Today, Catholics and many other Christians celebrate of Assumption of Blessed Virgin Mary FEST. この重要な祝日は、イエス・キリストの母が地上から精神的にも肉体的にも旅立ち、その魂と肉体の両方が神の御前に召されたことを思い起こさせる。
尊き教皇ピオ12世は、1950年にこの信仰をカトリック信仰のドグマとして正式に定義し、「無原罪の神の母、永遠の処女マリアは、地上での生涯を終え、身体と魂を天上の栄光の中に引き取られた」と宣言し、教会の長年の教えとして確認されました。”
ドグマを定義した使徒憲章『Munificentissimus Deus（最も恵み深い神）』には、教会がその歴史を通して被昇天を祝ってきた多くの長年の伝統に関する教皇の説明が含まれています。
この憲法はまた、このテーマに関する初期の教父たちの証言を引用し、マリアが死後に天に召されたことを示すと見なされる多くの聖書の箇所に関する神学的考察の歴史を記述しています。
マリアの身体的な被昇天は聖書に明確に記録されていませんが、カトリックの伝統は、彼女を黙示録の第12章に記述されている「太陽を身にまとった女」と同一視します。
その箇所はその女の姿を「天に現れた偉大なしるし」と呼び、彼女がユダヤ人メシアの母であり、「足の下に月、頭の上に12の星の冠」を持つことを表しています。 したがって、西方伝統のカトリック図像は、しばしばこのような形で聖母マリアの天国への降架を描いています。
東方キリスト教も、伝統的にマリアの天国への降架を彼らの信仰の本質的要素としています。 ピウス12世は、初期のビザンチンの典礼書のいくつかと、8世紀のアラブ人キリスト教神学者であるダマスカスの聖ヨハネの言葉を引用し、マリアの降誕に関する彼自身の権威ある定義を行っています。
「出産で処女性を保った彼女が、死後も自らの身体をあらゆる腐敗から守ることは適切である」「創造主を幼い頃に胸に抱いた彼女が、神の幕屋に住まうことは」
東方キリスト教の伝統では、同じ祝日は同じ日付に祝いますが、一般にはマリアのドミニケーション（入眠）として知られています。 東方カトリックでは、この休眠の祝いの前に、四旬節に似た2週間の断食の期間を設けます。 ピウス12世は “Munificentissimus Deus “の中で、この同じ断食期間が西方キリスト教の伝統的遺産に属するものとして言及している。
聖母被昇天の祝日はローマ・東方両派カトリック教徒にとって常に義務の聖日で、ミサや神式祭儀に出席することが義務づけられている。