニー席は一般公開されており、すぐに満席になったが、フロアには椅子の列にサインが書かれていた。 家族、政府、報道関係者、イスラエルの12部族、ミュージシャン。
カメラマンたちは、マイアミの自宅で亡くなったボブの母親、セデラ・ブッカーを素早く取り囲み、彼女が自分の席に着くと、その場を取り囲みました。 その中には、12歳の息子ジギー、9歳のスティーブとロバート・ジュニア、5歳のジュリアン、13歳のセデラ、6歳のステファニーといった子供たちも含まれていました。 特にラスタファリアンは、マンリーを虐げられた人々の友とみなしていた。そして、制服の護衛に囲まれて席に急ぐセガへの丁寧だが冷淡な反応とは明らかに対照的であった。 英国女王の公式代表であるジャマイカ総督サー・フロリゼル・グラスポール（ON, GCMG, CD）は、宮殿のようなデボンハウスから到着し、この島の植民地の歴史の象徴として、出席者のほとんどの祖先が4世紀前にアフリカから連れて来られ、世界で唯一の完全に奴隷制経済を形成したことを、生きた形で思い出させるものであった。
エチオピア教会の正式な守衛である白いローブを着た老若男女が棺の周りに位置し、舞台の中央はすぐに様々な鮮やかなデザインのローブを着た教会の長老たちで埋め尽くされました。 壇上の右側には聖歌隊と、ブラザー・セドリック・ブルックス率いるパーカッショニスト、ベース奏者、オルガン奏者からなるユナイテッド・アフリカ・バンドのためのライザーが作られた。 その左側には、アンプ、キーボード、ドラムが置かれ、すべて「ボブ・マーリー・アンド・ザ・ウェイラーズ」の文字が刻まれていた。 “兄弟姉妹の皆さん、これは故ボブ・マーリーの葬儀なのです。 どうかそれを忘れないでください。 すべての商品の販売を今すぐ中止してください。” 私の前の列では、プロデューサーのハリーJが、彼の最新の弟子である歌手のシーラ・ヒルトンを伴って、赤と緑と金のタムオシャンターを身につけたラスタと会話していた。 「そのラスタは「革命が起きないと解決しない。 ハリー・Jもまったく同意見ではないようだ。 9年前、マーリーとブラックウェルがこの現象を引き起こすことになる契約にサインした翌日、クリス・ブラックウェルと私を彼のスタジオでのCatch A Fireセッションに連れて行ったとき、彼がオールズモビルのグローブボックスから取り出した銀色のスミス&ウェッソンリボルバーをまだ持っているのではないかと私は考えた。
定刻の11時を少し過ぎた頃、ユナイテッド・アフリカ・バンドのドラマーが奏でる英国国教会の賛美歌「O God, Our Help in Ages Past」から礼拝は始まった。 オックスフォード大学の学者で、アン女王の作曲家であり、ウェストミンスター寺院に遺骨が眠るウィリアム・クロフトによって書かれた、18世紀のおなじみのメロディーが終わると、大主教は従者が持つパラソルの下に立ち、エチオピアの古代語であるゲエズ語とアムハラ語で書かれた「雷の子ヨハネのアナフォラ」「聖マリアのアナフォラ」の一節を読み始めたのであった。
総督が前に出て、小柄な体格で、コリント人への手紙一から取られた最初の教訓を読みました。 “最後に滅ぼされる敵は死である”。 会衆は、偶然にもエルビス・プレスリーのお気に入りである別の賛美歌を歌った。”Then sings my soul, my Saviour God, to Thee/ How great Thou art, how great Thou art.”。 マンリー氏はテサロニケの信徒への手紙一篇を朗読した。 「それゆえ、兄弟たちよ、私たちは、あなたがたの信仰によって、私たちのすべての苦難と苦痛を慰められました／あなたがたが主にあって堅く立つならば、私たちは今生きています」
そして、バルコニーのラスタたちが喜ぶ中、ジャマイカの最も優れたサッカー選手で死者の親友の一人でもあるドレッドヘアのアラン “Skill” Coleの番となったのです。 コールは、1960年代後半にジャマイカで設立されたラスタファリの人気サブセクトで、マーリーとも長い付き合いのある「イスラエルの12部族」の衣をまとっていた。ラスタの教義を異端とみなすエチオピアの長老たちは、抗議があっただけで彼の参加は容認された。 その代わりに彼は、コリント人への手紙とイザヤ書から、ラスタファリアンの心にとって特に大切な一節を朗読する予定であると告げた。 壇上の教会の高官たちの呟きと動揺は、会衆からの喜びの声によって答えられた。
明らかにイライラしていた大主教は、落ち着きを取り戻し、「心の貧しい人々は幸いである、彼らのところにこそ天の国がある」という聖句を読み、主の祈りを導いてから、シーガは最後の祝福の言葉だけが印象に残る弔辞を述べました。 「彼の魂が、ジャー・ラスタファリの腕の中で安らかに眠りますように」と、ダークカラーのビジネススーツに身を包んだ男が言った。
大主教の演説には、会場のラスタに直接語りかける形で、スキル・コールに対する暗黙の非難が含まれていた。 ジャマイカでより良い生活を送るために協力する方が得策なのに、なぜアフリカへの送還を勧めるのか、と彼は要求した。 「ジャー！」と彼らは反抗的に叫んだ。 “ラスタファリ！”
式典の中で最も特別な瞬間、最も美しく、ヨーロッパ的でない瞬間は、マーリーの昔のバンドのメンバーがステージに上がった後に訪れた。 リタ・マーリー、ジュディ・モワット、マーシャ・グリフィスというI-Threesが「Rastaman Chant」を物悲しいリズムで歌い、ギタリストのジュニア・マーヴィンが指揮するウェイラーズが「Natural Mystic」を歌った。
この曲の間、観客が立ち上がってステージに向かって移動しながら、追悼式から祝福式に突然変身した場に加わり、ジギーとスティービー・マレーがミュージシャンたちにまじって踊っていたのが見られた。 マルーン色のスーツに白い靴を履いた2人は、亡き父のステージの振り付けを楽しそうに真似ており、その姿に会場の人々は息をのんだ。 ミキシング・デスクでエンジニアがバンドの重厚なリズムにボブの声を重ねると、幻覚のような効果があった
Cedella Bookerが礼拝を終えた。 2027>
そしてミュージシャンたちは楽器を置き、棺を肩に担いで会場から車道に出て、霊柩車に乗せ、マーリーの人生が始まった場所への50マイルの旅に出発したのです。
キングストンを出発した一行は、ホープ・ロード56番地の家の前を通り過ぎた。その家の壁には、1976年に政治的動機による襲撃で惜しくもマーリーを殺すことができなかった弾丸の傷跡が残っていた。 サウス・キャンプ・ロードでは、ジャマイカで最も優れたミュージシャンたちがルーベン・デルガドという刺激的な教師から演奏を教わったアルファ・ボーイズ・スクールの前で、生徒たちが「No Woman, No Cry」を歌いながら、行進はマーカス・ガーヴィー・ドライブへと向かい、街を出てスパニッシュタウンへと向かった。
セント・キャサリン教区を越え、ボグ・ウォークの町へ、そこで道はポート・マリアとオーチョ・リオスへ右折し、車はモネグを北東に曲がり、フレンドシップという2000フィートの山のピークを過ぎ、クレアモントを過ぎてセント・アン教区へ左折、ドライハーバー山脈の麓を横切り、ブラウンズタウンを通って行った。 沿道には、家々や学校、農場、作業場から人々が出てきて、道ばたにたたずんでいる。 昼過ぎにようやく、死んだ男とその仲間は、緑豊かな赤土の丘に囲まれた一本道の道の先にある集落、ナイン・マイルに到着した。
上空をヘリコプターが飛び、撮影隊を乗せて、白いローブをまとった人影のある斜面をカメラに収めていた。 そのとき、白い服を着た人影に覆われた斜面にカメラを向けていた。島中のラスタが、大隊の到着に間に合うように早くから出発していた。
ナインマイルは、1つか2つのバーと、手書きの看板によると「アメリカ神の火」の聖バプテスト教会に奉献された小さな平屋の石造りの建物があるだけの、小屋の散乱に過ぎないことがわかった。 ここは、海に向かって広がる平地にある砂糖プランテーションの労働者が、家を建て、ささやかな作物を静かに育てていた場所であった。 1945年2月6日、セデラ・ブッカーがボブ・マーリーをこの世に送り出したのも、霊廟からほんの数歩離れた、2部屋の小さな小屋で、ボブとリタが1960年代の終わりに1年間戻って、最初の子供を育てたのもここだった。
短い埋葬式の後、車列は警察に続いて出発した。 残るはラスタのみ。 最後に、ジュニア・マーヴィンとネヴィル・ギャリックは、レッド・ストライプの空き缶を拾いながら、霊廟への低いマウンドを登り、彼らが世界中に送るのに貢献した音楽がカセット・プレーヤーから鳴り響くのを見た。 ヘリコプターのローターの音も小さくなってきました。 白装束のイスラエル12部族は、夕闇に溶けていった。 ボブは帰ってきたのだ。
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