無限の世界史

天命

周王朝は殷王朝を倒し、天命を正当化の理由にした。

天命

周王朝時代、中国は上帝信仰から天帝信仰に移行し、天命というものを作りました。 この思想によれば、中国の正当な支配者は一人であり、その支配者は神々の承認を得て「天子」として君臨することになる。 もし、王が不当な支配をすれば、この承認を失うことになり、その結果、王は滅亡することになる。 打倒、天変地異、飢饉は、支配者が天命を失った証とされた。

天命は、統治者が高貴な生まれであることを要求せず、時間の制限もなかった。 その代わり、統治者は天命を維持するために善良で公正であることが期待されました。 周は、天命によって自分たちの統治が正当化されると主張しました。 つまり周は、殷の王は過度の飲酒、贅沢な生活、残虐行為で不道徳になり、天命を失ったと考えたのです。

周が統一中国の歴史を作る必要があったことも、夏王朝が周の発明であると考える学者がいる理由です。 周は、先史時代の中国のさまざまな小国家を歴史から消し去り、夏王朝という単民族国家に置き換えることで、天命が有効であるようにする必要がありました（つまり、中国の支配者は常に一人であり、これまでもそうだったという主張を裏付けるため）

周は、秦が成州を占領する前256年まで統治していました。

周の社会

周の初期（西周時代）には、さまざまな改革が行われ、天命によって支配者が正統化され、封建制度が発達し、新しい灌漑によって人口が増えました。

周が中国を支配した最初の時期は、西周時代と呼ばれ、周は中国に対して議論の余地のない権力を有していました。 この時代は、首都が東に移されたことで幕を閉じました。 殷の最高神であった殷迪を離れ、天を崇めるようになり、天命（神の統治権）によって統治者を正統化し、封建制度に移行し、中国哲学を発展させ、灌漑を新たに発展させ、より集約的な農業を可能にし、中国の土地に多くの人口を維持できるようなものにするなど、この期間に多くの重要な革新が行われました。

周王朝時代、中国は相当量の文学を創作しました。 その中には、『史記』や占い師が使用した『占術書』などがあります。 また、歌や儀式にまつわる本も作られました。 9786>

当時の他の河川流域文明と同様に、周王朝の人々は家父長的な役割を担っていました。 男性は、どの子供に教育を受けさせ、娘を誰に嫁がせるかを選びました。

中国の封建制度は、帝国以前のマケドニア、ヨーロッパ、日本などの後続の制度と構造的に類似していた。 周王朝支配の初期には、王の摂政である周公が大きな権力を持ち、王は貴族や将軍の忠誠に大きな土地で報いた。 このように地域支配を委任することで、周は広大な土地の支配を維持することができた。

最も重要なことは、土地を耕す農民が封建制度に支配されたことである。 殷王朝では奴隷制度が一般的でしたが、周王朝では社会的地位がより流動的になり、ついに消滅しました。

周公が退位すると、中国は統一され平和になり、長年にわたって繁栄が続いた。 しかし、それは約75年間しか続かなかった。 やがて周王朝の中央権力は徐々に弱まり、周がもともと与えていた領地の領主たちが、富と影響力において王と肩を並べるようになったのです。 前711年、ついに反乱を起こした一人の貴族、沈侯が侵略してきた蛮族、泉龍と手を組み、王であるあなたを打ち負かしました。 誰も王を守りに来ず、王は殺されてしまった。 9786>

周の芸術

周の時代には、青銅器、銅版画、絵画、漆器など、多くの芸術が発展し、より細密な表現が可能になりました。

青銅・陶磁・玉

殷王朝から周王朝に引き継がれた、鐘や釜などの青銅器に鋳込まれた中国語の文字は、時代や地域によって絶えず変化を見せました。

東周の青銅器は、細部や美観も重視されるようになりました。

陶磁器や玉器類は殷の時代から続いており、特に戦国時代には改良と改善が加えられました。 人物画、肖像画、歴史画など、現実の世界を表現したものが多く見られます。 これは新しい展開である。 9786>

Lacquerware

Lacquerware は、木製の仕上げ材に装飾を施し、硬化させて硬くて丈夫な仕上げにする技法です。 また、漆そのものに象嵌や彫刻が施されることもありました。 周は殷王朝の漆工芸を継承し、発展させました。 東周時代には、大量の漆器が生産されるようになりました。

東周時代

東周時代は二手に分かれますが、前者は漆器、後者は漆器、後者は漆盆です。 春秋時代には、貴族が権力を争うようになり、権力は分散化されました。 戦国時代には、強国同士が大規模な戦争を繰り広げました。 この間、知的、軍事的に大きな発展があった。

西周時代の終わり

前1046-771年の周統治の第一期は西周時代と呼ばれ、ほとんどが統一的で平和な支配であることが特徴であった。 しかし、封建制の諸侯は次第に力を増し、ついに周王は暗殺され、紀元前770年に首都濠京は略奪されました。 首都はすぐに東の成都（現在の洛陽付近）に移され、周は西域を放棄した。 9786>

東周の春秋時代

東周の前半は春秋時代と呼ばれ、1年ごとに出来事を記した『春秋戦記』から名付けられ、中国の歴史が意図的に記録される始まりとなったのです。 この時代は、前771年から前476年頃まで続いた。 この間、地方の封建領主が小国を吸収し、覇権を争うようになり、権力はますます分散化された。 紀元前685年から591年までは五覇と呼ばれ、斉、宋、晋、秦、楚の順で覇権を握った。 前5世紀末には、封建制度は漢、魏、趙、越、楚、斉、秦の7つの有力な国家に統合され、中国は戦国時代に入り、それぞれの国家が完全に支配しようと争いました。

戦国時代

東周の後半、前475年から221年にかけてこの時代が続き、中国は秦によって統合されました。 秦の国の分割により、7つの大きな戦国が誕生した。 これらの強大な国家の間で戦争が繰り返された後、前256年に秦の昭王が周の南王を破って西周を征服し、その孫の秦の荘王が東周を征服して周王朝は終焉を迎えた。

東周の発展

戦車は引き続き使用されましたが、弩の発明により歩兵への転換が進みました。 これは戦争が大規模化し、貴族に代わって農民が兵士として徴発され、複雑な後方支援が必要になったことを意味する。 王が強くなるにつれて貴族の重要性は低下し、強力な中央官僚制が定着していった。 孫子によるとされる「兵法」はこの時期に書かれたもので、戦略について非常に影響力のある本として残っている。

2桁の小数の掛け算を示す竹簡の束が示すように、この時期には洗練された商業算術が整っていた。

学習目標

戦国時代の主な特徴を理解する

要点

キーポイント

• 東周時代の後半は戦国時代と呼ばれています。 この時期、春秋時代から残った7つの国家が総力を挙げて激しく争いました。
• この時期、中国に鉄器時代が広がり、銅ではなく鉄で作られた強力な道具と武器が生まれました。
• この時期までに、中国の2つの重要な社会的特徴が固まりました。1）社会の基本単位としての父系家族という概念、2）階級への自然な社会分化の概念です。
• 青銅に代わって鉄が使われ、高度な数学が使われ、大規模なプロジェクトが行われました。
• 結局、前221年に秦が勝利して現れ、秦の時代に再び中国を統一しました。

Key Terms

• crossbow: 弓矢をベースにボルトを発射する機械化された武器で、周の戦国時代に発明され、安価で使いやすいことから戦車よりも好ましい武器となりました。

学習目標

儒教、道教、法治主義、およびモヒズムについて話し合う。

キーポイント

キーポイント

• 孔子は伝統を強調し、個人が徳と尊敬に満ちて社会の中で自分の居場所に合うよう努力するべきと信じた。
• 儒教は、紀元前202年の漢の時代から1911年の王朝支配の終わりまで、中国で普及し続けました。
• 老子は伝説的な道教の祖で、『道経』という書物の形で記録されています。
• 道教は、個人は宇宙の道（dao）と呼ばれる神秘的な力に従うべきであり、すべてのものは一つであると唱えました。
• 法学は、人間は本質的に悪いもので、強い国家によって抑制される必要があるとしました。
• 法律家は3つのタイプに分けることができる: 統治者の位置にかかわるそれら、法律にかかわるそれらおよび国家を安全保つための戦術にかかわるそれら。
• Mohismは哲学者Moziの下で現れ、その最も有名な概念は「公平な心配」であった。

Key Terms

• 五経（ごけい）。 帝政中国における民試の基本であり、儒教の正典。 論語』、『書経』、『変化』、『礼記』、『春秋戦書』から構成される。 孔子の弟子がその教えを記録した文書。
• 鈞：儒教のもとでの人間の徳。
• 気：儒教のもとでの人間の徳。
• 「気」：生命力、または身体のエネルギーで、経絡に沿って身体を循環しているとされる。
• 「道経」：道教哲学の基礎を成す書。

The Analects of Confucius:

老子。

Shang Yangの描写。 Shang YangはQinの下で合法主義の改宗者だった。

モジーの描写。