仏教編集部
弥勒菩薩は、仏教の伝統では、地上に現れ、完全に悟りを開き、純粋なダルマを教えることになる菩薩である。 経典によると、弥勒菩薩は仏教の創始者である歴史的な釈迦牟尼仏の後継者になるとされています。 弥勒菩薩の到着の予言は、すべての仏教の宗派（テーラワーダ、マハーヤナ、ヴァジュラヤナ）の正典にあり、ほとんどの仏教徒が遠い未来に起こる実際の出来事についての声明として受け入れられています。 例えば、中世初期の中国仏教では、道教と仏教の思想が融合し、「月光太子」と呼ばれる菩薩のメシア的な役割が特に強調された。 さらに、中国の弥勒菩薩の伝統は、それ自体、かなりの多様性を持っていた。 Erik Zürcherは、4世紀から6世紀にかけてのある「正統な」弥勒教団は、弥勒菩薩が遠い将来、仏教徒が生まれ変わるかもしれない兜率天に住むと信じていた、と論じている。 しかし、もう一つの対抗する伝統は、弥勒菩薩が近い将来この世に現れ、不幸と衰退の時代に救いを与えると信じていた。
弥勒菩薩は、いわゆる白蓮教に関連した反乱など、中国の歴史を通じて千年王国時代の反乱で重要な人物であり続けました。 ジョン・フラム
John Frumは、バヌアツのタンナ島におけるカーゴ・カルトに関連する人物である。 第二次世界大戦中のアメリカの軍人として描かれることが多く、彼に従えば人々に富と繁栄をもたらすとされています。 黒人の場合もあれば、白人の場合もある。 デービッド・アッテンボローの遭遇記を引用する。 「あなたのように見える。 白い顔をしている。 背の高い男。 8459>
ヒンドゥー教編集部
ヒンドゥー教では、Kalki (Devanagari: कल्कि; KalkinやKalakiとも表記される) はヴィシュヌの10番目で最後のMaha Avatara (great incarnation) で、Kali Yugaとして知られている現在の闇と破壊の年齢を終えるためにやってくるであろう人物です。 この名前の起源はおそらく、汚れ、不潔、または不潔を意味するサンスクリット語の「カルカ」にあり、したがって「不潔の破壊者」、「混乱の破壊者」、「闇の破壊者」、または「無知の消滅者」を意味する。 ナチスドイツの宗教とアドルフ・ヒトラーの宗教観
ナチズムの潜在的な宗教的側面については、重要な文献が存在する。 ヴィルフリート・ダイムは、ヒトラーとナチス指導部がドイツのキリスト教を、ヒトラーが救世主とみなされるような新しい宗教で置き換えることを計画していたと示唆しています。 ランツ・フォン・リーベンフェルスとヒトラーの関係についての著書の中で、ダイムは「最終勝利（Endsieg）後のすべての宗教的公約（Religionsbekenntnisse）の無条件廃止…同時にアドルフ・ヒトラーを新しいメシアとして宣言」についてのセッションの文書とされるものを再版して掲載しています
ロシアとスラブのメシアニズム編集
ロマン派のスラブ・メシアニズムは、スラブ人、特にロシア人が苦しむことで、他のヨーロッパ諸国、ひいては全人類が救済されると考えました。 このテーマは、汎スラブ主義やロシア・ソビエト帝国主義の発展に大きな影響を与えた。ポーランド・ロマン派の詩人ジグムント・クラーシンスキやアダム・ミツキェヴィッチの作品にも登場し、後者では「ポーランドは諸国民のキリストである」という有名な表現がある。 ウクライナ民族創世記」（聖キュリロス・メトディウス兄弟団宣言）にはメシア的な思想が登場し、ザポリジャン・シチの普遍的平等と民主主義は、当初神が計画した人間社会の復活とその将来の復活への信仰として認められ、キリストの死と復活への信仰と結びついている。 生まれ変わったウクライナは、すべてのスラブ諸国で普遍的な自由と信仰を拡大し、こうして神によって設計された理想的な社会が回復される。 セバスチャン教、ポルトガルのセバスチャン、第五帝政
セバスチャン教（ポルトガル語：Sebastianismo）は、アルカセル・キビールの戦いで姿を消したポルトガル王セバスチャンがポルトガルを救うために復活するという信仰に基づくポルトガルのメシアニズムの神話である。 アントニオ・ヴィエイラ司祭がダニエル書2章とヨハネの黙示録を解釈し、ポルトガル第五帝国の誕生を予言したことから、この信仰は勢いを増した。 ブラジルでは、セバスチャン主義が最も顕著に現れたのは共和国公布の時期であり、王政復古を擁護する運動が起こった。 セバスチャンのモチーフは「山で眠る王」であり、英雄の帰還を待つ民衆に代表される。 8459>
道教編集部
3世紀頃、宗教的な道教は終末論的な考えを発展させた。
Wicca, Stregheria, Neopaganism and WitchcraftEdit
アラディアは、アメリカの民俗学者チャールズ・ゴッドフリー・リーランドが1899年に発表した『アラディア、あるいは魔女の福音書』に登場する主要人物の1人で、彼はこれを、トスカーナの異教徒の魔女たちが使っていた本物の宗教テキストだと信じていたが、この主張はその後他の民俗学者や歴史家によって異論が呈されるようになっている。 リーランドの福音書では、アラディアは、ローマ・カトリック教会や上流階級に対抗するために、抑圧された農民たちに魔術の方法を教えるために地上に送られた救世主として描かれている。
『リーランド福音書』の出版以来、アラディアは「間違いなく現代の異教徒呪術復興の中心人物の一人」となり、そのためウィッカやストレゲリアなど様々な形態のネオペイガニズムで実在する神として取り上げられている。ウィッカに影響を受けた伝統的なストレゲリアの創始者であるRaven Grimassiは、アラディアは14世紀のトスカーナで「ディアナを崇拝する魔女」のグループを率いたAradia di Toscanoという歴史上の人物であると主張している。
Zand-i Vohuman Yashtで再編集されたゾロアスター教の哲学によると、
thy tenth hundred winterの終わりには、太陽がより見えなくなってより斑になり、年、月、日が短くなり、大地はより不毛で、作物は種をもたらさない、人はより欺き、より卑しい慣習に走るようになる。 彼らは感謝の気持ちを持たない。名誉ある富はすべて倒錯した信仰の者に移り、暗雲が全天を夜にし、冬よりも有害な生き物の雨が降るだろう」
平和の人であるSaoshyantは、悪の勢力と戦っている。 最終改修の出来事は、『ブンダヒシュン』（30.1ff）に書かれている。 “悪との最終的な戦いにおいて、ヤザタのエアヤマンとアタルは「丘や山の金属を溶かし、川のように地上に流れ出る」（ブンダヒシュン34.18）が、正しい者（アシャヴァン）には害が及ばないだろう。”
やがてアフラ・マズダは勝利し、彼の代理人であるサオシャントは死者を復活させ、その肉体は永遠の完璧さを取り戻し、その魂は浄化されて神と再会を果たすだろう。 その時、時間は終わり、真理・正義（アーシャ）と不死は以後永遠に続くでしょう
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