1963年8月28日、ワシントンDCで行われたワシントン大行進での演説です。
1968年3月31日、暗殺される数日前、最後の公の場に登場したキング牧師は、素晴らしい演説を行いましたが、他の演説ほど有名ではありませんが、私はこの演説が一番好きです。 この演説には、キング牧師を不朽の名声と誰もが認める人物にした楽観主義と自信があふれている。 比較すると短い演説ですが、深く個人的で感動的なものでした。
私がこのスピーチを好きな理由のひとつは、キング牧師のインスピレーションについて教えてくれることです。 この演説が好きな理由の一つは、キング牧師のインスピレーションについて教えてくれることです。 私たちは、自分が尊敬する人たちが読んだものを読みたいと思います。 彼らを偉大にしたものは、私たちをより良くする助けになるのです。
では、どんな作家や作品がキング牧師にインスピレーションを与えたのでしょうか。 彼はこの1968年の演説で、また人生の終わりに他の演説で、私たちに語った。 彼は、人類の共同体を、広く、道徳的で、自分自身の闘いを超えて広がっているものとして見ていた。 彼が頻繁に引用した聖書を除けば、彼が参照した文学作品は4世紀近くに遡り、少なくとも4大陸に及んでいます。 キング牧師は、演説や著作に、力強い箴言、引用、複雑な比喩を散りばめており、そのうちのいくつかは彼が説明し、他のものはそれ自体で語っています。 キング牧師はこれらを使って、私たちを鼓舞し、より良いものへと呼び起こし、私たち全員（どの人種であっても）を結びつける真実へのゆるぎない行進の絵を描きました。 以下は、キングが引用した10人の人物であり、何人かは頻繁に引用し、最後まで引用し続けた人物である。 キング牧師は、1968年3月のように、「カーライルは正しい、『どんな嘘も永遠に生きることはできない』から、我々は克服しなければならない」と何度も言った。 トーマス・カーライルは、ヴィクトリア朝時代のスコットランドの作家、歴史家である。 一人の男が自ら真理を探求する姿を追った最初の大作『サルトル・レザルトゥス』の後、カーライルは歴史に移り、『フランス革命』という本を書いた。 この中でカーライルは、歴史の中の大きな出来事に道徳、真実、正義を見いだした。 キング牧師はこの歴史書を引用しているのである
2) ウィリアム・カレン・ブライアント。 カーライルの引用と合わせて、キング牧師は、”ウィリアム・カレン・ブライアントの言う通り、「地上に砕かれた真実は再びよみがえる」”と付け加えることになる。 ブライアントはアメリカの詩人であり、ニューヨーク・イブニング・ポストの編集者を長く務めた人物である。 ブライアントはアメリカの詩人で、ニューヨーク・イブニング・ポスト紙の編集長を長く務めた人物である。 より広い意味での、真理を勝利に、誤りを敗北に例えたものである。 「真理は地に墜ちたが、再び立ち上がるだろう。神の永遠の年月は彼女のものだ。しかし、誤りは傷つき、痛みに苦しみ、彼の崇拝者の間で死んでいく」
3) ジェームズ・ラッセル・ローウェル カーライル、ブライアントと並んで、キングは演説のこの部分に最後の引用を加えることになるのだが、彼はここでそれを行った。 “我々は克服する、なぜならジェームズ・ラッセル・ローウェルが正しいからだ。”真実は永遠に足場に、間違いは永遠に王座に、しかしその足場は未来を揺るがし、薄暗い未知のものの背後に、神は影の中に立ち、彼自身の上を監視している”。 ローウェルとブライアントの二人は、アメリカの詩人として初めて、イギリスの詩人に匹敵するほどの人気を博した。 彼らは、現在では「ファイヤーサイド・ポエッツ」と呼ばれるグループに属していた。 この引用は、キング牧師にインスピレーションを与え、NAACPの主要出版物『The Crisis』のインスピレーションにもなった奴隷制の危機を描いたローウェルの1845年の作品『The Present Crisis』からのものだ
4) John Donne 3月31日の演説の数週間前、グロスポイント高校で講演したキング牧師は、ドンヌの言葉を引用して、”‘No man is an island'”と述べた。 ドンネは17世紀の変わり目頃に書いたイギリスの詩人である。 キング牧師は、その背景、インスピレーションを説明した。 “すべての人を満たす潮は、大陸の一部であり、大本営の一部である”。 そして、最後にこう言っている。『どんな人の死も、私は人類に関わっているのだから、私を減少させる。 だから、鐘は誰のために鳴るのかではなく、汝のために鳴るのだ」と。 この多元的で相互関係のある社会では、私たちは皆、運命という一つの衣で結ばれ、相互性の避けがたいネットワークに捕らわれていることを、何とかして理解するようにならなければなりません」
5) ガンジー。 先に、1962年のロサンゼルスでの宗教的説教で、キングは怒りと憎しみに対して、”別の方法がある…ガンジーがソローを通して言っているように近代的なもので、「悪との非協力は善との協力と同じように道徳的義務である」”と助言している。 キングは生涯を通じてガンジーの著作を読み、引用していた。 キング牧師からガンジーを経て、このリストの6番と7番に、市民的不服従と平和的デモの教えが直接つながっているのです。 上記の引用は、実はソローの『市民的不服従』を参照したもので、『ウォールデン』を書いた超越論者の作家でありながら、非暴力的に違法だと信じる法律に従わない国民の義務について書いたこの文章を引用しています。 「ヘンリー・デイヴィッド・ソローほど、この考えを雄弁に、情熱的に伝えた人物はいない」とキングは自伝に書いている
7) 。 レオ・トルストイ キング牧師は自身の著作の中で、このロシアの作家を自分のインスピレーションの主要な源として挙げている。 キングは、彼以前のガンジーと同様に、『戦争と平和』だけでなく、トルストイと彼の宗教的なテキストを読んだ。
8) ワシントン・アーヴィング。 もう一つの演説と同じ3月31日、キング牧師はワシントンの国立大聖堂で聴衆を前にして、こうも語っている。 「リップ・ヴァン・ウィンクルの物語で最も印象的なことは、リップが20年間眠り続けたということだけでなく、彼が革命の間中眠り続けたということだ」。 “Rip Van Winkle “は、19世紀の物語作家、ワシントン・アーヴィングによる有名な物語で、ジョージ3世が植民地を支配する間に眠りについた男が、ジョージ・ワシントンが大統領になっている新世界で目を覚ますというものである。 そして、この演説の中でキングはこう続けた。「あまりにも多くの人々が、社会の大きな変革期に生きていることに気づきながら、新しい状況が求める新しい態度、新しい心の反応を身につけることができないでいる。 彼らは結局、革命の中で眠っているのだ」
9) Henry Wadsworth Longfellow. カーネギー評議会は、キングが死の数ヶ月前に南部キリスト教指導者会議のスタッフに対して行った演説を紹介している。 彼は、「世界が必要とする新しい人間とは、非暴力的な人間ではないだろうか」と述べた。 ロングフェローは、「この世界では、人間は金床か金槌のどちらかにならなければならない」と言いました。 私たちは、古いものに型どられた金床ではなく、新しい社会を形作るハンマーでなければならないのです」。 ロングフェローはファイヤーサイド・ポエッツの一人でもあった
10) ラルフ・ウォルドー・エマーソン。 また死の直前の1967年10月、キング牧師はフィラデルフィアのバラット中学校で生徒を前に演説した。 彼は、「偉大なエッセイストであるラルフ・ウォルドー・エマーソンは、1871年の講演で、『もし人が隣人よりも優れた本を書いたり、優れた説教をしたり、優れたネズミ取りを作ることができるなら、たとえ森の中に家を建てようと、世界は彼の家の前に拍車をかけるだろう』と言っています」と述べた。 これは昔からそうだったわけではないが、これからますますそうなっていくだろう。だから、私は君たちに一生懸命勉強し、真夜中の油を燃やすことを勧める。” エマソンはソローと同じく超越論者の作家で、運動の知的指導者の一人であった。 彼らは南北戦争の前に奴隷制に反対し、そのことを訴えた。
このリストからは、イエスと聖書を割愛した。 なぜなら、キリスト教の宗教的テキストはキング牧師の最も強いインスピレーションの源であり、彼が行ったほぼすべての主要な演説に登場するからである。 例えば、3月31日には、”We shall overcome because the Bible is right, ‘You shall reap what you sow’.” と述べている。 これは、ガラテヤ6章7〜9節を言い換えたものである。「だまされるな、神は侮られない。 自分の肉に蒔く者は、肉から腐敗を刈り取るが、御霊に蒔く者は、御霊から永遠の命を刈り取るからである。 そして、私たちは、よく行うことに疲れないようにしよう。私たちがくじけないならば、適切な時期に刈り取ることができるのだから」
このテーマについてもっと知りたい方には、Wolfgang Mieder著「Martin Luther Kingの説教格言レトリック」がお勧めです。