ヨシュア記1章

A. 序論。 エジプトからカナンまでのイスラエルの歴史の概観

1. イスラエルはエジプトの劣悪な束縛から解放された。

A. これらは歴史的な出来事であるが、歴史だけではなかった。 神は歴史を通して、私たちが罪の劣悪な束縛から解放される例を与えるために語られます（パウロが第1コリント10:6と10:11で明らかにしているように）。

b. 新約聖書における贖いの中心的な行為は、十字架上のイエスの御業である。 旧約聖書における贖いの中心は、イスラエルのエジプトからの解放です

2. モーセに導かれたイスラエルは、シナイ荒野をさまよいました

a. この間、イスラエルは、マナの供給、岩からの水、昼は雲の柱、夜は火の柱など、超自然的な摂理を経験した

b. その間に、彼らはまた神の啓示-モザイク法-を受けた。

3. カナンの地は、神の民が劣悪な束縛から解放された後の目的地を表しています。

a. 有名な賛美歌にあるような、最終目的地ではありません。 それらの賛美歌は、カナンが天国を表していることを示唆している

i. Swing Low, Sweet Chariotの歌詞のように、

I looked over Jordan, and what did I see
Comin’ for to carry me home.
A band of angels, coming after me
Comin’ for carrying me home.

b. 聖書的には、ヨルダン川の向こうの土地、つまり約束の地は、天国のことを語ってはいない。 ヘブル3-4章では、カナンをすべての信者が享受できる安息と勝利の絵として示している

i. この意味で、F・B・マイヤーはヨシュア記をエペソ書と結びつけている。 どちらもイエスと共に私たちのものである約束、富、勝利の霊的歩みを描写しているのである

c. このことはまた、エジプトからの解放がカナンの享受のための準備に過ぎなかったことを示している。 私たちのクリスチャン生活において、私たちが罪から救い出されるのは、豊かな命に導かれるためである。 荒野は決して神の永遠の目的地ではないのである。 イスラエルの全世代が荒野で死んだように、多くのクリスチャンは霊的経験の砂漠の乾きの中で死に、神様が自分たちのために持っておられるものの完全な中を歩むことができません。

4. 指導者。

a.イエスの型としてのヨシュア。 ギリシャ語のイエスという名前は、ヘブライ語のヨシュアという名前を単に翻訳したものであることを忘れてはいけません。 彼らの名前は同じです。 イスラエルが約束の地で受けたものはすべてヨシュアの手を通して受けたのです。私たちが神から受けるものはすべて、私たちのヨシュアであるイエス・キリストを通して受けます。

1.神はヨシュアの働きを委託される。 (1)モーセが死んで、神がヨシュアに語られる

主の僕モーセの死後、主はモーセの助手ヌンの子ヨシュアに語って言われた

a.モーセが死んで、主はヨシュアに語られた。 モーセの死後 モーセは（神の律法を例証した）イスラエルを約束の地と安息の地へ導くことができなかった。 これはすべてモーセの死後のことである。

b. 主はヨシュアに語られた。 ヨシュア-この時まだ若くはなかった-は、それまでモーセの助手として全キャリアを費やしてきたが、今自分が導くべき時であるが、それは神が彼を準備した後であることを知った

c. モーセの助手 モーセの助手：ヨシュアはモーセの助手として、小さなことでも忠実に奉仕することによって準備された。 レドパスは、台所の流しの上の標語について語る。 “ここでは毎日3回、神聖な礼拝が行われている”。 その標語は真実であり、偉大な男女は小さなことへの忠実さによって準備される。

2. (2-3) 私は与え、与えた。

「私のしもべモーセは死んだ。 さあ、それゆえ、起きて、あなたもこの民もみな、このヨルダンを越えて、わたしが彼らに、すなわちイスラエルの子らに与える土地に行きなさい。 あなたの足の裏が踏むすべての場所は、わたしがモーセに言ったように、あなたに与えたものである」

a. あなたの足…わたしはあなたに与えた。 カナンの地への入国は、代表者に託された。 ヨシュアは民のための土地の管理人であった。 同じように、私たちの代表者イエスが私たちの前に進み、私たちが神のうちに持っているものは、イエスのうちに持っている。

b. わたしはあなたがたに与えた。 全地が与えられたが、自分たちが主張したものしか所有できない（あなたの足の裏が踏むすべての場所を、私はあなたに与えた）。 彼らが取ったものは、断固とした反対勢力と戦わなければなりません

i. しかし、神はイスラエルをご自分と一緒になって、ご自分の意志が実現されるようにと呼びかけられました。 (4-5)約束: ヨシュアが神に召されたので、勝利は確実です。

荒野とこのレバノンから、大河ユーフラテスに至るまで、ヒッタイトのすべての地と、日が沈む方の大海までが、あなたの領土となるであろう。 わたしがモーセとともにいたように、わたしもあなたとともにいる。 わたしはあなたを離れず、あなたを見捨てない」

a. 荒野から・・・大河のほとりに至るまで その土地の正確な領土が記されている。 これは「絵に描いた餅」のような約束ではありません。

b. 私はあなたと共にいる。 勝利は、ヨシュアが偉大な指導者であるからではなく、イスラエルが偉大な国であるからでもなく、神が偉大な神であり、神がヨシュアに「わたしはあなたと共にいる」と言われたからである。 (6-9) 勝利の約束の条件

強く、勇気をもって、この民に、私が彼らの先祖に与えると誓った土地を相続地として分けるのだ。 ただ、強く、非常に勇気をもって、わがしもべモーセがあなたがたに命じたすべての律法に従って行うことを守り、それから右にも左にもそれてはならない、あなたがたは行くところどこでも栄えるようにするためである。 この律法の書をあなたの口から離さず、昼も夜もこの書を思い巡らし、これに書かれているすべてのことを守るようにしなさい。 そうすれば、あなたがたは自分の道を繁栄させ、良い成功を収めることができるからである。 わたしはあなたがたに命じたではないか。 強く、勇気を持ちなさい。恐れるな、うろたえるな。あなたの神、主はあなたが行くところならどこでも、あなたとともにおられるからだ」

a. 強く、大いに勇気を持て。 ヨシュアは神への大胆さを求められている。 これはヨシュアの弱さを露呈している。ヨシュアのような偉大な指導者であっても、このような励ましを必要としていたのである。 この大胆な勇気はヨシュア自身にあるのではなく、神にあるのであろう。 私たちは自信に満ちていて、それが自分を破滅に導くこともあるが、そうではなく、本物の神への自信に満ちていなければならない。

b. あなたがたが、すべての律法にしたがって行うことを守るためである。 ヨシュアは律法を守るために細心の注意を払わなければならない。 神のみことばとそれに対するヨシュアの献身は、彼の成功を支える柱となる。 すべての律法に ヨシュアは神の御言葉を読むだけでなく、神の御言葉を守る必要があった。 それは彼の唇にあり（あなたの口から離してはならない）、彼の心にあり（昼も夜もそれを黙想し）、そして彼はそれを実行しなければならなかった（書かれているすべてのことに従って行うことを守る）

d. そうすれば、あなたは自分の道を繁栄させることができるからである。 神の御言葉をそのように生きることが、クリスチャンの成功の保証となる。 問題のない人生を約束するわけではないが、神の臨在と約束を十分に活用するため、何にでも対処できる人生を保証するのである

i. また、クリスチャンの成功は、世の中の成功と同じ基準で測られるものではありません。 たとえ世が私たちを屠る羊とみなしていても、私たちを愛してくださった方によって、実は征服者以上なのです（ローマ8：36-37）

e. あなたの神、主は、あなたがたが行くところどこでも、あなたがたとともにおられるからである。 ヨシュア記1:5から繰り返される最後の励ましは、ヨシュアの成功が神の言葉を守る能力だけに依存したのではないことを思い起こさせるものである。 9608>

C.ヨシュアの成功は、神様の御言葉を守る能力だけに依存するのではなく、神様が彼とともにおられることに、より依存していたのです。 ヨルダン川渡河の準備

1. (10-11)将校たちへの命令

そこでヨシュアは民の将校たちに命じて言った、「宿営を通り、民に命じて言え、『三日のうちにこのヨルダンを渡って、あなたの神、主があなたに所有させようとしておられる土地に入って、自分のために食糧を備えよ』」

a. 三日以内のため。 神を待つということは、しばしば私たちにとって最も困難なことであるが、待つ日々は常に神の御業における準備の日である。 神様との間に無駄な時間はない。

2. (12-15) 東の部族への戒め

そしてルベン人、ガド人、マナセ族の半分の者たちにヨシュアは話して言った、「主の僕モーセがあなたたちに命じた言葉、『あなたの神、主はあなたに安息を与え、この土地を与えておられる』を思い起こしなさい」。 あなたの妻、幼な子、家畜は、モーセがヨルダンのこちら側であなたに与えた土地にとどまるものとする。 しかし、主があなたに与えたように、あなたの兄弟たちにも安息を与え、彼らがあなたの神、主が彼らに与えておられる土地を所有するようになるまで、あなたは、勇敢な男たちがすべて武装して、あなたの兄弟たちの前を通り、彼らを助けなければならない。 それから、主のしもべモーセがヨルダンのこちら側で日の出に向かってあなたがたに与えた、あなたがたの所有の地に帰って、それを楽しむのだ」

a. そして、ルベン人、ガド人、およびマナセ族の半分に、ヨシュアは話した。 ヨルダン川の東側（イスラエルがすでに征服した土地）に定住することを決めたこれらの部族は、横断してヨルダン川の西側の土地を取るために、残りの国民を助けることを約束していた（民数記32：16-32）

b. しかし、あなたがたは武装して、勇士たちとともに同胞の前を通り、彼らを助けなければならない。 これと同じ原則が、キリストの体にも働いている。 一人の会員が困っているとき、それは体の共通の必要である（1コリント12：25-26）。 (16-18) 東の部族はヨシュアに忠誠を誓った。

そこで彼らはヨシュアに答えて言った、「あなたが私たちに命じることはすべて行い、あなたが私たちを送られるところにはどこへでも行きます」。 私たちがすべてモーセに従ったように、私たちもあなたに従います。 ただ、あなたの神、主が、モーセと共におられたように、あなた方と共におられますように。 あなたの命令に反抗し、あなたが命じたすべてのことに耳を貸さない者は、だれでも死刑に処せられる。 ただ、強く、勇気をもっていなさい」

a. あなたがわたしたちに命じることはすべて行い、あなたがわたしたちを送られるところには、どこへでも行きます。 ここには、イスラエルが、神の召命と約束を果たすために不可欠な、国家としての一致を見たのである。 彼らは、東の部族をイスラエルの他の部族から分離して見ようとする誘惑に打ち勝ちました

b. 私たちがすべてにおいてモーセに従ったように、私たちもあなたがたに従います。 モーセに代わってヨシュアを指導者として迎えようとする民の意志は、この章の前のヨシュアに対する主のことばの確認であった。

c. ただ、強く、勇気のある者であれ。 ルベン、ガド、マナセの各部族の代表は、ヨシュア1:6で主から聞いたのと同じことをヨシュアにも言っている。 これは、彼らが言った時に、ヨシュアに対する神の言葉を確認したのでしょう。 神はご自分の言葉を私たちに確認するのがお好きなのです

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